Тем временем, скоро СтарПлюс запускает Siya Ke Ram. Я и предыдущую Рамаяну не осилила честно говоря, но тут вроде как Ананд Нилакантан принимает участие, хехе. Он даже на фейсбуке трейлер запостил с комментом, мол жду не дождусь, тут и мой креатив есть.
Трейлер красивый, ничего не скажешь.

---

В целях эксперимента вопрос. Не ради привлечения внимания и сбора поглаживаний, честно-честно, лично я могу и с голосами в своей голове прекрасно общаться независимо от общественного мнения. Нам с Jasherk стало просто интересно пересчитать, одни ли мы во вселенной и сколько народа в теме, пусть даже и молчаливого.

Вопрос: А вы читаете то, что я натаскиваю сюда по теме Махабхараты? Все эти ссылки на фанфики, рецензии на комиксы, книги?

1. Да		14	(87.5%)
2. Нет, но мне хочется тыцнуть в голосовалку		2	(12.5%)
Всего:		16

---

Апаче Индиан заматерел прям по сравнению со старыми клипами) в жизни бы не узнала.

---

Ананд Нилакантан: О героях, злодеях и других (интервью в The Hindu, 22 июня)

- Все ваши книги рассказывают историю с другой стороны - со стороны тех, кто проиграл и считается злодеями. Что навело вас на мысль высказаться со стороны злодеев великого индийского эпоса?
- Мне всегда казалось, что злодеи более правдоподобны и более человечны, чем наши мифологические герои. Герои изображаются как боги или супер-герои во всех переложениях этих историй на протяжении тысяч лет. Их образы уже стали настолько невероятными, что проще идентифицироваться с так называемыми злодеями.
Ценности Раваны или Дурьодханы выглядят неожиданно современно. Их материализм, честная амбициозность и даже их недостатки вызывают симпатию. В истории есть две стороны. До настоящего момента нас пичкали только одной точкой зрения. Поразительно, как изменится та же самая история, если изменить угол зрения. Говорят, что есть моя истина и твоя истина, но настоящая истина - где-то посередине.

- Вторая часть Аджаи выйдет в июле. Расскажите немного о том, что за ней стоит.
- Махабхарата - это вечный эпос. Когда я писал Rise of Kali, меня удивило, сколько параллелей можно найти в Махабхарате с современным миром. Если мы снимем обертку божественности, то увидим мрачную историю кровавой междоусобной войны, где нет правых и виноватых.
Даже Гита покажется не каким-то божественным откровением, а военной песней. До того, как я начал писать Rise of Kali, я восхищался Гитой. Но с тех пор как я стал видеть ее в этом контексте, все изменилось. Я пришел к убеждению, что Гита не отражает реальную индийскую мысль и была вставлена в Махабхарату с корыстными целями. В ней очень много нестыковок и противоречивой логики, сбивающей с толку. Традиция бхакти утверждает, что Кришна разрешил сомнения Арджуны, но так ли это? Разве события Махабхараты, произошедшие после или во время войны, доказывают что побеждает одна лишь дхарма? Или хотя бы объясняют, что есть дхарма? Ответил ли вообще Кришна на вопросы Арджуны, или просто убедил в своей правоте, напугав его своей Вишварупой? Или может быть Вьяса оставил все эти вопросы открытыми? Может быть, великий поэт проявил тонкую иронию, назвав историю, в которой все потерпели поражение - Джая, Победа?
Махабхарата задает вопросов больше, чем ответов. В своей книге я просто акцентирую эти вопросы. В ней есть несколько глав с критическим восприятием Гиты; не с атеистической гордыней, а с искренним удивлением обычного человека, который не в состоянии ее понять.

- Как и Бхадра в вашей первой книге, Джара и его собака Дхарма - ваши оригинальные персонажи в Аджае. В чем их смысл?
- Бхадра был нужен, чтобы уравновесить историю, дать взгляд со стороны, снизу. Иначе "Асура" стала бы просто самооправдательной речью Раваны.
Бхадра - обычный человек, жизнь которого не меняется независимо от того, Рама правит или Равана. Он скептичный, эгоистичный, аморальный и бесправный, но он умен и поддерживает власть, потому что она его устраивает. Джара - совсем другой типаж обычного человека. Он наивный и бескорыстный, как все, кто становятся последователями религий и пророков. Без бхактов вроде Джары религии бы исчезли. Он также отражает истину большего масштаба, реальную дхарму, и его собаку так назвали не зря.

- Вы начали работать над новым проектом? Правда ли, что вы теперь пишете сценарии?
- Моя новая книга будет фантастическим триллером, основанным на индийской мифологии. Это для моей дочери Ананьи, она большая фанатка серий про Гарри Поттера и Перси Джексона. Она мне все время говорит, что индийская мифология скучная и вся про преданность, это неинтересно для молодежи. Так что в отличие от Асуры и Аджаи, более серьезных, новая книга будет называться Деваяни и в ней будет много приключений, просто в мифологической эпохе.
Не знаю, получится у меня или нет, но я хочу написать нечто вроде Голодных игр или Гарри Поттера, но на основе нашей мифологии и Атхарваведы. Это для меня серьезный вызов.
Скоро Асура выйдет в качестве фильма на телугу/малаялам/тамильском, переговоры уже вышли на более продвинутую стадию. Еще я согласился поработать для комедии ужасов, основанной на народной сказке. И я пишу сценарии для нового мифологического сериала одного большого телеканала.

