---

Сказание об убиении спящих (6)

Ответ Ашваттхамана Немного довольно простой философии плюрализма-пофигизма и вполне конкретный из нее вывод, плавно перетекающий в мотивационную речь.

Глава 3.

1 [s]
kṛpasya vacanaṃ śrutvā dharmārthasahitaṃ śubham
aśvatthāmā mahārāja duḥkhaśokasamanvitaḥ

Санджая сказал:
Услышав речь Крипы благотворную, посвященную закону и пользе,
Ашваттхаман, о великий царь, впал в страдание и печаль.

2 dahyamānas tu śokena pradīptenāgninā yathā
krūraṃ manas tataḥ kṛtvā tāv ubhau pratyabhāṣata

Сжигаемый горем как пылающим огнем,
Ожесточившийся разумом, им обоим так ответил:

3 puruṣe puruṣe buddhiḥ sā sā bhavati śobhanā
tuṣyanti ca pṛthak sarve prajñayā te svayā svayā

У каждого человека своя мудрость, и каждая хороша.
Из всех каждый по отдельности своим разумением доволен.

4 sarvo hi manyate loka ātmānaṃ buddhimattaram
sarvasyātmā bahumataḥ sarvātmānaṃ praśaṃsati

Каждый думает о себе как о мудрейшем на свете,
Лучшем из всех, из всех себя прославляет.

5 sarvasya hi svakā prajñā sādhuvāde pratiṣṭhitā
parabuddhiṃ ca nindanti svāṃ praśaṃsanti cāsakṛt

У каждого собственная мудрость основывается на праведных речах;
Часто чужую мудрость они осуждают, а свою прославляют.

6 kāraṇāntara yogena yoge yeṣāṃ samā matiḥ
te 'nyonyena ca tuṣyanti bahu manyanti cāsakṛt

Часто те, что мыслят схоже, объединенные единым мнением,
Друг другу радуются и вместе размышляют.

7 tasyaiva tu manuṣyasya sā sā buddhis tadā tadā
kālayogaviparyāsaṃ prāpyānyonyaṃ vipadyate

Каков бы ни был у человека разум в разное время -
С течением времени изменяется и друг другу противоречит.

8 acintyatvād dhi cittānāṃ manuṣyāṇāṃ viśeṣataḥ
cittavaikalyam āsādya sā sā buddhiḥ prajāyate

Из-за непонимания, у мыслящих людей, в особенности
Когда (они) растеряны, каждая мысль рождается.

9 yathā hi vaidyaḥ kuśalo jñātvā vyādhiṃ yathāvidhi
bheṣajaṃ kurute yogāt praśamārtham ihābhibho

Как умелый врач узнав о болезни, как установлено
Составляет лекарство с целью успокоения (болезни), о великий

10 evaṃ kāryasya yogārthaṃ buddhiṃ kurvanti mānavāḥ
prajñayā hi svayā yuktās tāṃ ca nindati mānavāḥ

Так люди размышляют о делах ради достижения цели,
Своим пониманием связанные; (но) их осуждают (другие) люди.

11 anyayā yauvane martyo buddhyā bhavati mohitaḥ
madhye 'nyayā jarāyāṃ tu so 'nyāṃ rocayate matim

Одной мудростью в юности смертный обманут,
В середине (жизни) - другой, и также в старости другое мнение считает правильным.

12 vyasanaṃ vā punar ghoraṃ samṛddhiṃ vāpi tādṛśīm
avāpya puruṣo bhoja kurute buddhivaikṛtam

Ужасное несчастье или такой успех обретя, о Бходжа,
Человек изменяет свои мысли.

13 ekasminn eva puruṣe sā sā buddhis tadā tadā
bhavaty anitya prajñatvāt sā tasyaiva na rocate

У одного человека с течением времени то одни мысли, то другие бывают,
Из-за понимания перемен; но это его не радует.

14 niścitya tu yathā prajñaṃ yāṃ matiṃ sādhu paśyati
tasyāṃ prakurute bhāvaṃ sā tasyodyoga kārikā

Уверившись, какая мудрость и какое мнение видит праведным,
В соответствии с ним и живет, и предпринимает усилия.

15 sarvo hi puruṣo bhoja sādhv etad iti niścitaḥ
kartum ārabhate prīto maraṇādiṣu karmasu

Каждый человек, о Бходжа, уверенный, что это праведно,
Радостный, начинает действовать, (даже если) дела грозят смертью.

16 sarve hi yuktiṃ vijñāya prajñāṃ cāpi svakāṃ narāḥ
ceṣṭante vividhāś ceṣṭā hitam ity eva jānate

Все люди, зная обстоятельства и свою мудрость,
Различные действия предпринимают, считая, что это благо.

17 upajātā vyasanajā yeyam adya matir mama
yuvayos tāṃ pravakṣyāmi mama śokavināśinīm

Такая мысль у меня возникла сегодня, рожденная в горе,
Мою печаль уносящая - объясню вам ее.

18 prajāpatiḥ prajāḥ sṛṣṭvā karma tāsu vidhāya ca
varṇe varṇe samāddhatta ekaikaṃ guṇavattaram

Праджапати, создавший подданных и делами их наделив,
Распределил по варнам в соответствии с главным качеством.

19 brāhmaṇe damam avyagraṃ kṣatriye teja uttamam
dākṣyaṃ vaiśye ca śūdre ca sarvavarṇānukūlatām

В брахмане - устойчивое самообладание, в кшатрии - высший боевой дух*,
В вайшье - умение, и в шудре - служение всем варнам**

20 adānto brāhmaṇo 'sādhur nistejāḥ kṣatriyo 'dhamaḥ
adakṣo nindyate vaiśyaḥ śūdraś ca pratikūlavān

Невоздержанный брахман - неправеден, лишенный теджаса кшатрий - низок,
Неумелый вайшья порицаем и непокорный шудра.

21 so 'smi jātaḥ kule śreṣṭhe brāhmaṇānāṃ supūjite
mandabhāgyatayāsmy etaṃ kṣatradharmam anu ṣṭhitaḥ

Так я рожден в лучшем весьма почитаемом роду брахманов,
(Но) по несчастью следую этой дхарме кшатриев.

22 kṣatradharmaṃ viditvāhaṃ yadi brāhmaṇy asaṃśritam
prakuryāṃ sumahat karma na me tat sādhu saṃmatam

Зная дхарму кшатриев, если я согласно природе брахманов
Совершу великий поступок - не сочту это для меня праведным.

23 dhārayitvā dhanur vidyaṃ divyāny astrāṇi cāhave
pitaraṃ nihataṃ dṛṣṭvā kiṃ nu vakṣyāmi saṃsadi

Держащий лук и знающий небесное оружие, в битве
Видев убийство отца - что же я скажу в собрании?

24 so 'ham adya yathākāmaṃ kṣatradharmam upāsya tam
gantāsmi padavīṃ rājñaḥ pituś cāpi mahādyuteḥ

Потому сегодня я, согласно желанию, почитая дхарму кшатриев,
Уйду по стопам царя и великого сиянием отца.

25 adya svapsyanti pāñcālā viśvastā jitakāśinaḥ
vimuktayugya kavacā harṣeṇa ca samanvitāḥ
vayaṃ jitā matāś caiṣāṃ śrāntā vyāyam anena ca

Сегодня уснут панчалы, ничего не подозревающие, чувствующие себя победителями,
Сняв доспехи и снаряжение, окутанные радостью.
Мы же ими считаемся побежденными, уставшими от битвы.

26 teṣāṃ niśi prasuptānāṃ svasthānāṃ śibire svake
avaskandaṃ kariṣyāmi śibirasyādya duṣkaram

На них, ночью спящих в своем лагере,
На укрепленный лагерь совершу сегодня нападение.

27 tān avaskandya śibire pretabhūtān vicetasaḥ
sūdayiṣyāmi vikramya maghavān iva dānavān

На них напав в лагере, забывшихся подобно мертвым,
Уничтожу, подобно Магхавану, сметающему данавов.

28 adya tān sahitān sarvān dhṛṣṭadyumnapurogamān
sūdayiṣyāmi vikramya kakṣaṃ dīpta ivānalaḥ
nihatya caiva pāñcālāñ śāntiṃ labdhāsmi sattama

Сегодня их всех вместе во главе с Дхриштадьюмной
Уничтожу, подобно пылающему огню, сметающему траву.
Убив же панчалов, обрету покой, о лучший.

