Я так давно залипаю на это видео, что лучше его запостить.

---

Есть языки нормальные, есть инопланетные, а есть что-то среднее. Например, тамильский.
Из какого фильма видео - не знаю, но в нем очень привязчивый тамильский гимн в честь Муругана (он же Картикея). И вообще все очень душевно.

---

"В воскресенье, 16 августа на Центральной эстраде парка Сокольники, одной из лучших открытых концертных площадок столицы состоится грандиозный фестиваль индийской культуры в рамках празднования «Дня Независимости Индии», организованный НП «Индийский Бизнес Альянс» при поддержке Министерства культуры РФ и Департамента культуры г. Москвы.
В программе праздничного мероприятия большой гала-концерт индийских и российских артистов, музыка, танцы и различные конкурсы с призами!
В торжественной части - выступление Посла Индии в России и официальных лиц российского политического истеблишмента.
На празднике будет представлена разнообразная индийская кухня, мастер–класс йоги, аюведа и тантра. В сувенирных рядах пройдет выставка–продажа изделий и бижутерии ручной работы от лучших мастеров, а также будет представлена национальная одежда, украшения и аксессуары!
Для детей – специальная развлекательная программа"
park.sokolniki.com/rus/Material277.aspx

Думаю пойти поглазеть

---

Ajaya: Rise of Kali

Вторая часть "Аджаи" вышла и лежит на индийском амазоне (500 с гаком страниц, теперь я понимаю чего так долго), но киндл-версии пока нет. Goodreads.com однако выложил несколько глав в электронке и я не могла не скачать. Начинается как обычно с предисловия, и хотя я во многом не согласна с видением Ананда Нилакантана, мне нравится как он мыслит, так что перескажу немного.
Пишет он, что с выхода первой части получил кучу писем, многие недовольны что в его книге Кришна мудак вроде как плохой да и пандавы какие-то сволочи. Ну, говорит он, а что вы хотели, я же пишу с кауравской колокольни, а Кришна был враг. Да и вообще, вот Вьяса Кришну не изображает богом или аватарой и т.д., это уже более поздние вставки и придумки. В каноне хватает критики по отношении к Кришне, вот Шишупала например, даже Баларама с ним ругался. Вообще канон - это история без главного героя, там все герои и Вьяса назвал свою нетленку "Джая" с иронией, чтобы показать бессмысленность войны, в которой нет победителя. Дальше он извиняется если кого обидел, пишет что вставил в свой текст Гиту в качестве спора между Баларамой и Кришной, а потом Арджуной и Кришной, где конечно добавил отсебятины и своих собственных сомнений. В конце концов канонный Кришна тоже Балараму не особо убедил. Дальше переведу пожалуй навскидку:
"Как я говорил во многих интервью и статьях, я - искатель, мои истории содержат больше вопросов, чем ответов. Я не претендую на глубокое понимание и достаточную ученость для критического анализа Гиты, которая многие века вдохновляла тысячи людей. Вопросы, которые я задаю - простые и обыденные, как сомнения, которые возникают у ребенка, когда взрослые рассказывают ему удивительные истории. Ребенку нравятся истории, но любопытство все равно толкает его задавать новые вопросы.
Недавно, в праздник Тирувонам - день, когда великий император асуров Махабали (отправленный в подземный мир аватарой Вишну) приходит на землю к людям - я пережил большую личную потерю, умерла моя мать. Я пытался найти утешение в словах Кришны из Гиты, но его метафора, что душа оставляющая тело - не более чем смена одежды, не дала мне никакой поддержки. Смерть реальна, она разрушительна, и никакие интеллектуальные игры не смогут облегчить боль утраты. Когда прошли все похоронные обряды и прах моей матери отправили в Каши, я чувствовал себя потерянным. Я спросил священника в моей деревне, который проводил все эти ритуалы, есть ли какой-либо смысл в этих обычаях. Он рассказал мне такую историю:
Мандана Мишра был великим ученым и знатоком писаний. Он вел жизнь домохозяина вместе со своей ученой женой, Убхаей Бхарати, в городе Махиши (в настоящее время - север Бихара). Муж и жена много спорили о Ведах, Упанишадах, Гите и работах разных философов. Ученые со всех концов Бхаратаварши приходили к ним подискутировать или обсудить тексты. Говорится, что даже попугаи в доме Манданы спорили о том, есть ли божественное в Ведах и Упанишадах.
Мандана твердо верил в важность ритуалов. Как-то раз он совершал обрад Pitru Karma (посвященный умершим предкам) и к нему в дом пришел Ади Шанкарачарья, который хотел обсудить философию Адвайты. Мандана разозлился из-за такого вторжения и спросил Шанкарачарью - неужели ты, брахман, не понимаешь, что негоже являться в дом другого брахмана без приглашения во время питру-кармы? В ответ Адди Шанкара спросил Мандану, уверен ли он в ценности таких обрядов. Это еще больше разозлило Мандану и других брахманов. Случился один из самых знаменитых диспутов в истории индуистской философии. Спор между двумя великими учеными продолжался несколько недель. Единственным человеком, равным по интеллекту Шанкаре и Мандане, была жена Манданы - Убхая Бхарати, ее назначили судьей. Среди всего прочего Шанкара убедил Мандану, что ритуалы, посвященные покойным, не имеют значения для умерших. Мандана стал учеником Ади Шанкары.
Когда мне рассказали эту историю, я был шокирован. Я не получил ответа, который ожидал услышать. Я спросил священника, что он хочет этим сказать, раз сам Ади Шанкара считал, что ритуалы мертвым не нужны. Священник ответил - сын мой, это еще не конец истории. И продолжил рассказ. Через несколько лет Ади Шанкара составлял сборник ритуалов в честь усопших, чтобы стандартизировать их. Мандану это расстроило и он спросил своего учителя, почему он занимается таким бессмысленным делом. Ведь учитель сам его убедил в бессмысленности этих ритуалов (кстати, Кришна в Гите также критикует ведические обряды, впрочем питру-карма к ним не относится). Так почему же теперь джагад-гуру отступился от своих слов? Ади Шанкарачарья улыбнулся своему ученику и ответил: "Эти обряды нужны не мертвым, а тем, кто остался позади".
Этот пример показывает, что критическое мышление - основа всей нашей философии. У нас нет понятия богохульства. Открытость к критике - вот то, что делает индуизм и его традиции уникальными. Вьяса не пытался скрыть недостатки Кришны, как и Вальмики не замалчивал ошибки Рамы. Открытость к дискуссии помогла нам развиваться, выдержать тысячелетия иностранных вторжений, и меняться в соответствии с духом времени. Иначе индуизм бы давно умер, как умерли религии Древней Греции и Египта. Говорится, что в каждой деревне своя Рамаяна и у каждого человека - своя Гита. В главе 18:63 Гиты Кришна говорит "Я открыл тебе все знание. Проанализируй его и действуй в соответствии со своим желанием и пониманием". Кришна не просит Арджуну слепо следовать ему, не угрожает ему падением в ад, если он ослушается. Высказывая свои сомнения, я тоже следую совету Кришны и критически анализирую Махабхарату. Надеюсь, те, кто лучше меня понимают сказание, помогут мне найти ответы на вопросы, которые меня беспокоят. Думаю, я не одинок в своих мыслях. Многие читатели определенно разделяют мой взгляд. То, что я пишу - вымысел, созданный в лучшей индийской традиции диспута (вада-пративада). Учителя прошлого открыли, что лучший способ понять что-либо - попытаться это оспорить. Поэтому я бросаю кости с молитвой - "Проанализируй его и действуй в соответствии со своим желанием и пониманием".