- Вы верите, что ваш новый подход к персонажам эпоса вызовет интерес у нового поколения и привлечет молодежь к индийской классике?
- Да, я верю что мои книги влияют на то, как люди воспринимают старинные истории. Когда я писал, я думал, что мои читатели и так хорошо знают Рамаяну и Махабхарату. Хотя таких много, к моему удивлению, оказалось, что огромная часть моих читателей - молодые люди, и они считают мои книги интересными.

- Похоже, сейчас многие молодые писатели взялись за мифологию. Прокомментируйте это.
- Мы только слегка копнули на самой поверхности. Индийская мифология настолько обширна и в ней столько историй, что целой жизни не хватит, чтобы рассказать их все. По сравнению с греческой мифологией, которая вдохновила стольких писателей, потенциал нашей мифологии еще далек от раскрытия.

---

Сказание об убиении спящих (11)

Разговоры заканчиваются, начинается психодел

28 [s]
evam uktvā mahārāja droṇaputraḥ pratāpavān
ekānte yojayitvāśvān prāyād abhimukhaḥ parān

Санджая сказал:
Сказав так, о великий царь, славный сын Дроны
Повелел для одного (себя) запрягать коней, чтобы отправиться к врагам*.

29 tam abrūtāṃ mahātmānau bhojaśāradvatāv ubhau
kim ayaṃ syandano yuktaḥ kiṃ ca kāryaṃ cikīrṣitam

Ему сказали оба великих духом, Бходжа и Шарадвата:
Зачем ты снаряжаешь колесницу и что ты хочешь совершить?**

30 ekasārthaṃ prayātau svas tvayā saha nararṣabha
samaduḥkhasukhau caiva nāvāṃ śaṅkitum arhasi

Одной целью мы с тобой связаны, о бык среди людей,
Делим и счастье и горе, ты не можешь в нас сомневаться.

31 aśvatthāmā tu saṃkruddhaḥ pitur vadham anusmaran
tābhyāṃ tathyaṃ tadācakhyau yad asyātma cikīrṣitam

Ашваттхаман же, разъяренный, помнящий об убийстве отца,
Им обоим тогда открыл правду о том, что желает совершить.

32 hatvā śatasahasrāṇi yodhānāṃ niśitaiḥ śaraiḥ
nyastaśastro mama pitā dhṛṣṭadyumnena pātitaḥ

Убив сотни тысяч воинов острыми стрелами,
Мой отец, безоружный, был повержен Дхриштадьюмной.

33 taṃ tathaiva haniṣyāmi nyastavarmāṇam adya vai
putraṃ pāñcālarājasya pāpaṃ pāpena karmaṇā

Так же и я его убью сегодня, лишенного брони,
Негодяя, сына царя панчалов, злодейским образом.

34 kathaṃ ca nihataḥ pāpaḥ pāñcālaḥ paśuvan mayā
śastrāhava jitāṃ lokān prāpnuyād iti me matiḥ

Как убитый мной, как животное, злодей-панчала
Обретет миры, что завоевываются в битве оружием? - такова моя мысль.

35 kṣipraṃ saṃnaddha kavacau sakhaḍgāv āttakārmukau
samāsthāya pratīkṣetāṃ rathavaryau paraṃtapau

Скорее, надев доспехи, с мечами и луками,
Поднявшись на лучшие из колесниц, отправляйтесь, о губители врагов.

36 ity uktvā ratham āsthāya prāyād abhimukhaḥ parān
tam anvagāt kṛpo rājan kṛtavarmā ca sātvataḥ

Сказав так, поднявшись на колесницу, направился в сторону врагов.
За ним следовали Крипа и Критаварман Сатвата, о царь.

37 te prayātā vyarocanta parān abhimukhās trayaḥ
hūyamānā yathā yajñe samiddhā havyavāhanāḥ

Они трое, двигавшиеся в сторону врагов,
Сверкали, как огни во время жертвенного возлияния.

38 yayuś ca śibiraṃ teṣāṃ saṃprasupta janaṃ vibho
dvāradeśaṃ tu saṃprāpya drauṇis tasthau rathottame

Они подъехали к их лагерю, погруженному в сон, о могучий.
Но подойдя к воротам, Драуни остановил превосходную колесницу.

(глава 6)

1 [dhṛ]
dvāradeśe tato drauṇim avasthitam avekṣya tau
akurvatāṃ bhojakṛpau kiṃ saṃjaya vadasva me

Дхритараштра сказал:
Тогда, увидев, что Драуни остановился у ворот лагеря,
Что сделали Бходжа и Крипа? - расскажи мне, Санджая.

2 [s]
kṛtavarmāṇam āmantrya kṛpaṃ ca sa mahāratham
drauṇir manyuparītātmā śibira dvāram āsadat

Позвав Критавармана и великого колесничного воина Крипу,
Драуни, разгневанный, атаковал ворота лагеря.

