Siya ke Ram

Посмотрела полторы серии. Ничего не раздражает. Симпатично.
Наверно, это потому что я не фанат Рамаяны (хотя я знаю одного фаната), и к Раме у меня куда спокойное отношение чем к сами знаете кому.
Но и вообще пока идиотизма и лютой драмы на ровном месте не замечено.

полторы серии

Про Ситу.
У царя Джанаки в царстве засуха, все очень страдают и дохнут с голода. Другие цари шлют ему гуманитарную помощь. Они с женой ведут мрачные разговоры на тему "кто виноват и что делать", в итоге он идет посоветоваться с мудрецом. Мудрец сказал сделать золотой плуг и идти пахать. Царь пахал-пахал и напоролся на что-то в земле. Оказалось это корзинка с младенцем! Тут же пошел дождь, все радуются.
Джанака (дома): Надо найти родителей этой девочки. Давайте в розыск объявим.
Жена: А ты не думаешь что это все неспроста? Чудесные обстоятельства, дождь, это же явный Знак Свыше.
Джанака: Не знаю, я вот такой скептик, знак - не знак, а это уголовщина ребенка бросать. Лучше все-таки в розыск.
Они несут младенца к специальной подставке, где у них лежит лук Шивы. Джанака произносит небольшую речь - мол, за каким-то фигом Шива подарил лук нашему предку, никто его поднять не может, но ты, ребенок, потрогай его - благословишься (и подносит дите к луку). У ребенка хватательный рефлекс. Хватает и бац, лук поднимается. Все фшоке!!!
Приходит какой-то мудрец с двумя женами.
Мудрец: Усюсю, деточка, мимими. Царь, ты должен ее удочерить.
Царь: Что, прям вот так сразу? Мы тут поиски ее семьи ведем...
Мудрец: Ну ты прям как не в древности живешь, какие поиски, тебе непонятно что ли - это же Знак и дар богов! Подумай сам, нормальный ребенок под землей бы не выжил. Да еще с луком, помнишь? Удочеряй давай.

Про Раму.
У царя Дашаратхи три жены и сложная личная жизнь
Ему снится кошмар про опасности, грозящие Раме. Встает и решает немедленно проведать как там деточки в интернате Васиштхи, в компании какой-нибудь из жен. Жена №3 посылает его к жене №2. Жена №2 возится со статуей младенца (О_О) и заводит мутные разговоры, намекающие на какие-то скелеты в царском шкафу.
Жена: Ты вот все с Рамой да с Рамой, а между прочим, сколько можно от них скрывать, что у них есть сестра!
Царь: Они еще маленькие и не поймут нашей жертвы. Особенно Рамочка расстроится. Будем скрывать и дальше.
Жена: Тогда я продолжу переезжаться.
Царь: Может навестим Раму, я волнуюсь как они там. Вдруг он шапку не надел.
Жена: Как, как, да нормально они там, оставь их в покое уже. Васиштха же просил не отвлекать.
Царь: Да ну тебя, пойду к няшной жене номер 1.

Жена №1 вся такая милая и поет бхаджаны Шиве.
Царь: Я весь волнуюсь и хочу съездить к Рамочке! А другие жены со мной не хотят. №2 даже сказала мне не ехать, что за хрень!
Жена: Ну, она имела в виду, что нечего их слишком пасти, они же на учебе. Ты же меньше волноваться не начнешь, даже наоборот. Лучше выпей новопасситу и пошли какого-нибудь гонца, чтоб убедился что с ними все ОК.
Царь: Ты как всегда права!

Жена №3 сидит и бездельничает в компании Шакуни бабы Бабарихи какой-то горбатой бабки/няньки, которая ее науськивает.
Бабка: Вот ты тут сидишь веселишься, а царь между прочим только со своим Рамой носится, а тебя совсем не любит и твоего сына игнорирует.
Жена: Да ну тебя, норм все.
Бабка: Что норм, наивная ты няша, как Рама родился, только о нем и разговоры. А как же мы? Вдруг он нас вообще выгонит. Я ж добра тебе желаю и твоего сына продвинуть хочу.
Жена: Хмм. И правда.
Бабка: Надо что-то делать! Давай я заговор придумаю?
Жена: Нет, никаких заговоров. Рама хороший. И вообще отстань.

В ашраме Васиштхи Рама медитирует на скале, все такое глючное, образ Вишну и так далее. Мимо пролетает ворон, летит к Васиштхе и превращается там в человека.
Ворон: Я! Видел! Бога! Вау! Меня прокляли и превратили в ворона, зато я сегодня прямо рядом с ним пролетел!!! Офигеть! Только нафига он родился, он же тут будет страдать?
Васиштха: Он подаст людям пример. А то распустились совсем и забили на праведность.

Урок в школе Васиштхи.
Васиштха: Сегодня, дети, я расскажу вам про царя Джанаку. Он очень клевый и праведный царь. Но у него уже 13 лет засуха и все умирают с голоду. Вот что бы вы сделали, если бы были царями?
Братья Рамы: Мы бы послали гуманитарную помощь. И вообще организовали бы сбор гуманитарной помощи от всех царей.
Рама: Гуманитарная помощь не главноэ! Материальное фигня, душевные страдания никуда не денутся, если им просто еды послать. Я бы мало того что гуманитарную помощь отправил, еще и сам бы поехал и лично бы всем объяснял, что скоро все будет хорошо и не надо падать духом.
Васиштха в восторге.