Upd.: Проспойлерю первые две главы, все равно кроме Jasherk первую часть тут никто не читал.
Все ведут себя не очень логично, но канонiчно - диманический (и пьяный в дупель, когда он успел?) Сушасана тащит отбивающуюся Драупади, Суйодхана и Шакуни вещают про мужей-придурков и иди сюда, не то начнем раздевать (не совсем ясно, чего их вдруг прям так понесло? толком это не объясняется; я имею в виду в рамках этого текста, конечно), Карна тоже зажигает, Сушасана (как мы помним, наклюкавшийся) запутывается в ее шмотье и вырубается. Слегка пришедший в себя Суйодхана понимает что они нимношка перегнули и заявляет - окей, я добрый, дорогой ботан - я вас отпущу и даже все верну, если ты сейчас во всеуслышание признаешь, что то что ты сейчас наворотил было адхармой. Ботан внезапно гордо отказывается! Типа все по дхарме было и так и надо. Остальные с этого в шоке, Драупади кроет всех подряд, тут в зал является внезапно Гандхари. Отвешивает сынуле оплеуху и всех строит, особенно давит на царя, который ни фига не рад вдруг оказаться крайним в зашедшей куда-то не туда ситуации. Понурые пандавы уходят, Карна и Арджуна бодро обзываются (ты быдло - а ты трус - пойдем выйдем - смотри не обоссысь - и т.д.). Шакуни предложил отыграться, но ставку с изгнанием сочинил Бхишма. Почему? Потому что дураки вы оба и явно не доросли еще быть царями (резонно, но решение не очень логичное). Шакуни после всего испытывает внезапную потребность сгонять на родину, к тому же его пытается преследовать Ашваттхаман (не поняла почему). В конюшне извозчик-Адиратха переезжается на тему "мой сын сегодня умер" (кажется, Адиратха посмотрел за это время старплюсовский сериал). Бхишма тем временем грузится, что как-то глупо вышло, чертовы бабы, все зло от баб. Злится на себя, что затупил и вместо него разрулила все Гандхари, надо срочно найти крайнего и выместить. У него на столе среди бумаг валяется послание от Южной Конфедерации с дежурными угрозами и заодно с требованием выдать Карну. Бхишму осеняет - так вот на нем и вымещу, сдадим его Парашураме, тем более как он появился - принц совсем неуправляемый стал. Да и вообще он наглый тип и раздражает. Убрать его и можно будет опять всех застроить и рулить самому, на благо государства естессно. И отдает приказ об аресте.

@темы: Махабхарата

---

Абхиманью - пионер-герой

В безднах англоязычного интернета нашла пост (индуистский бложик), объясняющий, почему Кришна не спас Абхиманью, а если говорить честно - почему Кришна его слил.
Так вот, ответ там как обычно, ну как с Гхатоткачей. Абхиманью, ребята, был плохой.
То есть прямо тогда он конечно не был плохим, но у него был потенциал стать плохим в будущем, потому что он был бывший ракшас или что-то в этом роде. Но мы не расисты, дело не в этом, а в том что он был помимо этого настолько крут, что способен убить самого Кришну. Ну и что что не собирался. А в будущем бы собрался непременно (и я его понимаю!)
Вторая версия, ну или еще одна причина. Он был так крут, что мог вынести всех врагов самостоятельно, а как же пандавские клятвы, там все враги уже поделены. По мне так и вовсе странная причина, не Кришна ли советовал забивать болт на дурацкие клятвы, да и разве это повод его подставить... но вот так народ себе объясняет.
То есть мы видим что Абхиманью был всего-навсего слишком крут и недостаточно контролируем (в 16 лет контролируем потому что подросток, а дальше предвиделись проблемки). По крайней мере это трактовка фэндома светлых сил.

P.S. Ладно, есть более миролюбивая версия, уже не в стиле ниенновских светлых, и я ее знала раньше. Он был кажется частичным воплощением Чандры и обещал жене долго на земле не тусить, а вернуться лет через 16. Потому что она скучает, все такое.

@темы: Махабхарата

---

Если представлять Кришну реально синим черным, а не как-то там бла-бла символически, то цвета он должен был быть примерно как эта тетенька:

Синеватая дравидская женщина. Ничего странного нет в синих людях)

@темы: Махабхарата

---

Вот я ащще не слэшер и прикола даже не понимаю. Но тут... ололо.