3 tatra bhūtaṃ mahākāyaṃ candrārkasadṛśadyutim
so 'paśyad dvāram āvṛtya tiṣṭhantaṃ lomaharṣaṇam

Там он увидел существо, великое телом, сиянием равное солнцу и луне,
Стоящее у ворот с поднявшимися волосками на теле***

4 vasānaṃ carmavaiyāghraṃ mahārudhiravisravam
kṛṣṇājinottarāsaṅgaṃ nāgayajñopavītinam

Одетое в тигровую шкуру, очень окровавленное,
В накидке из черного меха, со змеей вместо священного шнура,

5 bāhubhiḥ svāyataiḥ pīnair nānāpraharaṇodyataiḥ
baddhāṅgada mahāsarpaṃ jvālāmālā kulānanam

С многочисленными длинными руками, держащими многообразное оружие,
Украшенное браслетами из огромных змей, с гирляндами пламени изо рта.

6 daṃṣṭrākarāla vadanaṃ vyāditāsyaṃ bhayāvaham
nayanānāṃ sahasraiś ca vicitrair abhibhūṣitam

Имеющее ужасные клыки в разверстой пасти, пугающее,
Украшенное тысячами странных глаз

7 naiva tasya vapuḥ śakyaṃ pravaktuṃ veṣa eva vā
sarvathā tu tad ālakṣya sphuṭeyur api parvatāḥ

Его тело и одеяние невозможно описать,
Любой, его увидев, убежал бы, даже горы

8 tasyāsyān nāsikābhyāṃ ca śravaṇābhyāṃ ca sarvaśaḥ
tebhyaś cākṣi sahasrebhyaḥ prādurāsan mahārciṣaḥ

Из его рта, ноздрей, ушей, из его тысячи глаз,
Со всех сторон исходили огромные языки пламени.

9 tathā tejo marīcibhyaḥ śaṅkhacakragadādharāḥ
prādurāsan hṛṣīkeśāḥ śataśo 'tha sahasraśaḥ

И так из сверкающих лучей изошли тогла сотни тысяч Хришикеш,
Держащих раковины, диски и палицы

10 tad atyadbhutam ālokya bhūtaṃ lokabhayaṃkaram
drauṇir avyathito divyair astravarṣair avākirat

Увидев это удивительное чудо - существо, приводящее в ужас мир,
Драуни, неколебимый, покрыл его ливнями чудесного оружия.

* - То есть, там было кому повелевать. Ну или Крипа с Критаварманом ему коней запрягали.
** Да вроде он уже давно о своих планах распинается.
*** Устоявшееся выражение, обозначает нервное возбуждение любого рода )

@темы: изба-читальня, Махабхарата, язык богов

---

Интервью с Анандом Нилакантаном в Indian Express (22 августа)

Q: Расскажите о вашей новой книге Rise Of Kali.
A: Rise Of Kali - это книга о вопросе без ответа. Если война между пандавами и кауравами была войной между добром и злом, и если добро победило - почему Кали-юга, эпоха зла, началась после поражения Дурьодханы? Разве не должен был тогда начаться золотой век, ведь добро уничтожило зло? Rise Of Kali - это Махабхарата с точки зрения Дурьодханы. И это так же дискуссия о том, что такое дхарма, или что мы понимаем под дхармой.

Q: В вашей книге даже Гита описывается иначе. Это намеренно?
А: Меня всегда волновали Кришна и Баларама. Оба брата считаются аватарами Вишну. Но почему прославился только один? Баларама неоднократно выступал против философии Кришны. Он отказался участвовать в войне и когда его попытки предотвратить кровопролитие провалились, ушел в паломничество. Этот аватар Вишну с его философией мира напоминает о Будде и Ганди-джи, но случайно или же умышленно, традиционные рассказчики преуменьшают его роль. Я попытался показать, как аватар Вишну, который был против войны, воспримет Бхагавадгиту другого аватара Вишну, выступающего за войну - возможно, с неприязнью.

Q: В вашей книге также есть много серьезных обвинений патриархата и кастовой системы того периода. Какие исследования вы проводили для написания Аджаи?
А: Нужно прочитать Махабхарату много раз, чтобы начать видеть между строк - и тогда открывается новый мир. Если задуматься, то многие случаи социальной несправедливости и зла, поразившие нашу страну, имеют корни в древних текстах. Также можно обнаружить, что даже в те времена протестовали против таких вещей, но те, кто мог записать историю, подгоняли ее под свои нужды. Я составил список литературы, которой я пользовался, не такой уж длинный. Но моя книга - художественное произведение, а не исследование, так что многое взято из моего воображения.

Q: Асура и первая книга Аджаи были номинированы в Crossword award. Вы чувствовали давление ожиданий, когда писали вторую часть?
А: Коммерческий успех - это конечно всегда хорошо, но он не должен становиться цепями, связывающими творческие порывы. Совершенно нормально бояться ожиданий, но большинство успешных писателей подавляют этот страх и продолжают писать. Судя по первой неделе продаж, эту книгу тоже ждет успех. Хотя пожалуй еще рано радоваться, но я все же немного выдохнул с облегчением.

Q: Опишите свой обычный день, когда вы пишете.
А: Я пишу с 4 до 7 утра. Теперь я работаю еще и для Star TV, так что пишу каждый день. Это уже стало привычкой. В другое время я не пишу, если только сроки у телевидения не поджимают.

Q: Какие книги или каких авторов вы открыли для себя в 2015 году?
А: The Blind Lady’s Descendants by Anees Salim, Children, Women, Men by Sundara Ramaswami.