29 pāñcāleṣu cariṣyāmi sūdayann adya saṃyuge
pināka pāṇiḥ saṃkruddhaḥ svayaṃ rudraḥ paśuṣv iva

Среди панчалов сегодня в битве буду бродить, уничтожающий (их),
Подобно самому гневному Рудре, держащему Пинаку***, среди скота.

30 adyāhaṃ sarvapāñcālān nihatya ca nikṛtya ca
ardayiṣyāmi saṃkruddho raṇe pāṇḍusutāṃs tathā

Сегодня я, повергнув и убив всех панчалов,
Так же, яростный, уничтожу в битве сыновей Панду.

31 adyāhaṃ sarvapāñcālaiḥ kṛtvā bhūmiṃ śarīriṇīm
prahṛtyaikaikaśas tebhyo bhaviṣyāmy anṛṇaḥ pituḥ

Сегодня я, покрыв землю телами всех панчалов,
Одного за другим их убив - так стану свободен от долга по отношению к отцу.

32 duryodhanasya karṇasya bhīṣma saindhavayor api
gamayiṣyāmi pāñcālān padavīm adya durgamām

Заставлю панчалов уйти сегодня тяжелым путем
Дурьодханы, Карны, Бхишмы и Сайндхавы****

33 adya pāñcālarājasya dhṛṣṭadyumnasya vai niśi
virātre pramathiṣyāmi paśor iva śiro balāt

Сегодня же в конце ночи голову царя панчалов Дхриштадьюмны
С силой оторву, подобно (голове) скота.

34 adya pāñcāla pāṇḍūnāṃ śayitān ātmajān niśi
khaḍgena niśitenājau pramathiṣyāmi gautama

Сегодня ночью потомков панчалов и пандавов лежащих
Этим мечом**** в ночи в битве уничтожу, о гаутама

35 adya pāñcāla senāṃ tāṃ nihatya niśi sauptike
kṛtakṛtyaḥ sukhī caiva bhaviṣyāmi mahāmate

Сегодня ночью армию панчалов уничтожив во сне,
Исполнивший свой долг, счастливым стану, о многомудрый.



* Мне надоел теджас! Можно я так и буду его называть - теджас?
** Типа, обеспечение комфорта, как-то так.
*** Лук Шивы. Еще в Индии есть такая модель военной техники, что неудивительно )
**** Это, вроде как, Джаядратха. Царь Синдху.
***** А может быть, "жертвенным ножом".

@темы: изба-читальня, Махабхарата, язык богов

---

Сказание об убиении спящих (5)

Заканчивается первая речь Крипы. Все сами дураки, надо пойти найти крайнего у кого-нибудь спросить, что делать. А там как повезет.

21 samyag īhā punar iyaṃ yo vṛddhān upasevate
āpṛcchati ca yac chreyaḥ karoti ca hitaṃ vacaḥ

Правильное стремление (у) того, кто постоянно служит старикам,
Спрашивает в чем благо, и поступает по благому совету.

22 utthāyotthāya hi sadā praṣṭavyā vṛddhasaṃmatāḥ
te 'sya yoge paraṃ mūlaṃ tan mūlā siddhir ucyate

Каждый раз начиная дело, всегда следует спросить (совета) у авторитетных старших,
Они - высший корень этого, это и есть корни успеха - так говорят.

23 vṛddhānāṃ vacanaṃ śrutvā yo hy utthānaṃ prayojayet
utthānasya phalaṃ samyak tadā sa labhate 'cirāt

Кто речи старших услышав, приступает к делу,
Тот тогда плод правильного начинания вскоре обретет.

24 rāgāt krodhād bhayāl lobhād yo 'rthān īheta mānavaḥ
anīśaś cāvamānīca sa śīghraṃ bhraśyate śriyaḥ

Тот человек, что из страсти, гнева, страха и жадности стремится к целям,
Безудержный и высокомерный, быстро отпадет от счастья.

25 so 'yaṃ duryodhanenārtho lubdhenādīrgha darśinā
asamarthya samārabdho mūḍhatvād avicintitaḥ

Так эта цель жадным и недальновидным Дурьодханой,
Бездумно затеянная из глупости, неосуществима.

26 hitabuddhīn anādṛtya saṃmantryāsādhubhiḥ saha
vāryamāṇo 'karod vairaṃ pāṇḍavair guṇavattaraiḥ

Доброжелательно настроенных не принимая в расчет, советуясь с неправедными,
(Хотя и) предупреждаемый; с пандавами, превосходящими по качествам, вражду заимел.

27 pūrvam apy atiduḥśīlo na dainyaṃ kartum arhati
tapaty arthe vipanne hi mitrāṇām akṛtaṃ vacaḥ

С самого начала очень нехорошо себя вел; не способен был к жалости (?),
Когда не сбывались его планы, страдал, не поступавший по совету друзей.

28 anvāvartāmahi vayaṃ yat tu taṃ pāpapūruṣam
asmān apy anayas tasmāt prāpto 'yaṃ dāruṇo mahān

Мы следовали этому нехорошему человеку,
Оттого и обретено наше великое и жестокое горе.

29 anena tu mamādyāpi vyasanenopatāpitā
buddhiś cintayataḥ kiṃ cit svaṃ śreyo nāvabudhyate

Этим ужасным разрушением и сегодня мучим мой разум.
Думающий, (я) не могу понять, что для меня лучше.

30 muhyatā tu manuṣyeṇa praṣṭavyāḥ suhṛdo budhāḥ
te ca pṛṣṭā yathā brūyus tat kartavyaṃ tathā bhavet

Сомневающимся человеком должны быть спрошены мудрые друзья.
Они, спрошенные, скажут, как нужно поступить - так и должно быть.

31 te vayaṃ dhṛtarāṣṭraṃ ca gāndhārīṃ ca sametya ha
upapṛcchāmahe gatvā viduraṃ ca mahāmatim

Мы же, придя к Дхритараштре и Гандхари,
К Видуре великому разумом подойдя, спросим (их).

32 te pṛṣṭāś ca vadeyur yac chreyo naḥ samanantaram
tad asmābhiḥ punaḥ kāryam iti me naiṣṭhikī matiḥ

Они, спрошенные, должны сразу же сказать, как лучше для нас,
Так нам и следует поступить - таково мое твердое мнение.

33 anārambhāt tu kāryāṇāṃ nārthasaṃpadyate kva cit
kṛte puruṣakāre ca yeṣāṃ kāryaṃ na sidhyati
daivenopahatās te tu nātra kāryā vicāraṇā

От неначинания же дел не происходит никакого достижения цели.
Когда совершено усилие и их начинание не сбывается -
(Эти люди) поражены судьбой, нет здесь сомнения.

@темы: изба-читальня, Махабхарата, язык богов

---

Сказание об убиении спящих (4)

Меня совсем сожрала работа, но я ничего не забросил. Глава вторая, где Крипа разводит какие-то отвлеченные хвилософии. Я не ожидала что текст будет одновременно настолько нудным и мозголомным на ровном месте. Я бы не назвала этот прогон изящными афоризмами, в общем.

1 [kṛpa]
śrutaṃ te vacanaṃ sarvaṃ hetuyuktaṃ mayā vibho
mamāpi tu vacaḥ kiṃ cic chṛṇuṣvādya mahābhuja

Крипа сказал:

Мной услышаны твои резонные речи, о сильный
Послушай мою речь, я скажу кое-что, о могучерукий

2 ābaddhā mānuṣāḥ sarve nirbandhāḥ karmaṇor dvayoḥ
daive puruṣakāre ca paraṃ tābhyāṃ na vidyate

Все люди связаны и находятся под властью двух сил:
Человеческих усилий и судьбы; высшего чем они неизвестно.

3 na hi daivena sidhyanti karmāṇy ekena sattama
na cāpi karmaṇaikena dvābhyāṃ siddhis tu yogataḥ

Ни одной судьбой не совершаются дела, о лучший,
Ни также одними усилиями; только соединением этих двух достигается цель.

4 tābhyām ubhābhyāṃ sarvārthā nibaddhā hy adhamottamāḥ
pravṛttāś caiva dṛśyante nivṛttāś caiva sarvaśaḥ

Ими обоими очевидно всегда связаны все цели, и высокие и низкие,
И начавшиеся (дела), и законченные.