---

shankara

---

---

Kaurava Empire vol.3

Итак, ко мне доехал третий том про Шакуни Если вкратце - на Шакуни повесили всех собак, это все он наинтриговал и если бы не он, то все бы жили дружно. Даже не знаю, то ли стаи идей носятся в воздухе, то ли Джейсон Квинн тырит их у Ананда Нилакантана, но линия мстя-мстя-всему-живому прямо как в Аджае. И местами имхо страдает логика, но все равно зачет.
Сначала идет война, завалили Бхишму, все стоят грустные - Шакуни капает на мозг племяннику, в итоге в очередной раз все посрались, но Бхишма как лесник их всех прогнал. Оставил только Шакуни, перед которым извиняется. Шакуни говорит, мол, мухаха, я своего добился, мстя мстя мстя. Начинается флэшбэк.
В детстве все было классно и жили они в заснеженном Гандхаре (впрочем, там тоже были летающие скейты)). Гандхари предсказали смерть мужа, Шакуни подал идею с козлом, все организовали. Потом вдруг явился Бхишма за невестой. Его попытались вежливо послать, но Бхишма дал отмашку пальнуть из лазерных орудий для демонстрации. В общем, всех увезли в Хастинапур. Гандхари завязала глаза в знак протеста, Бхишма и прочие это все повернули как знак особой любви к мужу, хотя сами прекрасно понимали что к чему.
Свадьба. Мелкий Шакуни на всех зол. Кстати, показали Панду, и он там реально белый весь, Шакуни он неприятным показался. Царь Субала говорит Шакуни мол попустись, может все и не так плохо, зато Хастинапур будет нас защищать. Шакуни вопрошает, кто нас от Хастинапура бы только защитил. Царь уверен что все окей и нечего параноить. И тут! Их внезапно арестовывает местное КГБ со всеми родственниками и придворными. При этом Дхритараштра, Гандхари и Бхишма в отъезде, это важно. Главный КГБшник обвиняет гандхарцев в подрывной деятельности - мол, вы вредители и шпионы, скрыли что ваша Гандхари вдова, причем козлиная, это ж какой скандалище (что значит скрыли, вообще-то их и не спрашивали, к тому же они ее в невесты принцу не навязывали, даже наоборот; но у КГБ своя логика). Короче, всех сажают в тюрьму (типа, чтоб инфа про козлиную вдову не всплыла) и начинают кормить одной чашкой риса на всю толпу. Гандхарцы соображают, что чашки риса и на одного мало, делить ее смысла не имеет, поэтому лучше будем ее отдавать мелкому Шакуни, пусть он живет и за всех отомстит. Все постепенно умирают, последним умирает царь Субала. Шакуни (который уже к этому моменту, ясное дело, здорово не в себе) отказывается отдать его труп страже. Так и сидит с трупом.
Проходит время, вдруг его вызывает царь. Шакуни уже невменько в обнимку с черепом (прямо вспоминается череп учителя из Писмейкера), но его ведут на прием. Царь в шоке, Гандхари в шоке, как так, что случилось. Шакуни: Вы прикидываетесь что ли, какое нах что случилось, у нас тут уже все померли в тюрьме, а вы как с луны свалились. Оказывается, что все это было вроде как реально без ведома царя и Бхишмы, все были в какой-то затяжной командировке целый год (!), пока КГБшник тут проявлял свои личные инициативы. КГБшника вызывают на ковер, тот оправдывается заботой о благе царства, но его конечно замочили за эти художества, как я поняла. Перед Шакуни извинились и даже в качестве компенсации сделали царем Гандхара. Но он весь такой низабуду-нипрощу и с хейтом ко всему белому свету. Тогда он и увлекся чорной магией и замутил себе волшебные кости. План у него - развалить нафиг тут все царство и устроить пиздец покруче. Сестру презирает, она предательница, а вот к детям ее внезапно даже как-то привязался, хотя и считал их инструментами для исполнения своего плана. Он только их и любит, собственно, но месть все равно превыше и они тоже должны умереть.
Поначалу он распустил слух что младенцы демоны (вообще он там постоянно занимался тайной подрывной пропагандой, поэтому что бы потом Дурьодхана ни делал, все равно в государстве было какое-то нестроение и марши протеста на ровном месте, при том что жизнь была нормальная и правительство годное). Народ начал требовать их поубивать и выходить на площадь с плакатами. Пока Бхишма соображал то ли ОМОНом всех разогнать, то ли что, Гандхари храбро вышла с мелким Дурьодханой к толпе, мол смотрите, рогов-хвоста нет, дите как дите. Ситуация разрулилась.
Потом появились пандавы и все шло неплохо, но Шакуни это не устраивало, поэтому он старательно капал на мозг обеим сторонам, чтоб их рассорить. Со стороны пандавов он в основном науськивал Бхиму, как самого простого, Юдхиштхире лапшу было навешать сложнее. В итоге детки таки благополучно пересрались и оставалось только подогревать это дело в нужные моменты. Убедил Дурьодхану отравить Бхиму, и сам же пандавов предупредил чтоб жрали повнимательней, потому что надо было не чтобы Бхима умер, а чтобы серьезный инцидент и скандал (как в Аджае, только там Дурьодхана и не в курсе был). Все выросли, арена тоже взаимной симпатии не добавила, тут еще и история с Карной - Шакуни думает что все сложилось просто отлично. В том же духе продолжается и дальше. Заговор со смоляным домом - чисто творчество Шакуни, Дурьодхана даже не знал, но слухи конечно пошли в нужную сторону и все включая пандавов были уверены что это его рук дело. Не совсем понятно, на кой понадобилось пандавов все же убивать, если все это время они устраивали Шакуни в живом состоянии, ну да ладно.
Сваямвара Драупади. Туда поехала целая делегация включая Бхишму и Шакуни. Шакуни там познакомился с оборотнем Шикхандином-Шикхандини и взял на заметку. Ну, со сваямварой все понятно, что забавно, Кришна поддержал Драупади в ее изречениях на тему бомжей безродных и даже развил эту тему активней, она-то высказалась скромно. Каноничная истеричка Дурьодхана объявил что всех тут видал в гробу и на одном поле срать не сядет, Карна, нас тут не ценят, мы уезжаем.
Поделили царство. Кришна подогнал по блату Вишвакармана и отгрохали крутой дворец. Дурьодхана уже подостыл к этому моменту и реально поехал в гости с идеей помириться. Но упал в бассейн, снова обиделся и опять психанул. Карна, они козлы и нас не ценят, срать не сяду, мы уезжаем - дубль2. Потом он влюбился в Субхадру, но когда приехал жениться, оказалось уже поздняк. Баларама расстроен, а Кришна весело троллит. Козлы, не ценят, пойду собью нах космокорабль их... Шакуни убедил корабль не сбивать и поискать других невест Невесту нашли, свадьба, дети, Дурьодхана возится с мелкими и какое-то настроение не слишком мстительное, в общем-то пофигу уже чего там пандавы... Но Шакуни не дремлет и грузит что отомстить все же очень надо, и он знает как.
Игра в кости. У Шакуни кости настолько волшебные, что даже немножко психотронные, поэтому все присутствующие были немного не в себе. Потому и Юдхиштхира так проигрался, и Бхишма с Дхритараштрой тупили, и компания Дурьодханы так разошлась, в общем всех немного понесло. Драупади никто не раздевал, а только притащили и всячески комментировали. В этот балаган явилась Гандхари и всех строго отчитала. Царь с Бхишмой невнятно блеют нечто в духе "ну мы думали это все понарошку, шутка такая и всем урок, что азартные игры плохо, Шакуни конечно всем все вернет, правда?" Шакуни - да, конечно, это шутка, все возвращаю, не обижайтесь. Юдхи - Шутка? Слава богу, конечно я не обиделся, поехали отсюда уже. Драупади - ты может и не обиделся, а я вот обижена! Шакуни на прощанье предлагает еще разок сыграть, мол, раз ваша жена обижена и все такое... )
Пока пандавы сидели в изгнании случился эпизод с гандхарвами, тоже с подачи Шакуни, но обошлось без драматических попыток самоубийства.
В итоге война, Шакуни думает что все складывается как надо, пусть все друг друга поубивают, а он под конец тихонько слиняет и окажется единственным выжившим. Ну а потом из Гандхара постепенно захватит власть. Но сбежать ему не удалось. Он уже заводил тачку космокорабль как его накрыли. И его убил Сахадева.