Q: Над чем вы сейчас работаете?
А: Моя дочь Ананья и мой сын Абхинав (11 и 8 лет) большие фанаты Гарри Поттера. Моя дочь считает что индийская мифология это скучно. Так что моя следующая книга - Devayani, действие происходит в магическом мире Асуров и Дэвов. Я считаю это вызовом для себя - показать, что истории, происходящие в сеттинге индийской мифологии, тоже могут быть интересными для юного поколения, не меньше чем Гарри Поттер или Голодные игры. Мир наших историй гораздо богаче, и если индийские писатели не могут это использовать, это их вина. Только время покажет, получится у меня или нет. Но у меня всегда были смелые мечты.

---

Сказание об убиении спящих (10)

Глава 5, ответ Ашваттхамана.

16 [aṣv]
evam etad yathāttha tvam anuśāsmīha mātula
tais tu pūrvamayaṃ setuḥ śatadhā vidalī kṛtaḥ

Ашваттхаман сказал:
Это так, дядя, но я здесь (все таки) настаиваю.
Ими же прежде это правило сотни раз нарушалось.

17 pratyakṣaṃ bhūmipālānāṃ bhavatāṃ cāpi saṃnidhau
nyastaśastro mama pitā dhṛṣṭadyumnena pātitaḥ

На глазах у тебя и в присутствии защитников земли
Мой отец, сложивший оружие, был убит Дхриштадьюмной.

18 karṇaś ca patite cakre rathasya rathināṃ varaḥ
uttame vyasane sanno hato gāṇḍīvadhanvanā

И Карна, лучший из колесничных воинов, также был убит владетелем Гандивы
Когда колесо колесницы увязло, к великому несчастью.

19 tathā śāṃtanavo bhīṣmo nyastaśastro nirāyudhaḥ
śikhaṇḍinaṃ puraskṛtya hato gāṇḍīvadhanvanā

Так и сын Шантану Бхишма, сложивший оружие,
Убит поставившим перед собой Шикхандина владетелем Гандивы.

20 bhūriśravā maheṣvāsas tathā prāya gato raṇe
krośatāṃ bhūmipālānāṃ yuyudhānena pātitaḥ

Также Бхуришравас, великий лучник, предавшийся посту,
Убит в бою Ююдханой под крики защитников земли.

21 duryodhanaś ca bhīmena sametya gadayā mṛdhe
paśyatāṃ bhūmipālānām adharmeṇa nipātitaḥ

И Дурьодхана убит беззаконно палицей Бхимы, сойдясь с ним в бою,
На глазах у защитников земли.

22 ekākī bahubhis tatra parivārya mahārathaiḥ
adharmeṇa naravyāghro bhīmasenena pātitaḥ

Один, окруженный многими колесничными воинами,
Был беззаконно убит Бхимасеной тигр среди людей.

23 vilāpo bhagnasakthasya yo me rājñaḥ pariśrutaḥ
vārttikānāṃ kathayatāṃ sa me marmāṇi kṛntati

То, что мне рассказали посланники об услышанном
Плаче царя со сломанными бедрами, разрывает мое сердце.

24 evam adhārmikāḥ pāpāḥ pāñcālā bhinnasetavaḥ
tān evaṃ bhinnamaryādān kiṃ bhavān na vigarhati

Таковы беззаконные злодеи панчалы, преступающие правила.
Почему ты их, отступивших от пути, не порицаешь?

25 pitṛhantṝn ahaṃ hatvā pāñcālān niśi sauptike
kāmaṃ kīṭaḥ pataṃgo vā janma prāpya bhavāmi vai

Убив ночью спящих панчалов, губителей отца,
Пусть я буду рожден насекомым или молью*.

26 tvare cāham anenādya yad idaṃ me cikīrṣitam
tasya me tvaramāṇasya kuto nidrā kutaḥ sukham

Я спешу сейчас же это совершить; когда это мной задумано,
Когда мой разум в нетерпении - какой может быть сон и какой покой?

27 na sa jātaḥ pumāṁl loke kaś cin na ca bhaviṣyati
yo me vyāvartayed etāṃ vadhe teṣāṃ kṛtāṃ matim

Не родился в мире человек и не будет такого,
Кто меня бы отвратил от задуманного их убийства.

* Короче нечто ползающее и нечто летающее. Они походу не сильно морочились видовой принадлежностью насекомых.

@темы: изба-читальня, Махабхарата, язык богов

---

Описание цвета шмоток в Виратапарве

"Но, отразив оружием их оружие, обладатель лука гандива, способный устоять против (всех своих) врагов, применил тогда другое оружие - саммохана, полученное от Индры, неотразимое. И покрыв все главные и промежуточные страны света своими стрелами с тонко отточенными остриями и хорошо оперенными, он, могучий, привел в замешательство их сердца звоном лука гандива. Затем, взяв снова обеими руками раковину, издающую страшный рев, Партха, истребитель врагов, огласил громкими звуками все страны горизонта, небо и землю. И от звуков той раковины, исторгаемых Партхой, лучшие герои из рода Куру пришли в замешательство, и, уронив свои неодолимые луки, все застыли в полном бездействии.
И в то время как противники оставались бесчувственными, Партха, вспомнив слова (царевны) Уттары, сказал сыну царя матсьев: "Проходи меж кауравов, пока они пребывают без сознания, и принеси белые одежды наставника (Дроны) и сына Шарадвана (Крипы), желтое и красивое одеяние Карны, а также синие одежды сына Дроны (Ашваттхамана) и царя (Дурьйодханы), о превосходнейший из мужей! Мне кажется, однако, что Бхишма находится в сознании, ибо он знает средства противодействия моему оружию. Поэтому обойди коней его, оставляя их влево от себя, ибо так следует избегать тех, кто не утратил чувствительности!". Тогда, отпустив поводья, благородный сын Вираты спрыгнул с колесницы и, забрав одежды могучих воинов-героев, поспешно вернулся снова на свое место".
(Виратапарва, 61).