5 parjanyaḥ parvate varṣan kiṃ nu sādhayate phalam
kṛṣṭe kṣatre tathāvarṣan kiṃ nu sādhayate phalam

Облако над горой, проливающее дождь, какой производит плод?
И над вспаханным полем проливающее дождь - какой плод производит?

6 utthānaṃ cāpy adaivasya hy anutthānasya daivatam
vyarthaṃ bhavati sarvatra pūrvaṃ kas tatra niścayaḥ

Усилие при злой судьбе и хорошая судьба при отсутствии усилий
Всегда тщетны; прежде здесь (сказанное) истинно.

7 pravṛṣṭe ca yathā deve samyak kṣetre ca karṣite
bījaṃ mahāguṇaṃ bhūyāt tathā siddhir hi mānuṣī

Как когда боги проливают дождь прямо над вспаханным полем,
Семя получает лучшие качества, таков и человеческий успех.

8 tayor daivaṃ viniścitya svavaśenaiva vartate
prājñāḥ puruṣakāraṃ tu ghaṭante dākṣyam āsthitāḥ

Из этих двух судьба существует по своей воле,
Мудрые же и искусные опираются на человеческие усилия.

9 tābhyāṃ sarve hi kāryārthā manuṣyāṇāṃ nararṣabha
viceṣṭantaś ca dṛśyante nivṛttāś ca tathaiva hi

Этими двумя (достигаются) цели всех человеческих дел, о бык среди людей,
Видятся ли они бездеятельными или же лишенными (бездействия).

10 kṛtaḥ puruṣakāraḥ san so 'pi daivena sidhyati
tathāsya karmaṇaḥ kartur abhinirvartate phalam

Тот, кто совершает усилие, воистину же благодаря (благоприятной) судьбе достигает (успеха),
Так деятель обретает плод действия.

11 utthānaṃ tu manuṣyāṇāṃ dakṣāṇāṃ daivavarjitam
aphalaṃ dṛśyate loke samyag apy upapāditam

Но действия мудрых людей, лишенных (хорошей) судьбы,
В мире видятся бесплодным.

12 tatrālasā manuṣyāṇāṃ ye bhavanty amanasvinaḥ
utthānaṃ te vigarhanti prājñānāṃ tan na rocate

Бездеятельные, неразумные, презирают человеческие усилия;
Это не мнение мудрых.

13 prāyaśo hi kṛtaṃ karma aphalaṃ dṛśyate bhuvi
akṛtvā ca punar duḥkhaṃ karma dṛśyen mahāphalam

Обычно совершенное действие бесплодным видится на земле,
Несовершенное же действие видится с великим плодом несчастья.

14 ceṣṭām akurvaṁl labhate yadi kiṃ cid yadṛcchayā
yo vā na labhate kṛtvā durdaśau tāv ubhāv api

Если не проявляющий активности получает что-либо по случайности,
Или же деятельный не получает - оба они неудачливы.

15 śaknoti jīvituṃ dakṣo nālasaḥ sukham edhate
dṛśyante jīvaloke 'smin dakṣāḥ prāyo hitaiṣiṇaḥ

Мудрый способен жить, бездеятельный же счастье не взращивает.
Мудрые в этом мире живых видятся обычно желающими блага.

16 yadi dakṣaḥ samārambhāt karmaṇāṃ nāśnute phalam
nāsya vācyaṃ bhavet kiṃ cit tattvaṃ cāpy adhigacchati

Если мудрый не получает плода действий от своих начинаний,
Не будет он никак порицаем, поскольку стремится к истине.

17 akṛtvā karma yo loke phalaṃ vindati viṣṭhitaḥ
sa tu vaktavyatāṃ yāti dveṣyo bhavati prāyaśaḥ

Кто, не совершив деяние, в мире постоянно (его) плодом обладает,
Тот обычно приходит к осуждению, презираемым становится.

18 evam etad anādṛtya vartate yas tv ato 'nyathā
sa karoty ātmano 'narthān naiṣa buddhimatāṃ nayaḥ

Так тот, кто этим пренебрегая, живет иным образом,
Тот сам совершает недолжное, не таков путь мудрых.

19 hīnaṃ puruṣakāreṇa yadā daivena vā punaḥ
kāraṇābhyām athaitābhyām utthānam aphalaṃ bhavet
hīnaṃ puruṣakāreṇa karma tv iha na sidhyati

Лишенное человеческого усилия и также судьбы,
Обоих этих сил - бесплодным будет начинание.
Действие, лишенное человеческого усилия, тем более не приведет к успеху.

20 daivatebhyo namaskṛtya yas tv arthān samyag īhate
dakṣo dākṣiṇyasaṃpanno na sa moghaṃ vihanyate

Тот, кто почтив богов, должным образом к целям стремится,
Мудрый и наделенный умением, не подвергается бессмысленному разочарованию.

@темы: изба-читальня, Махабхарата, язык богов

---

Многие в курсе что у меня нездоровая привязанность к Махишасура-мардини

---

я выложила это видео ради мужика с зелеными зенками!

---

Довольно стремный если вдуматься сон (да, опять армии маринованных огурцов), из которого я мало что помню в плане связного объяснения происходящего - но помню некоторые эпизоды.
Мы - некие, э, глюколовы, но в реале действительно происходит что-то странное. Товарищи мои, скажем так, довольно ебануты и я это понимаю. Заправляет у нас вообще довольно одиозная личность.. Так вот, творится странное, возможно, наши заварили какую-то кашу - толком не понимая какую именно. Нас преследуют, причем, не какие-то космические спецслужбы - а обычные люди. То ли они кем-то зомбированы, то ли что, но их довольно много и они повсюду. Я пытаюсь разобраться что творится и заодно как-то реагировать, потому что остальные долбоебы не догоняют явно серьезности. Отчетливо помню сцену, как говорю своим (прямо-таки чувствуя каким отморозком сейчас выгляжу в их глазах), что так продолжаться долго не может. Нам надо как следует скрыться, а что до преследователей, то их очевидно больше. Поэтому нам нельзя разделяться, а вот их следует при любой возможности тупо убивать. Но, говорю, вы же сейчас скажете что я полное чудовище. Скажем, - отвечают мне эти няши. Окей... потом я где-то тусуюсь одна и пытаюсь объяснить знакомым в чем дело (знакомым не из нашей группы, а просто, но способным воспринять этот бред). Потом помню как угрожала женщине (из преследователей) кухонным ножом. А она такая - и че ты мне сделаешь, хаха? И идет на меня, я отступаю, прохожу через крутящуюся дверь (в каком-то здании), она продолжает на меня переть. Я закрутила с силой перед ней эту дверь и драпанула.

@темы: сны

---

Ajaya: послесловие

Продолжу традицию и переведу послесловие, а вернее небольшое эссе Ананда Нилакантана, под примерным названием "Дхарма - дело тонкое" ) Оно выдает в нем нормального такого, классического чкашника. Читайте книги между строк и между буквами в строках (с)