Заметно, что Сачин Нагар стал меньше заморачиваться с деталями и фонами, это жаль. Но ладно, все равно клево. Анонса следующего выпуска пока нет, непонятненько. Но и что серию дропнули тоже не пишут. Непонятно пока.

@темы: Махабхарата

---

Kaurava Empire том 2

Выкладываю Второй том даже круче первого, потому что в нем есть всякая красота про юные годы, летающие скейты и вообще много всего. Скоро у меня будет третья часть (про Шакуни), stay tuned.

---

---

Культурная жизнь

Вчера сходили на сборище. Я-то особо не вникала, но оказалось, это вообще елка новый год практически с дискотекой. То есть, натурально, калмыцкий новый год приуроченный к одному большому празднику. Так что сначала была веселуха (особенно доставляла обстановка МИСИСа в сочетании)), потом, внезапно, молитвы, а потом собственно спектакль. И скажу вам, он был офигенно зачетен!
Ну биография Миларепы вообще часто вдохновляет на снять кино и т.п., ибо такая уж драматическая стори. Вот этого байронического товарища с обложки ДВД вообще не забыть.
Но в сочетании со славянскими рожами актеров это было просто невероятно мило. Марпа канонiчне трололо Миларепа как справедливо заметили наши спутники смахивает на Иванушку-дурачка, только всего такого тонкого, звонкого, мятущегося и со взором горящим. Жаль, что в инете не нашлось ни одной фотки. Но от души теперь буду пиарить этих товарищей.

---

Крис Браун клевый, и даже присутствие утырка-ЛилУэйна не портит этот клип.
Я на этот трек (не в ремиксе только, без ЛилУэйна) хотела сделать клип пра Кришну, хохо, правда я не умею делать клипы, такшта это просто креативные идейки ))

---

Сказание об убиении спящих (14)

17 kākavaktrāḥ plava mukhāḥ śukavaktrās tathaiva ca
mahājagara vaktrāś ca haṃsavaktrāḥ sitaprabhāḥ

С вороньими клювами, лягушачьими ртами, и с клювами попугаев,
С пастями огромных удавов, и с лебедиными клювами, сияющие белизной,

18 dārvāghāṭa mukhāś caiva cāṣa vaktrāś ca bhārata
kūrmanakramukhāś caiva śiśumāra mukhās tathā

С клювами дятлов и голубых соек, о бхарата,
С мордами черепах и крокодилов, а также с мордами дельфинов,

19 mahāmakara vaktrāś ca timivaktrās tathaiva ca
hari vaktrāḥ krauñcamukhāḥ kapotebha mukhās tathā

С пастями великих макар и также с пастями китов,
С лошадиными пастями, с клювами кроншнепов и голубей,

20 pārāvata mukhāś caiva madguvaktrās tathaiva ca
pāṇikarṇāḥ sahasrākṣās tathaiva ca śatodarāḥ

С головами голубей и клювами пеликанов,
Рукоухие (ухорукие? что бы это ни значило), тысячеглазые и имеющие сотни животов,

21 nirmāṃsāḥ koka vatrāś ca śyenavaktrāś ca bhārata
tathaivāśiraso rājann ṛkṣavatrāś ca bhīṣaṇāḥ

Бесплотные, с мордами волков и орлиными, о бхарата,
И безголовые, о царь, с медвежьими мордами, пугающие,

22 pradīptanetrajihvāś ca jvālā vaktrās tathaiva ca
meṣavaktrās tathaivānye tahā chāga mukhā nṛpa

С горящими глазами и языками, пылающими пастями,
Также с головами баранов, а иные же - с головами козлов, о царь,

23 śaṅkhābhāḥ śaṅkhavaktrāś ca śaṅkhakarṇās tathaiva ca
śaṅkhamālā parikarāḥ śaṅkhadhvani samasvanāḥ

Подобные раковинам, раковиноголовые и раковиноухие,
В поясах и гирляндах из раковин, издающие крики (подобно) боевым раковинам,

24 jaṭādharāḥ pañca śikhās tathā muṇḍāḥ kṛśodarāḥ
caturdaṃṣṭrāś caturjihvāḥ śaṅkukarṇāḥ kirīṭinaḥ

С узлами волос и пятью прядями, бритоголовые, тощие,
Четырехзубые, четырехъязыкие, с ушами как пики, носящие диадемы,

25 maulī dharāś ca rājendra tathākuñcita mūrdhajāḥ
uṣṇīṣiṇo mukuṭinaś cāru vaktrāḥ svalaṃkṛtāḥ

С коронами (на головах), о Индра царей, с кудрявыми волосами,
В тюрбанах и венцах, с очаровательными лицами, превосходно украшенные,

26 padmotpalāpīḍa dharās tathā kumudadhāriṇaḥ
māhātmyena ca saṃyuktāḥ śataśo 'tha sahasraśaḥ

С гирляндами из голубых и красных лотосов, -
Тысячи тысяч, объединенных величием.

@темы: изба-читальня, Махабхарата, язык богов

---

Сокровища Гималаев

В выходные съездила. Я была и на прошлой выставке, могу сравнить. За это время она, как мне показалось, усохла. В прошлый раз выглядело как-то с большим размахом, может из-за того что на Ветошном, а не в какой-то каморке как сейчас. Не понимаю, отчего такое стремление запихать "мультимедийность" для галочки, чтобы потом о ней написать, если всей мультимедийности - видео про то как где-то строили ступу и проектор с фотками, судя по пейзажу, Тибета или около.
Я вот помню в прошлый раз были помимо прочего прикольные современные картинки - иллюстрации то ли к книге про 84 махасиддхов, то ли про женщин. И еще тханки русской художницы, где на фоне не пасторальные тибетские пейзажи, а люди, машины, березки и вообще современная Россия. Вот это было здорово. Но увы. Уже нету.