Ну, нахера Арджуне тырить чужие штаны это конечно вопрос. Может он их коллекционирует. Хотя, вот на Уттару что-то ссылается, ей там вроде тряпок не хватало или вроде того. В любом случае описания попадаются нечасто, так что прикольно.
Спасибо за наводку Кевину МакГрату

---

Сказание об убиении спящих (9)

Глава 5, реплика Крипы.

1 [k]
śuśrūṣur api durmedhāḥ puruṣo 'niyatendriyaḥ
nālaṃ vedayituṃ kṛtsnau dharmārthāv iti me matiḥ

Крипа сказал:
Глупые люди, не обуздавшие свои чувства, даже если желают услышать -
Не могут полностью познать закон и пользу - таково мое мнение.

2 tathaiva tāvan medhāvī vinayaṃ yo na śikṣati
na ca kiṃ cana jānāti so 'pi dharmārthaniścayam

Так же и тот мудрый, кто не учится смирению,
Никак не понимает правильного закона и пользы.

3 śuśrūṣus tv eva medhāvī puruṣo niyatendriyaḥ
jānīyād āgamān sarvān grāhyaṃ ca na virodhayet

Мудрый человек, обуздавший чувства, желающий слушать,
Все что следует знать понимает, и не противится установленному.

4 aneyas tv avamānī yo durātmā pāpapūruṣaḥ
diṣṭam utsṛjya kalyāṇaṃ karoti bahu pāpakam

Нехороший, грешный человек - презираем,
Отвергнувший благие установления совершает большой грех.

5 nāthavantaṃ tu suhṛdaḥ pratiṣedhanti pātakāt
nivartate tu lakṣmīvān nālakṣmīvān nivartate

Имеющих покровителя друзья удерживают от дурных поступков
Тот, кто останавливается, обладает счастьем (Лакшми букв.); тот, кто не останавливается - счастья лишен.

6 yathā hy uccāvacair vākyaiḥ kṣiptacitto niyamyate
tathaiva suhṛdā śakyo na śakyas tv avasīdati

Как разнообразными речами удерживают того, кто утратил разум,
Так и друг может (отговорить); однако (если) не может - тот гибнет.

7 tathaiva suhṛdaṃ prājñaṃ kurvāṇaṃ karma pāpakam
prājñāḥ saṃpratiṣedhante yathāśakti punaḥ punaḥ

Так же мудрого друга, совершающего злодейство,
Мудрые удерживают насколько возможно снова и снова.

8 sa kalyāṇe matiṃ kṛtvā niyamyātmānam ātmanā
kuru me vacanaṃ tāta yena paścān na tapyase

Поэтому, утвердившись разумом в благе, сдержи себя,
Сделай как я говорю, дорогой, чтобы не страдать в будущем.

9 na vadhaḥ pūjyate loke suptānām iha dharmataḥ
tathaiva nyastaśastrāṇāṃ vimuktarathavājinām

Не почитается здесь в мире убийство спящих правильным.
Так же и тех, кто сложили оружие, освободились от коней и колесниц,

10 ye ca brūyus tavāsmīti ye ca syuḥ śaraṇāgatāḥ
vimuktamūrdhajā ye ca ye cāpi hatavāhanāḥ

Тех, что говорят "я твой", те, что просят убежища,
Те, что распустили волосы, тех чьи кони убиты.

11 adya svapsyanti pāñcālā vimuktakavacā vibho
viśvastā rajanīṃ sarve pretā iva vicetasaḥ

Сегодня в ночи уснут панчалы, освободившись от доспехов, о могучий,
Ничего не подозревающие, забывшись, подобно претам.

12 yas teṣāṃ tadavasthānāṃ druhyeta puruṣo 'nṛjuḥ
vyaktaṃ sa narake majjed agādhe vipule 'plave

Порочный человек, который им в таком положении навредит,
Определенно попадет в ад - глубокий, обширный, неизмеримый.

13 sarvāstraviduṣāṃ loke śreṣṭhas tvam asi viśrutaḥ
na ca te jātu loke 'smin susūkṣmam api kilbiṣam

Ты известен в мире как лучший из знатоков всего оружия.
Возможно, нет у тебя в этом мире ни малейшего прегрешения.

14 tvaṃ punaḥ sūryasaṃkāśaḥ śvobhūta udite ravau
prakāśe sarvabhūtānāṃ vijetā yudhi śātravān

Ты же, подобный солнцу, завтра когда солнце взойдет
На виду у всех существ победишь врагов.

15 asaṃbhāvita rūpaṃ hi tvayi karma vigarhitam
śukle raktam iva nyastaṃ bhaved iti matir mama

Это осуждаемое деяние не следует совершать.
Пятном оно станет на тебе, как красное на белом - таково мое мнение.

@темы: изба-читальня, Махабхарата, язык богов

---

...mātā merī māmāgacchati )

Ботанские развлечения, это так мило! Бесполезное знание на марше. Текст пока не заценила толком, но восторг.