***
Нет в Индии понятия, вызывающего больше споров, чем дхарма. Это слово существует само по себе. Прежде, чем движение бхакти переписало Рамаяну и Махабхарату как истории, где дхарма побеждает адхарму, вокруг самой концепции дхармы шли бурные дебаты. Махабхарата - яркий пример того, как каждая сторона верила, что дхарма с ними и сражалась за нее. Поэтому Курукшетру и называют дхармакшетрой - местом, где встретились два определения дхармы.
Знаменитый вопрос Дурьодханы Кришне - если следование свадхарме, дхарме как личному долгу, является величайшей дхармой - то разве не выполнял он свой кшатрийский долг, пытаясь защитить свои права? Типичный аргумент традиционалистов здесь - что дхарма основана на Ведах. Кришна также отвечает на сомнения Арджуны, что необходимо обратиться к авторитету священных писаний. Нарада, божественный мудрец, говорит Юдхиштхире, что дхарма имеет три основания - Риг, Яджур и Самаведу. То есть Веды это источник дхармы. Однако, с этим спорят в той же Махабхарате, Бхишма говорит, что дхарма - источник Вед. Если принять этот аргумент, получится, что дхарма - динамическое понятие, которое меняется с течением времени в зависимости от нужд людей. Возможно, дхарма Вед отвечала потребностям людей своего времени, но сегодняшняя дхарма может быть другой. Кришна тоже говорит, что дхарма меняется в зависимости от времени и места, хотя сразу же добавляет, что окончательный авторитет остается за писаниями.
В Анушасанапарве Бхишма говорит Юдхиштхире, что только Кала, бог Смерти (или же Яма, как мерило времени), может судить, что есть дхарма и адхарма, простые смертные не могут этого понять. Время решает, как люди будут награждены или наказаны за свои поступки. Все имеет свою причину. Только время покажет, кто следовал дхарме, а кто нет. Этот логический закон безжалостен ко всем. Каждое действие - выстрел в темноте, ведь мы не можем знать его конечного результата. Кришна предлагает нам ответ, советуя действовать не думая о последствиях, в преданности богу. Это может помочь тем, кто стоит перед дилеммой и не знает, что выбрать, но для других такой совет может обернуться злом. В британской Индии туги часто ссылались на то, что являются грабителями по рождению, и разбой - дхарма их рода. С помощью таких аргументов о дхарме можно оправдать любое насилие и любые войны.
В противовес этому Баларама говорит, что ахимса - величайшая дхарма. Его аргумент становится особенно сильным, если мы обратим внимание на жизнь женщин в Махабхарате. Это мужской мир, где женщин похищают, раздевают, насилуют, они становятся вдовами. Все пандавы и кауравы - мужчины, кроме единственной Духшалы, так же как и дети Карны. Такой дисбаланс просто невероятен. Ирония в том, что помимо случая с Драупади, другие эпизоды насилия по отношению к женщинам вообще не обсуждаются в спорах о тонкостях дхармы. Нишадскую женщину и ее детей моментально забыли, тысячи женщин и детей, погибших в Кхандавапрастхе, никем ни разу не упоминаются. Даже о судьбе Гандхари, которую похитили и насильно выдали замуж за слепого, говорят только, когда хотят прославить ее преданность и самоотверженное служение мужу. Когда жен Кришны похитили разбойники или когда Сушала потеряла своего единственного сына, именно женщины пострадали больше всего. Некоторые вещи не меняются даже в 21 веке.
Против позиции ахимсы Баларамы можно возвразить - как правитель сможет обойтись без насилия? Как же ему тогда наказывать преступников? Еще один аргумент, который часто вспоминают - нарушение дхармы в минуту опасности, "апад дхарма". Если человеку нужно защитить себя и своих соратников, разве не правильно прибегнуть к насилию? Сказание задает нам много вопросов, и каждый ответ порождает новые вопросы. В Махабхарате Вьясы нет ни абсолютного добра, ни абсолютно зла, что перекликается с цитатой из Гамлета Шекспира - "Само по себе ничто не дурно, ни хорошо; мысль делает его тем или другим".

Юдхиштхира справился со своими сомнениями, решив следовать традиции, использовать проверенные временем пути. Он говорит Друпаде, что не понимает дхарму, потому что это очень тонкое понятие. Он выбрал пусть своих предшественников и решил всегда говорить только правду. Естественно, такой традиционалист должен прийти к конфликту с Суйодханой, который пытается изменить все. Он сделал суту царем, водился с нишадами, позволял брахману стрелять из лука. Даже сделал Ашваттхамана царем части Панчала. Очевидно, он следовал велениям своего сердца. Он больше человек страсти и действия, чем логики. Он и сам это признает много раз в сказании. Суйодхана впадает в крайности, он безоговорочно любит своих друзей и ненавидит врагов от всей души. Для такого человека нет сомнений в том, что правильно, а что нет. Его ведет его сердце.

Сомнения приходят к таким, как Арджуна, Карна, Ашваттхаман, Юдхиштхира - тем, кто борется со своей совестью. Разве не было дхармой Карны защищать своего друга и отказаться обещать Кунти не убивать пандавов? С другой стороны, разве не было его дхармой перейти на сторону своих братьев, когда Кунти открыла ему правду? И Юдхиштхира говорит, что если бы он узнал, что Карна его брат, он бы отказался от претензий на трон. Остается загадкой, как бы отреагировал Суйодхана, если бы узнал, что Карна - его старший кузен? Кришна отвергает претензию, что Карну можно считать одним из пандавов, поскольку он родился вне брака, делая таким образом его жертву бессмысленной.
Более того, был ли прав Ашваттхаман, убивая сыновей Драупади? Правильно ли было совершать жестокий поступок, чтобы доказать свою верность другу? Был ли дхармичным он или пандавы, когда они убили нишадов? Еще одна ирония сказания - Юютсу, сын Дхритараштры от служанки, в итоге оказался победителем.
Величие текста Ведавьясы больше в тех вопросах, которые он вызывает, чем в ответах проповедников, которые сводят его к сказке о борьбе добра и зла. Подобные интерпретации несправедливы к гению Вьясы. Я думаю, такие объяснения - это результат не-индийского влияния на нашу культуру, последствия раны, нанесенной нашей цивилизации. Можно заметить, что подъем движения бхакти совпадает с исламским завоеванием Индии. Открытость и рационализм индийской мысли ушли в тень, и их место заняла слепая преданность. Зыбкие грани дхармы и адхармы, спекулятивная философия, рожденная в спорах и просвещавшая целые поколения мыслителей сильной цивилизации, постепенно сдали свои позиции абсолютным представлениям о добре и зле - по большей части семитской концепции, отличительному знаку религиозных верований Ближнего Востока.
По иронии судьбы, желание смотреть на ситуацию с разных сторон все еще живет в деревнях Индии. В своих путешествиях я как-то встретился с одним садху, который не пожелал назвать мне свое имя. Я встретил его возле храма Гокарны и у нас случился интересный разговор. Когда он спросил меня, чем я занимаюсь, я сказал, что пишу книги, интерпретируя мифологию с точки зрения побежденных. Он засмеялся и спросил, почему я это делаю. Еще он спросил, кто же победитель в наших пуранах и кто побежденный? Я ответил, что побежденные - Равана и Дурьодхана, он засмеялся снова и сказал, что мне нужно читать сказания снова и снова, пока я не пойму их. В них нет победителей и побежденных, есть только люди и их жизни. Я сказал, что просто сочувствую проигравшей стороне, поэтому и хотел донести их точку зрения.
В ответ, верный лучшим традициям нашей страны, он рассказал мне старую каннадскую народную сказку о Барбарике, сыне Гхатоткачи, который тоже пришел сражаться на стороне пандавов. Он был непобедимым воином и мог бы в одиночку выиграть войну, но у него была одна слабость. Он был очень сострадательным, настолько, что не мог вынести зрелища чьего-то поражения. Он все время сочувствовал проигравшим. Сначала он поддерживал пандавов, потому что они были в меньшинстве. Потом пандавы начали побеждать. Барбарика увидел несчастье кауравов, ему стало их жалко и он перешел на другую сторону. Пандавы снова стали проигрывать, Барбарике стало жалко их, и он вернулся к ним. Так продолжалось долго, к раздражению обеих сторон. Если бы Барбарика продолжал поддерживать проигравших, война бы никогда не закончилась. Уставшие от этого воины обратились к Кришне с просьбой разрешить этот вопрос. Кришна позвал Барбарику и спросил, почему он так ведет себя. Барбарика ответил, что ему невыносимо видеть, как кто-то проигрывает. Кришна поднял его на более высокий план и Барбарика увидел, что обе стороны и правы, и неправы, у обеих есть победители и проигравшие, дхарма и адхарма. Пораженный, он спросил Кришну, ради чего они тогда сражаются. Кришна ответил, что это и есть майя, иллюзия жизни, одновременно прекрасная и сбивающая с толку. Никто не может решить, где дхарма, где адхарма, где выигрыш и где проигрыш. Смертные - просто пылинки в огромной вселенной, капли в океане времени. В отвращении Барбарика попросил отрубить ему голову и надеть ее на высокий шест, чтобы он мог сверху смотреть на дураков, убивающих друг друга, и смеяться над иллюзией. Кришна попросил Бхиму сделать это. Так Барбарика смог наблюдать за войной, непрестанно смеясь над глупыми людьми с обеих сторон.
Садху улыбнулся мне и сказал - "Сынок, если те, что ожесточенно спорят, поддерживая одну из сторон, на некоторое время замолчат и прислушаются - они услышат, как Барбарика смеется над ними".
Для меня это стало откровением, еще одной чудесной историей из тех, что никогда не перестают меня удивлять. Возможно, неслучайно эта история похожа на историю Иравана, который очень популярен в Тамил Наду и Керале. В Тамил наду культ Иравана процветает во многих деревнях. Его изображение (обычно его называют Араван) высотой в 10-15 футов стоит на входе во многие тамильские деревни. Люди, незнакомые с тамильской культурой, часто путают Аравана с Раваной. Араван считается защитником, богом куту (вид народного танца) и защитником женщин. Он так же и бог урожая. В некоторых частях Тамил Наду он ассоциируется с трансгендерами.
В Керале Ираван связан со смертью, и с ним ассоциируют птицу, которую местные называют каланкори (манговая неясыть). Каланкори, птица смерти - это сын Арджуны, которого принесли в жертву перед войной. Эта птица считается предвестником гибели. Я до сих пор помню, как дрожал в кровати, слушая в ночи уханье каланкори, боясь услышать утром новости о чьей-нибудь смерти. Сейчас рощи, в которых гнездились эти птицы, исчезли, уничтоженные развитием сельского хозяйства и поколением, забывшим о традициях. Вместе со священными рощами и птицами смерти пропала и вода из деревенских колодцев. Хотя в штате дождей идет больше, чем во многих странах света, засуха сейчас стала суровой реальностью. В современной Индии, где остались только абсолюты правильного и неправильного, все превращается в "мы против них", в отличие от адаптивной культуры наших предков. Старые традиции исчезают вместе с каланкори.
Но в мозаике нашей культуры есть место любому и любой вере. Нет ни абсолютно правильного, ни неправильного. Возможно, нам нужна голова Барбарики, чтобы увидеть всю картину. Я попытался показать, что в наших историях существует другая сторона, не менее важная, чем общепринятая. Я верю, что истории должны быть о вопросах, а не об ответах. Каждый ответ порождает сто новых вопросов. Это признак уверенной в себе цивилизации, и это то, как мы, сыновья и дочери Бхаратаварши, всегда воспринимали наши истории - со спорами, аргументами и контраргументами, уж точно не принимая их без единого возражения.