---

Новое промо Siya Ke Ram :)

---

Сказание об убиении спящих (13)

Седьмая глава понеслась! Здесь будет психодел. Много психодела %)

1 [s]
sa evaṃ cintayitvā tu droṇaputro viśāṃ pate
avatīrya rathopasthād dadhyau saṃprayataḥ sthitaḥ

Санджая сказал:
Подумав так, сын Дроны, о владыка народов,
Сойдя с колесницы, замер в сосредоточении.

2 [d]
ugraṃ sthāṇuṃ śivaṃ rudraṃ śarvam īśānam īśvaram
giriśaṃ varadaṃ devaṃ bhavaṃ bhāvanam avyayam

Драуни сказал:
Яростному, недвижимому, Шиве, Рудре, владетелю всего, господину,
Жителю гор, богу - подателю даров, источнику, проявленному, неизменному,

3 śitikaṇṭham ajaṃ śakraṃ krathaṃ kratuharaṃ haram
viśvarūpaṃ virūpākṣaṃ bahurūpam umāpatim

Темношеему, нерожденному, могучему, губителю, уничтожителю жертвоприношения, разрушителю,
Принимающему все формы, странноглазому , многообразному, супругу Умы,

4 śmaśānavāsinaṃ dṛptaṃ mahāgaṇapatiṃ prabhum
khaṭvāṅgadhāriṇaṃ muṇḍaṃ jaṭilaṃ brahmacāriṇam

Пребывающему в местах сожжения трупов, гордому, великому властителю ганов, повелителю,
Держащему посох с черепом, бритоголовому, аскету, брахмачарину, -

5 manasāpy asucintyena duṣkareṇālpa cetasā
so 'ham ātmopahāreṇa yakṣye tripuraghātinam

С мыслями необдуманными, с недобрым намерением, мелким разумом,
Я принесу самого себя в жертву разрушителю Трипуры.

6 stutaṃ stutyaṃ stūyamānam amoghaṃ carma vāsasam
vilohitaṃ nīlakaṇṭham apṛkthaṃ durnivāraṇam

К прославленному, тому, кого должно прославлять, прославляемому, неотвратимому, одетому в шкуру,
Ярко-красному, синешеему, непереносимому, не имеющему преград,

7 śukraṃ viśvasṛjaṃ brahma brahmacāriṇam eva ca
vratavantaṃ taponityam anantaṃ tapatāṃ gatim

К чистому, создателю всего, Брахме, брахмачарину,
Исполняющему обеты, погруженному в аскезу, бесконечному, тому, кто есть путь для аскетов,

8 bahurūpaṃ gaṇādhyakṣaṃ tryakṣaṃ pāriṣada priyam
gaṇādhyakṣekṣita mukhaṃ gaurī hṛdayavallabham

К многообразному, владыке ганов, трехглазому, любимому свитой,
К лику которого стремятся повелители ганов, возлюбленному сердца Гаури,

9 kumāra pitaraṃ piṅgaṃ govṛṣottama vāhanam
tanu vāsasam atyugram umā bhūṣaṇatatparam

К отцу Кумары, красно-коричневому, чья вахана - лучший из быков,
Носящему тонкое одеяние, очень яростному, посвятившему себя украшению Умы,

10 paraṃ parebhyaḥ paramaṃ paraṃ yasmān na vidyate
iṣvastrottamabhartāraṃ dig antaṃ caiva dakṣiṇam

К высшему, высочайшему из высших, превыше которого неизвестно (никого),
Владеющему превосходным оружием со стрелами, на краю юга (пребывающему),

11 hiraṇyakavacaṃ devaṃ candra maulivibhūṣitam
prapadye śaraṇaṃ devaṃ parameṇa samādhinā

К богу в золотых доспехах, увенчанному месяцем, -
Я обращаюсь за защитой в глубоком сосредоточении.

12 imāṃ cāpy āpadaṃ ghorāṃ tarāmy adya sudustarām
sarvabhūtopahāreṇa yakṣye 'haṃ śucinā śucim

Эту ужасную, труднопреодолимую беду я сегодня преодолею,
Я принесу в жертву чистому чистый дар всего существа.

13 iti tasya vyavasitaṃ jñātvā tyāgātmakaṃ manaḥ
purastāt kāñcanī vediḥ prādurāsīn mahātmanaḥ

Так, узнав о его твердом намерении самоотречения,
Перед ним, великим душой, тогда возник золотой алтарь.

14 tasyāṃ vedyāṃ tadā rājaṃś citrabhānur ajāyata
dyāṃ diśo vidiśaḥ khaṃ ca jvālābhir abhipūrayan

Тогда в этом алтаре возникло сияющее пламя,
Наполняющее светом небеса и все основные и промежуточные направления.

15 dīptāsya nayanāś cātra naikapādaśiro bhujāḥ
dvipaśailapratīkāśāḥ prādurāsan mahānanāḥ

Возникли тогда (существа) с пылающими глазами и ртами, с множеством ног, голов и рук,
Напоминающие слонов и горы, с огромными головами,

16 śvavarāhoṣṭra rūpāś ca hayagomāyu gomukhāḥ
ṛkṣamārjāra vadanā vyāghradvīpimukhās tathā

Видом как собаки, кабаны и верблюды; (как) лошади, шакалы и крокодилы;
С мордами медведей и котов, тигров и леопардов.

@темы: изба-читальня, Махабхарата, язык богов

---

Немногие знают, что я немножко (ну как немножко...) геймер-мморпгшник и сейчас тусуюсь в Black Desert Online. Причем, в играх я не то чтобы страшный агро-нагибатор, но таки да в меру брутальный пвпшник. А вы думали, как я воспроизвожу нагибаторские диалоги в СПК, я их хорошо могу себе представить. То есть общаюсь я обычно вовсе не в стиле "ах, мальчики, помогите барышне баблом". Скорее "пацаны, го ломать лица, все на вар, пыщпыщ, ололо"
Это было вступление.