P.S. Калька с английского конечно немного. И bhavatu канеш как-то буквально звучит, думаю древниемудрецы бы не поняли эти стихи. Сам Пол Маккартни комментировал эту строчку как "Be gentle, don’t fight things, just try and go with the flow and it will all work out". И навскидку одну ошибку пока заметила с родовым окончанием (Мата Мэри конечно женского рода, так что она vadantī конечно а не vadan)
Но критиковать каждый может. Такой кавай все-таки! У этой девушки еще есть перевод My Sweet Lord, так вообще зачет. Там и облажаться особо негде )

@темы: язык богов

---

Сколько было жен у Карны

Наткнулась на фейсбуке на попытки пламенно доказать что жена одна со ссылками на якобы ошибку в переводе. Удивилась. Не могли же все переводчики синхронно ошибаться, да еще в такой мелочи как единственное число или нет. В общем полезла искать. Могу заявить что никакой ошибки нет, более того, жен судя по всему больше двух, иначе было бы двойственное число "две жены", а там множественное (bhāryās, "жены"). Однако в Стрипарве рыдающих жен точно не больше двух, и вообще так фразы построены, что можно легко предположить что имеется в виду всего одна жена. Так что неоднозначно в общем-то выходит.
Вот я думаю стоит разочаровывать индийцев на фб или нет, а то они там уже растрогались и Раму поминают %)

---

Два сна.
Первый - про бред на работе. Будто бы нам на согласование кидают письмо, в котором в начале какие-то там данные по дебиторской задолженности за 2002 год, а потом все это привязывается к инопланетянам, скандалам, интригам и расследованиям и вообще дальше эти данные предполагается опубликовать в какой-то желтой газете. Моя коллега-паникерша начинает серьезно загружаться, где же теперь найти эти данные за 2002 год. Я советую дочитать до конца и понять что это бред и вообще не нужно.
Ну это понятно. У нас тут все 2 недели отпуска начальника - сплошь бред, паника, бред, паника, перфекционизм.

Второй сон - про меня-преступницу.
Я - злоковарная тетка. Практически Леди Винтер. Я кого-то кинула на бабки и меня преследуют. Во сне я угрожала, шантажировала, старалась выкрутиться когда меня все же приперли к стенке. Наверно в итоге меня бы убили. Но сон кончился раньше.
Очень странно.

@темы: сны

---

репостну для тех кто еще не в секте то есть сообществе

25.09.2015 в 14:32

Пишет  Saitarien:

The Kaurava Empire: Volume 1
Выкладываю первый выпуск графической новеллы "The Kaurava Empire" (англ.), про которую уже у себя писала , так что не знаю что еще сказать, кроме как что это шикарно.
Автор сценария Джейсон Квинн, художник - Сачин Нагар. Действие перенесено в далекое будущее и sci-fi обстановку. Первый том посвящен истории Абхиманью.

ссылка

---

Вспомнила, как сдавала диплом, а до этого, после и во время проходила Тургор в глубокой ночи в пустой квартире. Молитва семи цветам очень пронимает, когда слышишь ее в наушниках и на психоделической арене на тебя прет шизофреническая неведомая хуйня.

---

Это потому что я дочитала Аджаю

---

Сказание об убиении спящих (8)

Глава 4 - реплика Ашваттхамана. Кстати он очень красиво и образно говорит. Крипа сильно повторяется, возьмет одну мысль и талдычит на все лады, еще и непонятно как-то. У Ашваттхамана прям поэзия получается. И да, он камикадзе.

20 evam uktas tato drauṇir mātulena hitaṃ vacaḥ
abravīn mātulaṃ rājan krodhād udvṛtya locane

Тогда услышав благоразумную речь дяди, Драуни
Так сказал дяде с широко открытыми от гнева глазами

21 āturasya kuto nidrā narasyāmarṣitasya ca
arthāṃś cintayataś cāpi kāmayānasya vā punaḥ

Как (может быть) сон у страдающего, гневного,
Думающего о своих целях или же желающего?

22 tad idaṃ samanuprāptaṃ paśya me 'dya catuṣṭayam
yasya bhāgaś caturtho me svapnam ahnāya nāśayet

Смотри - у меня сегодня все эти четыре сошлись,
(Хотя даже одна) часть четырых лишила бы меня сна на много дней.

23 kiṃnāma duḥkhaṃ loke 'smin pitur vadham anusmaran
hṛdayaṃ nirdahan me 'dya rātryahāni na śāmyati

Как называют страдание в этом мире? Ныне вспоминаю об убийстве отца,
И сердце мое пылающее не успокаивается ни днем ни ночью.

24 yathā ca nihataḥ pāpaiḥ pitā mama viśeṣataḥ
pratyakṣam api te sarvaṃ tan me marmāṇi kṛntati

(Когда думаю) как убит мой отец злодеями, прямо у тебя на глазах -
Все это разрывает мое сердце.

25 kathaṃ hi mādṛśo loke muhūrtam api jīvati
droṇo hateti yad vācaḥ pāñcālānāṃ śṛṇomy aham

Как же такому как я прожить в мире хотя бы мгновение
Когда я слышу речи панчалов "Дрона убит".

26 dṛṣṭadyumnam ahatvājau nāhaṃ jīvitum utsahe
sa me pitṛvadhād vadhyaḥ pāñcālā ye ca saṃgatāḥ

Не уничтожив в битве Дхриштадьюмну, не смогу я жить.
Он и его соратники панчалы должны погибнуть за убийство моего отца.