Возможно, Барбарика сейчас смеется над всеми нами. Поприветствуем этот смех.

---

254

Мы с  R=> выдержали это. Я думаю, это такая аскеза.
Ну... лично мне показалось, что Арджуну немного затроллили. Это пожалуй единственный приятный момент.
В остальном... не так все было. Дурьодхана в лесах -
Грустно.

---

Suryaputra Karn (Sony TV)

Поднимаю тему для сериала Suryaputra Karn. А то мне надоело пролистывать до 3ей страницы дневника каждый раз.
Ссылочки:
Плейлист с сериями на ютубе в хорошем качестве
Лично я смотрю тут и описания черпаю тут же.
Подраздел на индийском форуме

Всем дирижабля!

Первые две серии

Преисполнившись философским настроем, посмотрела первые два эпизода этой шизы, потому что я человек очень стойкий (индийская аудитория судя по комментам в изрядном офигении). Это, товарищи, не для слабых духом
Содержание:

Дело происходит почему-то в очень гористой местности (индийцы тоже не поняли, вроде в округе там никаких гор не было). Кунти (довольно противная на лицо, имхо) рыдает и поет грустную песню, выкидывая корзинку в речку. Речка горная и довольно бурная. Сурья, почему-то, не в восторге - начинаются всякие стремные природные явления: жара, самовозгорания и до кучи огромные метеориты! Метеориты падают и взрываются. Окрестные деревни от этого очень страдают (почему не запустить метеоритом сразу в Кунти? видимо, процесс выпадения метеоритов - ненаправленный). Некий симпатичный мужик (это конечно Адиратха), пафосно стоящий на утесе над речкой, видит корзинку и сигает прямо в речку с нехилой высоты. Пока он там плавает, метеориты продолжают падать вокруг и взрываться, он долго ловит корзинку и наконец выплывает (метеориты падать перестают и даже зависают в воздухе). Мужик идет к служанке Кунти (как он понял? ну хз, может по цвету тряпок). Мужик: эй, заберите своего котика! Служанка: не можем! Дурваса, мантра, то-се, забирай ты. Мужик: я? О_О Служанка: да, ты! И поклянись что заберешь и сохранишь тайну (тычет в мужика факелом, мужик клянется над огнем). Мужик: бедное дите ( Служанка: Ниче, он вырастет крутым и всем покажет! Дуй к жене.
Тем временем жена (очень гламурного вида, прям как с обложки) рожает в бассейне! Мужик, прячась по стенкам, подсовывает ей лишнее дите. Я не знаю, как можно не понять, два их у тебя родилось или один? У меня своих нет, но мне казалось, что вряд ли можно перепутать, но жена ничего не подозревает. Все умиляются, мужик несет ребенка на утес над речкой и произносит там пафосную речь. Играет музыка, конец 1 серии.
Вторая серия раскрывает нам все глубины всего. Внезапно приходит милиция!
Милиция: У вас тут дите постороннее. Сдайте чужого кота в милицию, может он с помойки и заразный.
Жители: Нам тут помоечных не надо!
Жена: Вы офигели все?
Акушерка: Да точно, у тебя один родился, а этого муж подкинул.
Жена: О___О
Милиция: Ну все, короче, забираем.
Мужик (вспоминая клятву): Не отдам!! Это мой кот. Но от другой тетки!
Жена: втф??
Мужик: Да, я завел вторую жену, тайно. Только она в речке утонула, поэтому показать ее не могу.
Все: Ололо, бугага, ну и санта-барбара. Милиция уходит, жена обижена.
Мужик: Э, жена, ты чего дите не кормишь и игнорируешь? Тыжеженщина.
Жена: Потому что я обиделась, убери этого своего ублюдка куда хочешь с глаз моих.
Мужик: А чем он виноват, бедный маленький котик?
Жена: Мне пофигу! Сдай семье той твоей жены.
Мужик, весь набирается эмоций, собирает чемоданы и грузит их в телегу.
Жена: Эй, ты куда?
Мужик: Нет я его не брошу! Все, уходим от тебя.
Жена: А нас бросишь?
Мужик: Ну брошу раз ты так!
Жена: Не бросай! Ладно, пусть остается, но я его не буду любить и гладить.
Таймскип, прошло 9 лет. Кот вырос в няшного пацана. Мы все помним, что у них там горы? Так вот, он стоит на заснеженной вершине, в шубе и хайратнике, со сноубордом. Говорит "Вот какой клевый я, йехохо!" и съезжает с горы на сноуборде. Играет музыка. Конец серии. Мозг лопнул. Для индийской аудитории сноуборд оказался контрольным в голову.
В следующей серии: спасение брата упавшего с горы, ловля падающих метеоритов, управление телегой.

запись создана: 02.07.2015 в 10:44

@темы: кино, Махабхарата, suryaputra karna TV

---

The Kaurava Empire (1, 2)

Буквально вчера ко мне приехали с амазона первые два выпуска графической новеллы "The Kaurava Empire" (легко догадаться про что). Автор сценария Джейсон Квинн, художник - Сачин Нагар (он же рисвал Ravana: The Roar of the Demon King). Они офигенны чуть менее чем полностью. Все происходит в sci-fi обстановке, космическая империя и все в таком духе, примерно как в 18 Days, но без орков и демоничности темных сил. Первый выпуск про Абхиманью. Второй про Ашваттхамана. И мне проще начать с послесловия автора сценария, оно вполне отражает, а дальше добавлю своих фанатских писков.

много много букв и немножко картинок

1. Про Абхиманью.
В послесловии Джейсон Квинн рассказывает, что приехал он в Дели, потому что получил должность начальника отдела креатива в Campfire Graphics, стал разумеется изучать комиксы Кемпфайр и канон от которого они отталкиваются. Дошел до мифологической серии. Понятное дело всякие Зевсы с Ясонами ему и так знакомы были, но... он набрел на местную траву Он еще не знал, насколько попал. Раньше он разве что слыхал что был такой Кришна, но что этот Кришна вообще делал был без понятия, а про всяких других известных личностей не слышал вовсе. Чтобы разобраться он стал читать Мбх. И его упороло Оказалось что там все такое мозговыносящее и все как в жизни, а не добро против зла. Это все ему ужасно понравилось, особенно злоЪ. Он так проникся что решил сделать серию, ну и все обычно про пандавов истории делают, а надо же что-то новенькое, поэтому у него серия про кауравов И чтоб всем понятно было какая у нас трава вне времени, засунул место действия куда-то фкосмас В первом эпизоде решили забацать крутого экшена, поэтому первый выпуск про Абхиманью.