кулстори про бред ревности

Так вот, третий день я в знакомой гильде, внезапно пишет мне в пм одна девица оттуда. Мол показалось мне, что ты заигрываешь с NNN. Он мой парень, держись от него подальше!!
Надо сказать о существовании в природе этого NNN узнала практически только вчера, ничего о нем не знаю кроме ника и игрового класса, а примерно за полчаса до этого момента мы всего лишь немного поболтали в гильдчате на очень романтичную и заигрывательную тему - "точится ли квестовая бижа и стоит ли этим заморачиваться". Я социофоб и фрик в таких материях не очень разбираюсь и не понимаю как реагировать, так что охуела изрядно. Говорю - ??? я замужем ваще-то, и не хожу сюда клеить мужиков, что за бред? Герла извиняется, раскланивается, она от него в другом городе и ревнует и т.д. Но я начала ее опасаццо
Вчера угораздило позвать народ на пвп, отозвался этот самый чувак в пм. Пошли, нагнули кого надо, я с минусовой кармой и поломанным шмотом потащилсь отмываться. В общем, опять же, все было ужасно романтично Практически, порно.
Дева снова пишет в пм - одна ли я ходила и если не одна, то не с ним ли? Как-то странно было бы это скрывать... в итоге снова сцена ревности. Что это вы с ним общаетесь? А почему он пишет тебе в пм, не хочет чтобы я видела? Что значит "на кой надо в играх клеить парней", бывали такие случаи!!
Мля. Я уже запасаюсь попкорном на сегодняшний вечер. Знала конечно, что бывают у людей ебанизм на почве ревности, но чтобы вот так? Парню сочувствую, я б сбежала если б за мной так следили.
А некоторые вот на колесницах в Мордор катаются, известное дело, не чай они там пьют!

@темы: фрики, жизнь

---

Сказание об убиении спящих (12?)

Эх, не добрались до бхутов к Хеллоуину. Ну да ничего. Продолжение битвы с НЕХ и куча метафор.

11 drauṇimuktāñ śarāṃs tāṃs tu tad bhūtaṃ mahad agrasat
udadher iva vāryoghān pāvako vaḍavāmukhaḥ

Выпущенные Драуни стрелы это существо поглотило
Будто потоки вод - огонь Вадавамукха*.

12 aśvatthāmā tu saṃprekṣya tāñ śaraughān nirarthakān
rathaśaktiṃ mumocāsmai dīptām agniśikhām iva

Ашваттхаман же, увидев что эти ливни стрел не достигли цели,
Метнул в него копье**, наконечник которого пылал подобно пламени.

13 sā tadāhatya dīptāgrā rathaśaktir aśīryata
yugānte sūryam āhatya mahokleva divaś cyutā

Это копье с пылающим наконечником, ударив его, разбилось,
Будто метеорит, столкнувшийся с солнцем в конце юги, рухнул с неба.

14 atha hematsaruṃ divyaṃ khaḍgam ākāśavarcasam
kośāt samudbabarhāśu bilād dīptam ivoragam

Тогда (он) быстро извлек из ножен дивный меч с золотой рукоятью,
сияющий как небо; словно блестящую змею из норы.

15 tataḥ khaḍgavaraṃ dhīmān bhūtāya prāhiṇot tadā
sa tadāsādya bhūtaṃ vai vilayaṃ tūlavad yayau

Затем мудрый ударил существо лучшим мечом -
Он, коснувшись того существа, развалился (как) коробочка хлопка.

16 tataḥ sa kupito drauṇir indraketunibhāṃ gadām
jvalantīṃ prāhiṇot tasmai bhūtaṃ tām api cāgrasat

Тогда Драуни, разгневанный, пылающую палицу подобную знамени Индры
Метнул в это существо - и ее тоже оно поглотило.

17 tataḥ sarvāyudhābhāve vīkṣamāṇas tatas tataḥ
apaśyat kṛtam ākāśam anākāśaṃ janārdanaiḥ

Тогда, лишенный всего оружия, снова и снова оглядывающйся,
Увидел, как небо потемнело, (все покрытое) Джанарданами

18 tad adbhutatamaṃ dṛṣṭvā droṇaputro nirāyudhaḥ
abravīd abhisaṃtaptaḥ kṛpa vākyam anusmaran

Увидев это удивительное чудо, сын Дроны, отложивший оружие,
Сказал, измученный, вспоминая речь Крипы:

19 bruvatām apriyaṃ pathyaṃ suhṛdāṃ na śṛṇoti yaḥ
sa śocaty āpadaṃ prāpya yathāham ativartya tau

Тот, кто не слушает друзей, говорящих неприятное (но) верное -
Печалится, обретя несчастье - как и я, обоих (их) отвергнув.

20 śāstradṛṣṭān avadhyān yaḥ samatītya jighāṃsati
sa pathaḥ pracyuto dharmyāt kupathaṃ pratipadyate

Кто, отвергнув установленные правила, желает убить тех кого не следует,
Тот, свернув с пути закона, вступает на путь неправедный.

21 gobrāhmaṇa nṛpa strīṣu sakhyur mātur guros tathā
vṛddhabāla jaḍāndheṣu supta bhītotthiteṣu ca

Против коровы, брахмана, царя, женщин, друга, матери и наставника,
Старого, юного, неподвижного, слепого, спящего, поднимающегося,

22 mattonmatta pramatteṣu na śastrāṇy upadhārayet
ity evaṃ gurubhiḥ pūrvam upadiṣṭaṃ nṛṇāṃ sadā

Безумного, опьяненного, беспамятного - не следует применять оружие, -
Так прежде всегда учителя наставляли людей.

23 so 'ham utkramya panthānaṃ śāstradṛṣṭaṃ sanātanam
amārgeṇaivam ārabhya ghorām āpadam āgataḥ

Так я, отвергнув вечные пути, установленные в шастрах,
Вступлением на дурной путь пришел к этому ужасному несчастью.

24 tāṃ cāpadaṃ ghoratarāṃ pravadanti manīṣiṇaḥ
yad udyamya mahat kṛtyaṃ bhayād api nivartate

Об этой ужасающей беде говорят мудрые -
Которая страхом удерживает от совершения даже великого поступка.

25 aśakyaṃ caiva kaḥ kartuṃ śaktaḥ śaktibalād iha
na hi daivād garīyo vai mānuṣaṃ karma kathyate

Кто же способен здесь силой совершить невозможное?
Говорится, что человеческие усилия не весомей судьбы.

26 mānuṣaṃ kurvataḥ karma yadi daivān na sidhyati
sa pathaḥ pracyuto dharmyād vipadaṃ pratipadyate

Если человеку, совершающему действия, судьба не способствует -
Он, сойдя с праведного пути, попадает в беду.

27 pratighātaṃ hy avijñātaṃ pravadanti manīṣiṇaḥ
yad ārabhya kriyāṃ kāṃ cid bhayād iha nivartate

Мудрые говорят о неведомом препятствии,
Что останавливает любое начинание, (повергая) в страх.

29 idaṃ ca sumahad bhūtaṃ daivadaṇḍam ivodyatam
na caitad abhijānāmi cintayann api sarvathā

И это великое существо - будто поднявшееся наказание судьбы
Не постигаю этого, хотя и обдумываю постоянно.