27 vilāpo bhagnasakthasya yas tu rājño mayā śrutaḥ
sa punar hṛdayaṃ kasya krūrasyāpi na nirdahet

Чье жестокое сердце не запылало бы,
Если бы он, как я, услышал крик царя со сломанными бедрами?

28 kasya hy akaruṇasyāpi netrābhyām aśnu nāvrajet
nṛpater bhagnasakthasya śrutvā tādṛg vacaḥ punaḥ

У какого же лишенного сострадания (человека) из глаз не прольются слезы,
Когда он услышит слова, подобные (словам) царя со сломанными бедрами?

29 yaś cāyaṃ mitra pakṣo me mayi jīvati nirjitaḥ
śokaṃ me vardhayaty eṣa vārivega ivārṇavam
ekāgramanaso me 'dya kuto nidrā kutaḥ sukham

То, что мой соратник побежден, а я жив -
Увеличивает мою печаль, как водный поток - океан.
На одном сосредоточены все мои мысли - какой у меня сегодня может быть сон и какой покой?

30 vāsudevārjunābhyāṃ hi tān ahaṃ parirakṣitān
aviṣahyatamān manye mahendreṇāpi mātula

Их, хорошо охраняемых Васудевой и Арджуной,
Я считаю неуязвимыми даже для великого Индры, о дядя.

31 na cāsmi śakyaḥ saṃyantum asmāt kāryāt kathaṃ cana
na taṃ paśyāmi loke 'smin yo māṃ kāryān nivartayet
iti me niścitā buddhir eṣā sādhumatā ca me

(Но) не могу никак удержаться от того, что нам должно совершить.
Не вижу в этом мире никого, кто меня отвратит от (задуманных) дел.
Таково мое твердное решение, и оно для меня благое.*

32 vārttikaiḥ kathyamānas tu mitrāṇāṃ me parābhavaḥ
pāṇḍavānāṃ ca vijayo hṛdayaṃ dahatīva me

(Когда) посланники рассказали о поражении моих друзей
И о победе пандавов - мое сердце как будто загорелось.

33 ahaṃ tu kadanaṃ kṛtvā śatrūṇām adya sauptike
tato viśramitā caiva svaptā ca vigatajvaraḥ

Я же, совершив сегодня уничтожение спящих врагов,
Тогда и отдохну, и усну, и исцелюсь.

* Хорошо продуманное, высоко ценное )

@темы: изба-читальня, Махабхарата, язык богов

---

Сказание об убиении спящих (7)

Глава 4. Реплика Крипы.

1 [kṛpa]
diṣṭyā te pratikartavye matir jāteyam acyuta
na tvā vārayituṃ śakto vajrapāṇir api svayam

Крипа сказал:

Благой судьбой порождено это твое решение отомстить, о стойкий,
Тебя не сможет остановить даже держащий ваджру.

2 anuyāsyāvahe tvāṃ tu prabhāte sahitāv ubhau
adya rātrau viśramasva vimuktakavacadhvajaḥ

Мы оба вместе последуем за тобой на рассвете.
Сейчас ночь, отдохни, освободившись от доспеха и знамени*

3 ahaṃ tvām anuyāsmyāmi kṛtavarmā ca sātvatah
parān abhimukhaṃ yāntaṃ rathāv āsthāya daṃśitau

Я и Критаварман Сатвата, вооруженные, последуем за тобой,
Поднявшимся на колесницу и отправившимся в сторону врагов.

4 āvābhyāṃ sahitaḥ śatrūñ śvo 'si hantā samāgame
vikramya rathināṃ śreṣṭha pāñcālān sapadānugān

Вместе с нами завтра врагов убьешь,
О лучший из колесничных воинов, уничтожив панчалов с их соратниками.

5 śaktas tvam asi vikrāntuṃ viśramasva niśām imām
ciraṃ te jāgratas tāta svapa tāvan niśām imām

Ты готов отправиться (туда); отдохни этой ночью.
Долгое время ты бодрствуешь, дорогой, поспи этой ночью.

6 viśrāntaś ca vinidraś ca svasthacittaś ca mānada
sametya samare śatrūn vadhiṣyasi na saṃśayaḥ

Отдохновший, проснувшийся, оздоровивший разум, о дарующий гордость,
Придя (туда), в битве врагов убьешь без сомнения.

7 na hi tvā rathināṃ śreṣṭha pragṛhītavayāyudham
jetum utsahate kaś cid api deveṣu pāvakiḥ

Тебя, о лучший из колесничных воинов, взявшегося за оружие,
Никто из богов не способен победить, даже Паваки**

8 kṛpeṇa sahitaṃ yāntaṃ yuktaṃ ca kṛtavarmaṇā
ko drauṇiṃ yudhi saṃrabdhaṃ yodhayed api devarāṭ

Выступившего вместе с Крипой и Критаварманом,
Разве кто-нибудь в битве одолеет разгневанного Драуни, даже царь богов?

9 te vayaṃ pariviśrāntā vinidrā vigatajvarāḥ
prabhātāyāṃ rajanyāṃ vai nihaniṣyāma śātravān

Мы, отдохнувшие, исцелившиеся, проснувшись
На рассвете убьем врагов.

10 tava hy astrāṇi divyāni mama caiva na saṃśayaḥ
sātvato 'pi maheṣvāso nityaṃ yuddheṣu kovidaḥ

У тебя есть небесное оружие, и у меня тоже, нет в этом сомнения,
Ставата - великий лучник, всегда искусный в сражении.