Хастинапур.

Сюжет такой. Рассказ ведется то от лица собственно Абхиманью, то от лица сына Духшасаны которого зовут Дурмаршана. Причем, его там чуть ли не больше чем Абхиманью, он мрачноватый парень с комплексами. Все дело в том что он недостаточно крут и из-за этого здорово запаривается.

Дурмаршана: концепт-арт

Дурмаршана рассказывает, что в нашей семье вечно был конфликт, пандавы все просрали в какой-то идиотской игре, а потом вылезли с наездами. Всякие гадкие слухи про нас распространяют, будто мы их обманули, а мой папа якобы вообще к их жене домогался. Да папабыникогда! И что мой дядя Дурьодхана пытался их убить. А я вот слышал между прочим, как ихний Бхима моего папу еще в детстве чуть не убил. И еще говорят что мои дяди и мой папа все демоны. Сами они демоны. Пусть за все ответят. Бхишма наш командир, ура, здорово, всю жизнь мечтал о возможности посовершать подвигов. Бхишма этим наглым мятежникам покажет! (Бхишма весь такой боевой, экшен, пыщпыщ, летательные аппараты, пушки, взрывы) Жалко только что он к Пандавам неровно дышит.


Бхишма атакуэ

Поначалу все идет неплохо, в штабе настрой бодрый, Дурмаршана жаждет подвигов. Красивый и серьезный Духшасана его морально поддерживает. Довольно противный избалованный тип Лакшман, наоборот, подкалывает.


Черный замок темных сил. Справа Духшасана и Дурмаршана болтают.

А вот в стане врага все мрачны.
Юдхи: Может ну его в жопу этот трон? Не стоит оно того.
Арджуна: Там же дедушка! Как можно!
Кришна: Подберите сопли. Арджуна, пока ты ноешь, твой сын за тебя воюет, он из вас единственный мужик похоже. Мы ж за дхарму! Соберись, тряпка! Думаешь Дурьодхана если что вас пожалеет?
Абхиманью (пионер-герой): Да! Кришна прав! Все из-за них! Наши бравые солдаты гибнут за дхарму, а вы тут расселись и ноете? Я так не могу. Пойду на подвиги!
Арджуна: Ты такой крутой Жалко что ты без меня рос.
Абхиманью: Поэтому от тебя нытьем и не заразился Я без тебя рос тоже из-за гадких Кауравов. Они развалили все часовни. Вот я им и отмстю! За все ваще разом!! И мне пофиг, дедушка, не дедушка, один фиг враги.
Бхима: Молодец, так держать, мы им покажем.
Абхиманью мило беседует с Уттарой, разговор опять съезжает на то, как надо воевать со злом ради счастья их будущего ребенка. Уттара логично замечает, что зло никогда не исчезнет. Но Абхиманью убежден что это будет так, обычное зло, не то что нынешнее Злое ЗлоЪ. То есть мозги у него промыты знатно настрой очень боевой.
Абхиманью комментирует свой экшен в основном воинственными прогонами о том как он ничего не боится и чувствует что будет жить вечно. Он чуть не убил Лакшмана (который перепугался до полусмерти, но его вовремя спас Дурьодхана). В штабе Лакшман после этого хвастается девушкам что чуть ли не наоборот все было; а Дурьодхана устраивает Бхишме разнос за то что воюем плоховато, надо лучше стараться (у него на летательной колеснице герб в виде кобры).
Дурмаршана: Завтра мы постараемся. И если я нарвусь на Абхиманью, то уж меня-то папе спасать не придется в отличие от некоторых.
Дурмаршана реально выискивал Абхиманью целый следующий день, но не нашел, зато нарвался на Гхатоткачу, который такой стремный что просто жуть. А еще нас демонами зовут! - охреневает Дурмаршана. Еле ноги унес, вернее Гхатоткача просто отпустил его по сути, снабдив это все презрительными комментариями. Дома Дурмаршана переезжался после этого несколько дней, ему снились кошмары с Гхатоткачей в главной роли, но долго валяться из-за тонкой душевной организации возможности нет. Очередной военный совет, Дурьодхана опять устраивает всем разнос и поскольку в расстройстве - срывается иногда просто на всех подряд. Дурмаршане тоже досталось. Духшасана (который не такая истеричка)) его утешает, мол не бери в голову, дядя расстроен, сегодня много наших братьев Бхима убил.
Дурмаршана: Но мне и правда страшновато (
Духшасана: Это нормально. Это не делает тебя трусом. Не вздумай специально лезть на рожон и совершать глупости, даже если меня и вправду Бхима убьет - не надо мстить, думай о выживании. Ты все равно с Бхимой не справишься, надо правильно оценивать свои силы,...
Дурмаршана из всей этой речи в основном вынес для себя что вот и папа в него не верит. Самооценка у него ниже плинтуса. Надо срочно как-то себя проявить. В последующие дни он очень старался, и если бы дедушка хоть кого-то из пандавов замочил, все бы пошло иначе, но... Завалили дедушку. Самого великого воина всех времен. Завалили дедушку суки какими-то глючными уловками!! Трусы. Уроды. Как вот теперь без дедушки? - думает Дурмаршана по этому поводу.


Завалили дедушку

Опять военный совет и планы. Самшаптаки (зеленые чуваки) твердо вознамерились извести Арджуну, был план взять в плен Юдхиштхиру, но провалился, потому что приперся героичный Абхиманью и всех обломал, а потом и сам Арджуна. Дурьодхана устраивает большой разнос всем. Дрона говорит что запилит чакравьюху, пока самшаптаки будут Арджуну отвлекать. Дурмаршана должен быть в центре вместе со всеми, типа охранять Дурьодхану, но сам он понимает что это его так защитить хотят потому что не верят в его крутость.
В лагере пандавов все в напряге, Абхиманью рвется на подвиги.
Юдхиштхира: Мне что-то не нравится. А вдруг что не так пойдет и получится что я его на смерть послал? А с другой стороны, Бхима же прикроет.
В общем Абхиманью со своим пилотом бодро выдвигаются. Джаядратхи не было, просто сразу за ним ряды сомкнулись обратно и Бхима пройти не смог.
Юдхиштхира: Блин что я наделал! Я думал мы за дхарму, но а вдруг мы не за дхарму? Вдруг мы за власть просто? Как я Арджуне в глаза посмотрю? Аааа! Прости меня Уттара! (а она с ними тусуется).
Крутой экшен, Абхиманью довольно быстро понял что назад дороги нет и он тут застрял. Дурмаршана наблюдает и им восхищается. А сам Абхиманью устал, по видеофону у него рыдающая Уттара и страдающий Юдхиштхира, пилота убили, леталка разбилась. Умирающий пилот напутствует прихватить с собой побольше врагов, все очень пафосно и драматично. Остается только всех побеждать, что он и делает. Убил Лакшмана, Дурьодхана совсем взбесился, Дурмаршане уже как-то даже не по себе стало. Вот вроде противный был Лакшман и не ладили никогда, но не заслужил он такого. Свои орут Абхиманью через коммуникатор чтоб он не делал глупостей и сдавался, но он принципиальный камикадзе, конечно же, куда там. На него наваливается вся команда, и тут вылезает Дурмаршана, решив что это подходящий шанс наконец что-нибудь заметное совершить. У них происходит эпичная дуэль на дубинах, в которую Дурмаршана просит остальных не вмешиваться (хотя желающие были), Абхиманью и недобитый очень крут, но кое-как Дурмаршана победил. И тут же сам переехался. Как-то видимо иначе себе свой подвиг представлял. Все же не очень героически получилось, осадочек неприятный.
У пандавов в лагере переезд. А Дурмаршана герой дня и все его уважают. Но ему самому как-то безрадостно. Абхиманью мерещится, героем он себя ни фига не чувствует. Глупо как-то вышло. Не такого он хотел. А потом его убил Арджуна. Конец.

2. В послесловии Джейсон Квинн пишет что самое сложное тут - выбрать про что сочинять, потому что ему много кто нравится, но вот он хотел взять какого-нибудь такого героя, которого обычно затмевают всякие более популярные. Ну и чтоб ему самому нравился тоже. И чтобы все прониклись. Поэтому выбрал Ашваттхамана. Сложно конечно добиться чтоб читатель его полюбил, ведь он вырезал бедных пандавских деточек, ну... как бы он и так за это страдает, можно по крайней мере попытаться его понять. К тому же Ашваттхаман по жизни был няша, и только под конец сломался совсем, дык там такой трэш творился. Шок, военный невроз, посттравматический стресс? Заверните все.