30 dhruvaṃ yeyam adharme me pravṛttā kaluṣā matiḥ
tasyāḥ phalam idaṃ ghoraṃ pratighātāya dṛśyate

Это мое жестокое греховное решение -
Его ужасный плод виден, чтобы остановить (меня).

31 tad idaṃ daivavihitaṃ mama saṃkhye nivartanam
nānyatra daivād udyantum iha śakyaṃ kathaṃ cana

Определено судьбой мне отступить в бою,
Что судьбой назначено, никак здесь не преодолеть.

32 so 'ham adya mahādevaṃ prapadye śaraṇaṃ prabhum
daivadaṇḍam imaṃ ghoraṃ sa hi me nāśayiṣyati

Поэтому сегодня я обращаюсь за прибежищем к могучему Махадеве.
Он сподвигнет меня уничтожить это ужасное наказание судьбы.

33 kapardinaṃ prapadyātha devadevam umāpatim
kapālamālinaṃ rudraṃ bhaga netraharaṃ haram

К носящему капарду, богу богов, супругу Умы,
Украшенному гирляндой черепов, Рудре, уничтожителю глаз Бхаги, разрушителю.

34 sa hi devo 'tyagād devāṃs tapasā vikrameṇa ca
tasmāc charaṇam abhyeṣye giriśaṃ śūlapāṇinam

Этот бог превзошел богов могуществом и аскезой.
Поэтому я обращаюсь за защитой к жителю гор, держателю копья

* Хз о чем это. Не искала.
** Вообще это еще и термин, специальная хреновина на колеснице, на которой держится знамя. Но, ими вроде не совсем нормально кидаться?
Что касается наказания. Ну буквально это палка. Так что... можно сказать пафосно, дубина судьбы %)
Кто первый раз увидел эпитет "bhaga-netra-hara", то бишь, уничтожитель глаз Бхаги - тот я. Но он правда существует. Можно нагуглить даже, что это вообще значит, хотя и с трудом.

@темы: изба-читальня, Махабхарата, язык богов

---

В Москве 30 октября будет представлен обновленный выставочный проект «Сокровища Гималаев»

В прошлый раз было прикольно! Несмотря на намеки про то какой Оле Нидал единственный в своем роде, ну ладно, спонсоры же

---

Вот такой я нашла забавный канал на ютубе. В таком стиле там масса историй из мифологии, просто каких-то телег про дхарму, и (да-да) онгоинг Мбх (плейлист) - пока только до свадьбы Драупади добрались.

---

Гита - со стороны

Я уже говорила что мы на занятиях читаем Гиту, маленькими кусочками. В данный момент добиваем третью главу. И вот что я думаю по этому поводу. Ну, если отвлечься от того, что я думаю как нелюбитель персонажа Кришны и так далее, именно о Гите как изложении некой философии, которую я не разделяю. Не разделяю, но это не значит что я там вообще со всем не согласна, конечно. Но с моей колокольни (прежде всего, я буду говорить с колокольни философии Махаяны, если что, хотя и без прямых сравнений) это все выглядит как сказано А - не сказано Б, или вообще из А следует внезапно что-то странное. Типа мойте руки перед едой => луна состоит из зеленого сыра. Я намеренно не читаю никаких комментариев, так что только свои впечатления от свежего взгляда, только хардкор.
Кришна говорит "не привязывайся к объектам чувств", мысль не очень революционная. Выводит цепочку привязанность => гнев и всякая погибель. Тут понятно. Все вокруг гуны, гуны едут на гунах и гунами погоняют. От влияния гун освободиться нельзя, но надо воспринимать их философски. Тут уже мне не очень ясно, если все действия обусловлены некими неконтролируемыми штуками ака гунами, от которых между прочим вообще невозможно освободиться, какой смысл говорить об отсутствии привязанности? Это же никак не повлияет, получается. Как бы, раджас тоже гуна, да? Толку тогда, ну вот сидишь ты такой непривязанный, но с гунами, и делаешь все то же самое, только теперь я не я, кобыла не моя, все гуны виноваты, а я вечный атман. Ведь буквально через несколько шлок Кришна вдруг говорит, что кругом вапще-то одни гуны, ты думаешь - это ты совершаешь действия, но нееет, это игра гун. Ну если ты не совершаешь, так и спроса тогда никакого быть не может. Гуны попутали.
Ладно Кришна с ними с гунами. Кришна говорит действовать, отбросив гнев и привязанность. Тут я не могу не согласиться. Но, гнев и привязанность - это мотивация к подавляющему большинству действий. Ну вот мы отбросили. А что нас будет сподвигать тогда? Вопрос замены мотивации Кришна не рассматривает вообще, так что внутренняя мотивация как бы вовсе исчезает. Зато он предлагает мотивацию внешнюю - действовать надо потому что ТАК НАДО, выполняй свой долг. Возникает вопрос, а что за долг? Лично у Арджуны Кришна стоял над душой и прямо пальцем тыкал куда стрелять. Над нами Кришна не стоит. У современного человека это вообще основной ткскзть экзистенциальный вопрос - кто я, чо делать, куды бечь, невыносимая легкость бытия Начинаются мысли про какой-то глубокий мистический смысл этого долга, "истинного себя" и прочий нью-эйдж, по крайней мере современному человеку точно полезут какие-то такие ассоциации. Для нас это совет из серии "мыши, станьте ежиками". Надо делать то, что надо. Ну спасибо кэп.
Тут на мой взгляд играет роль контекст Гиты, оставшийся за кадром. Кришна с Арджуной жили в традиционном обществе. Жизнь у них была зарегламентирована очень сильно. Кто что должен было прекрасно известно, записано в трактатах, и выучено в школе. Собственно, моментов выбора было немного в принципе. Им это даже проговаривать не требуется, они оба прекрасно понимают в чем состоит долг, более того, и помыслить не могут что может быть как-то не так. Долг там о котором Кришна вещает - это нехилый набор социальных правил, прекрасно известный им обоим. У нас контекст совсем другой. Кроме уголовного кодекса в общем-то никакого Долга у нас нет. Оттого читаешь и на себя примерить тащем-то не можешь.
Лично мне сама опора не внешнюю мотивацию кажется очень, очень шаткой. Внутреннюю мотивацию мы потеряли и делаем, как заведено. А может у нас заведено младенцев есть? А? Или должно быть "интуитивно понятно" что имеется в виду - нууу, это кому как, да и мало ли что можно интуитивно навоображать. Как-то это, короче, дыряво, как по мне.