Отсюда. Там есть еще всякое
(автора я находила в твиттере, это китаянка, которая по жизни рисует яойные додзи)

@темы: Махабхарата, моск

---

Заклинило немного на творчестве Eddie Rath и даже думаю может досмотреть Шиппуден, но вспоминаю что бросила из-за нудных флэшбэков и сомневаюсь. И Коноху там так и не разрушили! А я был солидарен с Саске, лол. Только ядрена бомба спасет мир шиноби, Мадара, жги!))

зачетная АМВшечка на King Of Sharingan

@темы: нарутень

---

братья Карны, возникал такой вопрос вроде

Такими темпами можно стать экспертом по воображаемой биографии одного древнего героя.
Так вот, в фандомообразующей классической книжке Мритьюнджая брата Карны зовут Шатрунтапа, но все его называют Шон. Он там прикольный, шутник и вообще няша, равняющаяся на старшенького бгг.
Теперь откуда взялся Шатрунтапа. В Виратапарве Арджуна в самом деле убил некоего Шатрунтапу, про которого ничего кроме имени неизвестно. И сразу после этого упомянуто, что Арджуна убил брата Карны, которого звали Санграмаджит. Видимо народная мысль объединила этих товарищей в одного (тем более их все равно убил один и тот же Арджуна в одной и той же битве).
В итоге интернетный фанон Санграмаджита не знает вовсе, но знает Шатрунтапу, известны имена и еще кучи троих братьев, но источник этих сведений уже непонятен. Мне все же интересно различать, где канон, а где устоявшийся фанон, а то фанон бывает очень разный в нашем фэндоме суперзабористой травы тысячелетней выдержки
Как минимум Шон - вполне устоявшийся фанонный персонаж, так что сценаристы Suryaputra Karna не сами его сочинили, конечно же. Они его просто сделали старше чем он по идее должен быть, но это было надо для сюжета, я могу их понять.
Есть еще любопытные сведения про Адхиратху, кстати, вроде как он был сын царя от жены-брахманки, что сами понимаете как бы не очень в плане породы. Это многое объясняет.

@темы: Махабхарата, suryaputra karna TV

---

Сказание об убиении спящих (3)

45 nādya śakyā mayā hantuṃ pāṇḍavā jitakāśinaḥ
balavantaḥ kṛtotsāhā labdhalakṣāḥ prahāriṇaḥ
rājñaḥ sakāśe teṣāṃ ca pratijñāto vadho mayā

Сегодня не сумел я убить празднующих победу пандавов,
Могучих героев, попытавшихся и достигших цели,
(Хотя) было обещано мной в присутствии царя их уничтожение.

46 pataṃgāgnisamāṃ vṛttim āsthāyātma vināśinīm
nyāyato yudhyamānasya prāṇatyāgo na saṃśayaḥ
chadmanā tu bhavet siddhiḥ śatrūṇāṃ ca kṣayo mahān

(Как) мотылька, попавшего в огонь,
Неизбежна гибель воина в бедственном положении, нет сомнения.
Обманом тогда следует достигнуть цели и великое уничтожение врагов (произвести)

47 tatra saṃśayitād arthād yo 'rtho niḥsaṃśayo bhavet
taṃ janā bahu manyante ye 'rthaśāstraviśāradāḥ

Тогда, кто от сомнительной пользы к несомненной пользе обратится,
Того люди, сведущие в науке о пользе, высоко оценят.

48 yac cāpy atra bhaved vācyaṃ garhitaṃ lokaninditam
kartavyaṃ tan manuṣyeṇa kṣatradharmeṇa vartatā

То, чему следует здесь быть порицаемым, презираемым, осуждаемым людьми -
Это должно совершить человеку, живущему дхармой кшатрия.