11 te vayaṃ sahitās tāta sarvāñ śatrūn samāgatān
prasahya samare hatvā prītiṃ prāpsyāma puṣkalām
viśramasva tvam avyagraḥ svapa cemāṃ niśāṃ sukham

Мы вместе с тобой, дорогой, объединившись, полностью уничтожив в битве всех врагов,
Обретем великую радость.
Ты отдохни спокойно, мирно спи этой ночью.

12 ahaṃ ca kṛtavarmā ca prayāntaṃ tvāṃ narottama
anuyāsyāva sahitau dhanvinau paratāpinau
rathinaṃ tvarayā yāntaṃ rathāv āsthāya daṃśitau

Я и Критаварман, два могучих лучника, вооруженные, о лучший из людей,
Вместе последуем за тобой, колесничным воином, отправившимся туда,
Поднявшись на быстро едущую колесницу.

13 sa gatvā śibiraṃ teṣāṃ nāma viśrāvya cāhave
tataḥ kartāsi śatrūṇāṃ yudhyatāṃ kadanaṃ mahat

Отправившись в их лагерь, объявив (свое) имя, в бою
Тогда совершишь великое уничтожение врагов.

14 kṛtvā ca kadanaṃ teṣāṃ prabhāte vimale 'hani
viharasva yathā śakraḥ sūdayitvā mahāsurān

Устроив их уничтожение на рассвете дня, успокоишься,
Как Шакра, победивший великих асуров.

15 tvaṃ hi śakto raṇe jetuṃ pāñcālānāṃ varūthinīm
daitya senām iva kruddhaḥ sarvadānava sūdanaḥ

Ты способен победить в битве войско панчалов,
Подобно гневному Победителю данавов - армию дайтьев.

16 mayā tvāṃ sahitaṃ saṃkhye guptaṃ ca kṛtavartmaṇā
na saheta vibhuḥ sākṣād vajrapāṇir api svayam

Тебя, защищаемого мной вместе с Критаварманом,
Никто не сможет удержать, даже (явившись) воочию сам держатель ваджры.

17 na cāhaṃ samare tāta kṛtavarmā tathaiva ca
anirjitya raṇe pāṇḍdūn vyapayāsyāva karhi cit

Ни я, ни также Критаварман, дорогой, никогда
Не покинем поля боя, не победив пандавов.

18 hatvā ca samare kṣudrān pāñcālān pāṇḍubhiḥ saha
nivartiṣyāmahe sarve hatā vā svargagā vayam

Убив в битве жестоких панчалов вместе с пандавами,
Мы все вернемся, или убитые уйдем на небеса.

19 sarvopāyaiḥ sahāyās te prabhāte vayam eva hi
satyam etan mahābāho prabravīmi tavānagha

Обладающие всеми средствами, мы, твои соратники, на рассвете (выступим), о могучерукий.
Истинно я говорю, о безупречный.

* То есть он у них получается флаг с собой таскает все это время.
** Кто такой Паваки. Словарь например дает два варианта. Либо это Вишну, либо некий сын Огня. У Гангули там Васава, ну он по немного другой редакции текста переводит, может там и Васава в самом деле.
Ну, насчет "дорогой", можно написать "дитя", лапочка, короче какое-то довольно ласковое обращение )) я как обычно туплю.

@темы: изба-читальня, Махабхарата, язык богов

---

Индийского форума тред

Пора собирать ссылки на разное с ИФ, а то там такой бардак, что все легко можно потерять.

The Hidden Love - стеснительная и гиперэмоциональная принцесса - вторая жена Карны. Много переживаний, кошмарная пунктуация, завуалированные эротические сцены и куча дивных отжигов.

Time Travelling In Mahabharata - Боевитая, красивая, умная, простая и непосредственная Сьюха-попаданка на машине времени прилетает в Двапара-югу и приземляется точнехонько на голову Карне в царство Анга (чисто случайно, она просто забила координаты своего родного города, а со временем вообще что-то напутала). Удастся ли ей изменить историю? (я в нее верю!) Выйдет ли она замуж? (действуй, сестра!) Попаданцы форева.

The Unconquerable One - короткий и рыдательный текст про Дурьодхану. Практически манифест ЧКАшника.

The Misunderstood Goodness - длинный и бесконечно нудный POV Юдхиштхиры. Уже 30 с гаком глав, а у них только-только свадьба случилось. Много рассуждений о дхарме и всем таком.

---

Все песни прафэндом

---

BDO: ЗБТ

Ну что, отмазалась от гильды (да да позор самураю, но че-то нафиг), я снова одинокий волк. Но на ЗБТ нельзя было не зайти (раз уж акк есть). Что я могу сказать. Адские лютые толпы (и это ЗБТ, мне страшно что будет на релизе). В чате 99,9% - клинические идиоты (все не идиоты в сириозных кланах, которые в общий не пишут), убивающие веру в человечество. Квестики, все такое, красота. Моторная память - реальность (я полгода не играла, но руки сами вспоминают что да как). Двойная кушка не работает, значит это был баг а не фича, яжеговорила.
Попробую найти компанию для квестиков, то-се, пятое-десятое. Когда релиз наконец состоится. Чую будет сложно. Главное чтоб не ударила в голову моча насчет нагибать и доминировать

@темы: больной геймер