Добавлю. Собственно, сомнения Арджуны - это такой системный конфликт одного долга с другим. С одной стороны вроде как надо воевать. С другой - стать губителем рода это очень, очень плохо. Поэтому он в панике и обращается к Кришне за советом. Кришна его долго грузил и вконец запутал. Но если вкратце, то получается, что насчет губителя рода это все херня как бы. Ничего тебе не будет, если не привязываться к плодам действий. Это такой чит для обхода ада. Окай. А вот сражаться надо.
Но ведь и то и то - "так заведено". Одно "так заведено" мы с легкостью игнорируем, обосновывая гунами и бессмертной душой. Но другое, при этом, ВНЕЗАПНО очень важно. А чо не наоборот? Разве сражаться - не полная ерундистика с точки зрения вечности? Но почему-то одно у нас с точки зрения вечности, а другое - там даже в ход пошли охеренно духовные аргументы типа "все цари скажут что ты зассал, ха-ха". Тут курим, тут красим... В итоге остается, что аргументов на самом деле тут просто нет. Так надо потому что я лучше знаю. И все. Больше никакого обоснования.

---

Восхваление 21 Тары на инглише. Красиво спели :)

Апд.: Нарыла текст. Теперь можно подпевать
OM
Homage to Tara, the noble and sublime.

Homage to TARA, the swift and courageous,
You drive away all our fears with TUTARA,
Savioress fulfilling all aims with the TURE,
With syllables SOHA we offer you homage.

Homage to Tara, the swift and courageous,
Gaze is as quick as flashes of lightning,
From Lord of Triloka, his face like a lotus,
You rose on a billionfold blossoming stamens.

Homage to you with a face that resembles
A meeting of one hundred full moons in autumn,
And who with the brightness of stars by the thousands
Shine in a vast perfect light of resplendence.

Homage to you, the golden-hued lady,
Whose hand is adorned by a blue lotus flower.
Your scope of activity is giving, exertion,
Fortitude, peace, tolerance, meditation.

Homage to you, the victorious, boundless,
From the tathagatas' crown emanated.
Those who obtained every transcendent virtue,
Offspring of victors, rely on your guidance.

Homage to you filling Realms of Desire,
Its aspect and space with the HUNG and TUTTARA.
Sevenfold worlds under feet you can trample;
You bring all and everything under your power.

Homage to you who is worshipped by Indra,
Agni, Marut, Vishveshvara and Brahma.
All the vetalas, bhutas, gandharvas,
As well as the yakshas, give praise in your presence.

Homage to you, who by TRAT and the PHAT sounds,
Crush every magical wheel, evil forces.
Right leg extended and left bent, you trample,
Within whirling flames you are blazing intensely.

Homage to you, the swift, terrifying,
Who conquers the most tenacious of maras.
Knitting the brow on your lotus-like features,
You slay every foe without an exception.

Homage to you, with your fingers in mudra
Adorning your heart to show the Three Jewels.
Your masses of light are beautiful, swirling,
Connecting with every direction, in circles.

Homage to you, from your crown manifesting
Joyous, majestic, brilliant garlands.
With the great clangor of laughter TUTARE,
Demons and worlds are in your domination.

Homage to you with the magnetize-powers,
Who gather protectors of earth in assembly.
With syllable HUNG and your brow which is frowning,
You liberate every poor, destitute being.

Homage to you, with the crescent, a moon-crown,
While your adornments so brilliantly sparkle,
And Amitabha is placed in your topknot,
Ceaselessly, vast rays of light radiating.

Homage to you, seated in flaming garlands,
Engulfed in a fire like the end of the kalpa.
Right leg extended and left bent, defeating
Enemy hordes with your joy-bringing, swirling.

Homage to you, with your palms you are striking
The earth while using your feet to be stamping.
Regally frowning, with the hung letter,
You shatter the sevenfold layers of lokas.

Homage to you, blissful, virtuous and peaceful,
Enjoy the domain of the tranquil nirvana.
Fully possessing the om and the soha,
You overcome even the greatest of evils.

Homage to you, who encircled by joyous,
Utterly smashes the forms of opponents.
Clearing away with the HUNG of awareness,
Arranged is the mantra by tenfold of letters.

Homage to you, with feet stamping TURE,
Fully presenting the form of the HUNG-seed,
You cause the three worlds to all be atremble,
Including Mount Meru, Mandhara and Vindhya.

Homage to you in whose hands is a deer-marked,
Shaped like the devas' ocean of nectar.
Sound of the PHAT and the twice uttered TARA,
Without an exception, dispels every poison.

Homage to you, who is asked for your guidance
By rulers of devas, by gods and kinnaras.
Your armor of joy, a radiant brightness,
Removes every nightmare and calms every quarrel.

Homage to you, whose two eyes are shining,
With brilliant light like the sun and the full moon.
By TUTTARA and with the twice chanted HARA,
You clear away even infectious diseases.

Homage to you who can calm down completely,
Through the array of the threefold thatness.
Crowds of vetalas, bhutas, and yakshas
Suppressed with the TURE, sublime mother Tara.

Together with this, the root mantra in praise form,
These were the twenty-one verses of homage.

запись создана: 28.10.2015 в 08:50

@темы: буддизм

---

Сон со странным сюжетом.
Будто бы Пелевин (!) собрался писать роман на основе Мбх (!) ну то есть такой фанфик-АУ про современность. Но дело-то не в этом, а в том, что прототипы с кого он собрался списывать героев известны, и вот прототип Дурьодханы такой богемный парень-мажор. Но дело опять не в этом ) То ли это уже сама книга и я в ее сюжете, то ли нет, но я с этим чуваком знакомлюсь в каком-то клубе. Дальше что-то происходит и он мне предлагает стать, не знаю как это назвать и не помню, как называлось во сне, но короче каким-то не совсем человеком уже. Мне достаточно согласиться. Я возможно потеряю память и радикально изменюсь, но появятся магуйские скиллы. Я почему-то соглашаюсь, по сюжету - от скуки по жизни. Ну, ладно, память кстати не особо потерялась, это было незаметно. И иду домой рассказывать об этом маме (!) Мама вообще не моя реальная мама, ОЖП из сна, да и я ОЖП, потому что ничего общего с реальной моей жизнью во сне не было. Далее начинают проявляться мои новые скиллы, которые я пока не вполне могу контролировать. Скажем, мы застряли в лифте, а я сделала так что лифт поехал. Потом еще что-то, кажется, на какого-то человека повлияла. А "мана" у меня регенилась от проявлений эмоций, причем, любых. Я сначала подумала что это сложновато будет, но оказалось что нет, там всякой мелочи достаточно - типа, чаю выпить в приятной обстановке или чтоб плечи кто размял. Так и не освоилась толком, проснулась.