Что меня как обычно печалит. Почему ВСЕ цензурят канон в плане налета Ашваттхамана? Ну да, он был не по понятиям, но вообще-то там все проснулись моментально, Ашваттхаман вовсе не крался там аки ниндзя. А уж "дети", которые были старше не такого уж ребенка Абхиманью, к тому времени как он до них дошел вообще давно встали, умылись, оделись, позавтракали и вышли встречать его с оружием в руках. Ну и вот... почто? *бьется головой об клавиатуру* Я даже молчу про Шиву. Но ладно, такой уж у нас канон, что без развесистого фанона никуда. Зато трава не перестает колоситься и живет своей жизнью. Но все равно хочется чтобы хоть раз кто-то канонную историю изобразил.

Сюжет начинается с того, как на далекой планете терпит крушение некий космический корабль в котором боевитая дева с топором, на нее нападают местные разбойники толпой, но их всех уделывает появившийся невесть откуда мужик. Мужик оказался Ашваттхаманом, дева понятно в удивлении, типа это ж все было много тыщ лет назад? Он просит в благодарность составить ему компанию, пока за ней не прилетят спасатели, и рассказывает ей свою биографию. Под конец дева правда от него шарахается в ужасе и отвращении (вот сука-то а, не прониклась - так могла бы хоть повежливей, он тебя спас дурында), на что он печально отвечает - "Я хочу только, чтобы ты запомнила - я не всегда был таким. Когда-то я был таким как ты". И уходит опять скитаться и страдать.
Биография же начинается еще с маленьких Дроны и Друпады, которые зачетно катались вместе на летающих скейтах. Потом Друпада как водится послал и даже спустил Дрону с лестницы, они подались в Хастинапур, Ашваттхаман познакомился с местными принцами.


Йуные принцы. Пандавы справа, если что.

У принцев между собой некие терки, но они все клевые и крутые, он с обеими партиями нормально общался и даже при случае успешно разруливал мелкие конфликты. "Но я постепенно понял что между собой они постоянно конфликтуют", - говорит Ашваттхаман. Сцена: тусуются они с Дурьодханой, катаются на летающих скейтах )
Дурьодхана: Гребаные пандавы, верить им нельзя, козлы они и паразиты.
Ашваттхаман: Почему паразиты? Что-то ты хватанул.
Дурьрдхана: А кто же еще, свалились нам на голову непонятно откуда, заявляют что они дети моего дяди и на этом основании на царство претендуют. Это мое царство вообще-то. А я теперь делиться должен?
Ашваттхаман: Послушай, я вот вообще бомжевал одно время, и ничего. Царство большое, вам всем в нем места хватит. Ты можешь с ними поделиться, будет даже красивый жест, царский.
Дурьодхана: Ну может ты и прав... *и тут слышны вопли Духшасаны, которого Бхима решил побить потому что Бхима тут самый крутой. Ашваттхаман всех разнял и успокоил, но как вот тут в самом деле помириться?*
Дрона довольно быстро влюбился в Арджуну, что было обидно. Да еще Арджуна спас Дрону от гигантского динозавра... клево что спас, но Дрона после этого начал с ним еще пуще носиться, выдал брахмастру, так что Ашваттхаман в противоречивых чувствах и даже пытался устроить папе сцену ревности.


Ядрена бомба слева - брахмастра.

Все выросли, случился поход на Панчал, где Арджуна еще разок блеснул так что все обалдели. Но всю вот эту новую "дружбу с Друпадой" Ашваттхаман счел большой глупостью. И Дурьодхана его предупреждал, мол я бы на твоем месте этому Друпаде не доверял, мутный он тип. Но в целом в то время дела шли неплохо и даже принцы неплохо ладили, много вместе путешествовали и чего-то там завоевывали, может быть даже и совсем бы помирились, но... всякие обстоятельства разные. Например был еще плохо влияющий Шакуни, который Пандавов уж очень не любил. И еще Дурьодхана завел себе Карну, который тоже жуть как не любил Пандавов и Арджуну в особенности, подначивал Дурьодхану при каждой возможности (дурная компания). Ашваттхаман пытался их всех урезонить, но Дурьодхана уже вбил себе в голову что у него отожмут царство и по-хорошему нельзя, а то мы сидим добренькие такие, а они этим пользуются. "Были слухи, что он их убить пытался, поджег дворец", - говорит Ашваттхаман. - "Ну я сам не знаю, правда это или нет. Во всяком случае обе стороны святыми не были, это точно. И когда эти новости про пожар дошли, Дурьодхана мягко говоря не расстроился". Оказалось что никто не умер и даже женились.
Дурьодхана: 5 мужей? У нормальной бабы разве может быть 5 мужей?
Ашваттхаман: Да ладно, она же принцесса. У принцев сколько угодно может быть жен, мужей...
Дурьодхана: Между прочим могла бы за меня замуж выйти, а не за этих уродов.
Поделили империю. С Драупади у Дурьодханы тоже какой-то пунктик обнаружился, вроде она его обидела, он счел себя оскорбленным и хотел припомнить, потом случилась история с игрой... "В общем, рассказывать долго, но суть в том что самих Пандавов отпустили а вот царство им не отдали, в итоге война была неизбежна" - говорил Ашваттхаман. Кришна приходил мириться, но сам-то не особо мирно себя вел, не как нормальные дипломаты. Угрожал вовсю. Ну, его послали. Дрона был расстроен что придется с Арджуной воевать.
Дрона: Это все так неправильно, ах, если бы Дурьодхана пришел в себя и прислушался...
Ашваттхаман: Если это прямо так неправильно, что мешает к Пандавам уйти?
Дрона: Ну я не могу, мы тут Дхритараштре по гроб жизни обязаны, я поклялся что буду защищать империю и никому ее разрушить не позволю, даже Пандавам. Но вообще они клевые и Арджуночка там, если ты к ним уйдешь - я все пойму.
Ашваттхаман: Нет. Я тебя не брошу. И с Арджуной хочу померяться, это мой шанс показать что я крутой.
Дрона: Эх... (
"И вот я решил остаться с Дурьодханой, в конце концов он был моим другом и я его любил несмотря ни на что. Хотя и Пандавы тоже были ничего, у меня с ними много приятных воспоминаний связано. Да я вообще сам больше всего мира хотел. Но они набрали армию мятежников, а это не дело. Их надо было остановить", - комментирует это дело Ашваттхаман.
Про Дхриштадьюмну и Драупади говорится что Друпада их создал из мстительных соображений и во флэшбэке они у него инкубаторские оО Дхриштадьюмна чертов робот однозадачный, а сестра его такой же нечеловек на самом деле. На войнушке дела пошли не очень, Ашваттхаман начал прицельно гоняться за Дхриштадьюмной, но понимал что дела плохи. Пытался убедить Дурьодхану помириться, но тот уже уперся. Абхиманью замочили, потом стыдно было... Гхатоткача был стремный... Кругом трэш, угар, кишки, просто ужас, а тут еще история с Дроной и слоном (слоны у них просто аццкие надо сказать, с пятиэтажку размером). Переехан он был сильно. И в итоге 18-ый день, втроем они остались, наткнулись на Дурьодхану, грустная сцена, дальше все понятно. Потом он где-то сидел и ждал, когда за ним придут, потому что знал что придут и особо не скрывался. И пришли, конечно, причем практически во главе с Драупади. Драупади такая - ааа мочить его, суку! Какое еще в плен, вы чего? Мочить мочить мочить. Ашваттхаман - ну уж нет, я поклялся вас выпилить, так что ловите ядрену бомбу. Арджуна - моя ядрена бомба уже в пути! Случается тайм-стоп и глючный голос с небес говорит что дураки вы оба этак они не то что планету, а всю вселенную вынесут, так что разбирайтесь между собой без ядреных бомб. Дальнейшее понятно. Стремноватый суровый Кришна излагает свое проклятие.


Запуск ядреных бомб и голос бога.


Проклятие Кришны

Я бы совершила адхарму и отсканировала, но не смогу это проделать должным образом, то есть у меня конечно есть в офисе сканер, но стоять там сканить по 90 страниц комикса... и в графических редакторах я ноль. Если кто может отсканить то я поделюсь, но в любом случае узок наш круг и кому эти сканы вообще могут быть интересны кроме полутора калек на дайрях, которым все не дает покоя сгоревшее чорное знамя Аст Ахэ со слоником. Ну а полутора калекам я и так могу показать, если в Москве.