@темы: сны

---

Dussehra: The grand mea culpa

Статья Ананда Нилакантана в The Asian Express по случаю праздника Дуссера который тут на днях случился. Ананд как всегда диссидентствует Но Равана - это его конек, как-никак.

Равана - олицетворение зла. Его чучело каждый год ритуально сжигают во время Дуссеры на каждом углу севера Индии. Он живет в коллективной памяти как ракшас - воплощение всего плохого.
Ребенком я ненавидел Равану, потому что он вынудил Вишну спуститься на землю и родиться человеком. Жизнь Рамы была полна горя. Он жил в изгнании, его жену похитили, он отправился на войну чтобы спасти ее - и большую часть своей жизни не знал счастья. К тому же, он был вынужден доказывать чистоту своей жены перед подданными, а его дети росли без него в ашраме. Его жизнь была серией традегий - с самого ухода в изгнание и до саюджьи в реке Сараю. Для десятилетнего преданного Вишну было естественно ненавидеть царя ракшасов, который заставил моего Раму столько страдать.
Но еще тогда мне было неприятно услышать, что Рама стал молчаливым свидетелем того, как его брат Лакшман отрезал нос сестре Раваны Сурпанаке. Конечно, Лакшман защищал Ситу, на которую ракшаси хотела напасть. Но покалечить женщину, пусть даже и ракшаси - явно не то, чего мы ждем от принца Айодхьи. Рама своим молчанием покрыл преступление Лакшмана. Тогда в моем сознании впервые родилось сомнение, и я задумался о разнице между дхармой и адхармой.
Другой эпизод Рамаяны, который заставил меня поморщиться - случай, когда Рама убил из засады Валина во время его дуэли с Сугривой. Мой недалекий ум не мог постичь тонкости дхармы в данном случае. В оправдание поступка Рамы есть два объяснения. Во-первых, Валин был обезьяной, а Рама, как кшатрий, имел право охотиться. А на охоте стрелять из засады допускается. Во-вторых, Рама наказывал Валина за то, что он забрал жену у своего младшего брата. Оба этих аргумента меня только смутили еще больше.
Я задавался вопросом, почему злодейский Равана ничего не сделал с Ситой? До похищения Ситы он вел жизнь, полную страстей. Ничто не мешало ему отобрать дворец у сводного брата и приставать к женщинам, которые ему нравились. Однако он не причинил Сите никакого вреда, хотя легко мог бы оправдать себя местью Лакшману за сестру. Может быть, его благородное поведение связано с проклятием Налакуберы, сына сводного брата - что голова Раваны взорвется, если он прикоснется к женщине против ее воли.
Я думал, а что помешало Сите прикоснуться к пальцам Раваны и заставить его сгореть, предотвратив тем самым войну? И еще я думал, как же Раване удалось похитить Ситу, не прикасаясь к ней? В некоторых версиях Рамаяны Равана унес участок земли вместе с ашрамом и Ситой в нем на своей Пушпака-вимане.
Но на картине Раджа Рави Вармы Равана сражается с Джатаю с чандрахасой в одной руке и Ситой в другой. Конечно, художники могут отступать от "оригинала". Но я не думаю, что Варма хуже в этом разбирается, чем наш деревенский священник.


(он имеет в виду вот эту картинку)

Я не мог понять, почему Рама не осудил Ханумана за разрушение Ланки. Мне говорили что все ракшасы злые, ведь они не протестовали против тирании Раваны. Но как же бедные ракшасы могли свергнуть своего царя, если сам Вишну с трудом победил его?
Ангада, сын Валина, ворвался в антахпур Раваны и выволок оттуда за волосы Мандодари, в то время как Равана был занят обрядом получения бессмертия. Когда Мандодари начала плакать, Равана выбрал защиту чести своей жены, а не бессмертие. Кстати, этот ракшас не требовал никаких испытаний огнем, чтобы удостовериться в ее целомудрии. Может быть, ракшасы просто аморальны и для них неважно, если их жен хватают за волосы чужие мужчины. Но в любом случае, почему же Рама не наказал Ангада за этот отвратительный поступок?
Единственный персонаж, которого я не устаю ненавидеть каждый раз, как слышу эту историю - это Вибхишасана. Почему Рама воспользовался помощью предателя чтобы победить злодея Равану? Я бы понял если бы это был Кришна, он постоянно поступал подобным образом.
Кришна - более обаятельный и практичный аватар, который без колебаний использовал адхарму ради достижения высшей дхармы. Он продемонстрировал эту идею в Махабхарате, когда помог пандавам уничтожить всю огромную армию Дурьодханы. Каждый значимый герой в стане кауравов был побежден с помощью хитрости. Но в любви и на войне все средства хороши.
Однако Рама - воплощение понятия "марьяда". Он - пурушоттама. Определенно он мог бы и не принимать помощь Вибхишасаны. Мне говорили, что это раджа-дхарма. Когда я возразил, что Рама ведь не обычный царь, а аватара Вишну, меня заткнули мрачным взглядом.
За последние тридцать лет я прочитал множество объяснений по темам, которые меня волновали с детства. Хотя большинство ответов меня убедили, это демонстрирует власть перспективы. Когда читаешь Рамаяну, не возникает сомнений, где герой, а где злодей, однако мудрец Вальмики не боялся придать своим персонажам оттенки серого. Он легко мог бы выбросить "проблемные эпизоды", показывающие в ином свете Раму или Равану, но не сделал этого.
Появившаяся позже традиция бхакти превратила Раму в идеального человека, который не может быть неправ, а Равану - в бездушного злодея, высосав жизнь из прекрасной эпической поэмы. То же случилось и с Махабхаратой, когда Кришна из второстепенного персонажа стал богом.
Мои книги - это попытка вернуть исходные оттенки серого, потому что я верю, что мудрецы Вальмики и Вьяса намеренно их вставили в свои сказания. Чучело Раваны не перестанут сжигать каждый год, но мы можем утешиться тем, что люди сжигают его, а не друг друга во имя его. По крайней мере, этим Равана может гордиться.

---
Кстати, у него на фб выложено еще несколько интервью, где он ничего особо нового не говорит (ему все время примерно одни и те же вопросы задают), но немного пролил свет на свою новую приключенческую нетленку. Оказывается, Деваяни - это та самая Деваяни, которая дочка Шукрачарьи и крутила амуры с сыном Бхрихаспати, сама по себе история зачетная, так что материал богатый )