---

Ajaya: Rise of Kali

Лежит на гугл-плей за 500 рублей! (почему-то, гугл-плей успел раньше киндла, я сижу каждый день амазон проверяю - и тут чисто случайно оказывается, что уже пару дней как все есть, только в другом месте). Следующая глава - У меня прям руки чешутся начать тут спойлерить, честно говоря, стоит? Я могу ) У меня скилл еще со школы прокачан, когда я на переменках паре подруг пересказывала "Хроники Эмбера"
Вообще кмк вторая часть намного круче первой, действительно, зря Ананд Нилакантан их разделил. И что-то мне подсказывает что я тут еще обрыдаюсь. Попозже частично переведу его послесловие, оно тоже интересное (я сразу конечно лезу комментарии автора читать, а как же).

---

---

BDO - старт ЗБТ 15 сентября

И я волнуюсь хD
У меня пунктик что я плохой пвпшник (чушь; да, звезд с неба не хватаю и не лучшийвмире, но и не хуже прочих). Я подведу гильду (лично я точно не смогу развалить все часовни). Я буду тупить (ннуууу...) Я не пройду всякие там чеки и нормативы (это с пунктиками своими всеми? Если и нет, то точно не по раздолбайству, и в этом случае - ну не пройду так забью, боже мой). Я подведу тех кто в меня верил и продвигал в гильду.
Короче я как обычно слишком серьезен, так нельзя, даже не знаю откуда берется вдруг в таких случаях подобное отношение
Ну, постараюсь не посрамить, конечно.

---

Не могу молчать, потому что в воскресенье я полежал в гамаке. Настоящем гамаке, из сеточки, как в мультиках. Никогда раньше не доводилось. Гамак обнаружился возле ЦДХ. И вообще, в музеоне нынче клево, в парке Горького тоже, там куча прикольного. Хотя большая часть прикольных объектов засижена детьми ) В общем, пойду еще. Гулять - хорошо, там и лежать с книжкой есть где.

Что я имею сказать по поводу 249, кажется, серии, помимо фейспалма конечно. То как Драупади общается с Кунти это жуткое нарушение субординации. Невестка в семье последний человек. Окей, при наличии детей уже не настолько последний, но все же свекровь - святое. Драупади должна при Кунти смотреть в пол и рта не открывать без разрешения. А ей Кунти вместе со служанками хайры моет. Явно тут что-то не то и глюки, показанные Кришной, даже по таким деталям.

---

Давно хотела запостить, песня - краткое содержание To Sleep Балакришнана. Царство дхармы, дивный новый мир, все дела.

@темы: Махабхарата, моск, музыка

---

Тот факт, что во вчерашней серии SPK вылупился Дурьодхана, породил интересный сон. Но меня разбудило котэ и я половину забыла. Тем не менее, сон.
В SPK произошел обещанный тайм-скип и я как бы внутри кино, в качестве ОЖП, хожу на всех смотрю. Дурьодхана был отчего-то рыжий и немного панковского вида, да и вел себя соответственно. Интеллигенция не одобряла. Внезапно, была тоже нефорская Духшала, которую тайно переезжало *неодобрение* в общем-то на ровном месте. Она очень парилась и я ей рассказывала, что это просто были какие-то там плохие знаки и воющие шакалы, забей на суеверное старичье. Даже кажется утешала ее.

@темы: Махабхарата, сны, suryaputra karna tv

---

Mahabharata (Pen movies) - мультег

Посмотрела шедевр индийского 3Д (не, правда, ничо так, прогресс)
Самым упоротым было начало - когда из монетки вылетел орел с женским голосом и начал объяснять двум братьям, что драться из-за монетки нехорошо, а то вот были такие древние чуваки - тоже перессорились и вон что вышло! Все это сопровождалось песней, причем, в ней участвовали две белки! Очень задорно, в общем.
Самый трэш и сомнительные истории конечно повыкинули, все же детский мультик. Но особенно странно в итоге вышло с моралью. По сути, если так со стороны посмотреть, Драупади тупо нахамила ни с того ни с сего, причем второй раз почему-то считая что мстит за какое-то там оскорбление (за какое я не поняла вообще, за то что в прошлый раз ей сказали, что она хамит? так это же правда была, что такого супер-оскорбительного). Я думаю фанаты Драупади должны возмущаться.
На войне Арджуне даже не забыли прочитать лекцию про душа бессмертна и нарисовать ужасов про то, как эти нехорошие люди будут обижать теток (заметим, обычно тетки не обзываются, и тем более не планируют художественные обзывалки с балкона заранее, это только одна так отличилась, ну да ладно). Кришна раскатывает по полю битвы и дудит в свою дудку! Я теперь уверена что она психотронная. И пока он задвигает про "убить всех плохих", играет песня, смысл которой сводится к "и как мы только до такого трэша докатились". Двусмысленный посыл, в общем

---

День независимости Индии

Сходила. Недооценила масштаб - не думала что будет столько народу и на такой маленькой площади, увы, найти там кого-либо только по приметам было нереально (
Концерт с индийскими детьми, гимном, патриотическими песнями и самодеятельностью русских сектантов. Когда устала стоять и смотреть концерт - пошла нарезать круги. В общем, мило, только холодно и места мало.

К большому удивлению, не видела кришнаитов - из сектантов были только брахма-кумарис, сахаджайога и еще какие-то неопределенные личности с Шивой. Однако когда я замерзла и решила сваливать, обнаружила кришнаитский табор возле выхода у метро. С баяном, барабанами и харинамой, все как положено. Тоже правильно, подальше от конкурентов, поближе к народу. И охват ширше.

---

Поскольку я в отпуске и залипаю с проволочками, решила просветиться и посмотреть анимешечку Sword Art Online, потому что про ММОРПГ и ее хвалили.
Я не знаю, может я тумблера перечитала, но реально не могу развидеть.

флуд

Почему ГГ постоянно спасает каких-то нубок которые в него влюбляются по уши?.. 10 серий это было основным двигателем сюжета. По моему опыту, в ММО девушек ну... процентов 20. По простой статистике он должен был чаще спасать нубов мужского пола, но нет, вокруг него вечно девки крутятся. Есть героиня, она тоже влюблена в ГГ, даже почти так же крута как он. Более того, она замГМа в какой-то крутой гильде. Правда, непонятно в чем это выражается (по опыту скажу - много обязанностей), но ладно хрен с ним. Все бы ничего, но она решила провести с ГГ на природе недельку и взять отпуск от гильдейских дел. Внезапно! ГМ вызывает ГГ на дуель, типа если победишь - забирай ее, проиграешь - пойдешь к нам в гильду (ГГ проиграл дуэль, но сама постановка вопроса? меня бы на месте зам-ГМши такой заход мягко говоря удивил бы).
Помимо этого вызывает большой вопрос, чего ГГ вообще такой асоциальный тип, два года они торчат в онлайне и он "соло плеер" с пустым френдлистом? Учитывая еще их ситуацию, это надо быть хикки 80-лвл с большими тараканами по части социофобии. Но он при этом вроде нормальный парень. Просто загадка. То что когда-то он попал в маленькую гильду и они все погибли из-за него (хотя не из-за него, это он сам навоображал) - не очень объясняет, гордым одиночкой в чорном он был и до того печального эпизода, еще радовался что вот не одинок он больше... раз ему так тоскливо, так что ж он сам шарахался от всех? Отчего такая проблема вступление в топ-гильду, где к тому же его девушка замГМ? Это более чем логичное решение. Плюс странная манера шляться по лоулвл локациям и искать там... приключений? кого спасти?..
Когда эта парочка начала мимимишно отдыхать на природе (после признаний про "ты моя жизнь!"), встретили там маленькую девочку (которая оказалась программой), маленькая девочка начала называть их мамой и папой,... а когда маленькуюдевочку стерли, замГМша начала плакать в стиле "мы сохраним память о ней как о нашем первом ребенке"... ОМГ )) Ой, все. Просто перегруз сентиментальности )
А я-то думала, аниме про ММО, там будет пыщпыщ пвп все такое... иэх)
А у нас в хардкорной гильде это дело смотрел и перся один брутальный парень, по жизни военный. Много мы не знаем о суровых парнях )