49 ninditāni ca sarvāṇi kutsitāni pade pade
sopadhāni kṛtāny eva pāṇḍavair akṛtātmabhiḥ

Все осуждаемые, презираемые, коварные поступки
Самими пандавами совершались на каждом шагу

50 asminn arthe purā gītau śrūyete dharmacintakaiḥ
ślokau nyāyam avekṣadbhis tattvārthaṃ tattvadarśibhiḥ

В этой связи давно известны изреченные размышляющими о дхарме,
Изучающими, видящими истину, две шлоки с истинно верным:

51 pariśrānte vidīrṇe ca bhuñjāne cāpi śatrubhiḥ
prasthāne ca praveśe ca prahartavyaṃ ripor balam

Следует врагам атаковать вражеские силы (даже) когда они устали,
Или ранены, или едят, отступают или в своем лагере.

52 nidrārtam ardharātre ca tathā naṣṭapraṇāyakam
bhinnayodhaṃ balaṃ yac ca dvidhā yuktaṃ ca yad bhavet

Среди ночи погружены в сон, потеряли лидера,
Сломлены, или разделены надвое - так должно быть.

53 ity evaṃ niścayaṃ cakre suptānāṃ yudhi māraṇe
pāṇḍūnāṃ saha pāñcālair droṇaputraḥ pratāpavān

Так принял решение спящих убить
Пандавов с панчалами пламенный сын Дроны.

54 sa krūrāṃ matim āsthāya viniścitya muhur muhuḥ
suptau prābodhayat tau tu mātulaṃ bhojam eva ca

Он, утвердившись в жестоком решении, снова и снова размышляя,
Разбудил двоих уснувших, дядю и Бходжу.

55 nottaraṃ pratipede ca tatra yuktaṃ hriyā vṛtaḥ
sa muhūrtam iva dhyātvā bāṣpavihvalam abravīt

Не получил ответа и тогда, охваченный смущением,
Он, как бы на минуту задумавшись, содрогающийся от слез, сказал

56 hato duryodhano rājā ekavīro mahābalaḥ
yasyārthe vairam asmābhir āsaktaṃ pāṇḍavaiḥ saha

Убит царь Дурьодхана, выдающийся герой*, могучерукий,
Ради которого мы враждовали с пандавами.

57 ekākī bahubhiḥ kṣudrair āhave śuddhavikramaḥ
pātito bhīmasenena ekādaśa camūpatiḥ

Один многими ничтожными в битве, безупречно героический,
Повержен Бхимасеной командир одиннадцати армий.

58 vṛkodareṇa kṣudreṇa sunṛśaṃsam idaṃ kṛtam
mūrdhābhiṣiktasya śiraḥ pādena parimṛdnatā

Низким Врикодарой совершена эта подлость,
Голова, над которой был совершен обряд помазания, попрана ногой

59 vinardanti sma pāñcālāḥ kṣveḍanti ca hasanti ca
dhamanti śaṅkhāñ śataśo hṛṣṭā ghnanti ca dundubhīn

Панчалы кричали, свистели и смеялись,
Дули в сотни раковин, радостные, били в барабаны.

60 vāditraghoṣas tumulo vimiśraḥ śaṅkhanisvanaiḥ
anilenerito ghoro diśaḥ pūrayatīva hi

Громкий ужасный звук вадитр** смешанный со звуком раковин
Будто заполнил стороны света, распространяемый сильным ветром

61 aśvānāṃ heṣamāṇānāṃ gajānāṃ caiva bṛṃhatām
siṃhanādaś ca śūrāṇāṃ śrūyate sumahān ayam

Ржание лошадей, рев слонов,
Громкие боевые кличи воинов были слышны.

62 diśaṃ prācīṃ samāśritya hṛṣṭānāṃ garjatāṃ bhṛśam
rathanemi svanāś caiva śrūyante lomaharṣaṇāḥ

С востока приходящий, пугающий громкий грохот
Колес колесниц, поднимающий волоски на теле, был слышен

63 pāṇḍavair dhārtarāṣṭrāṇāṃ yad idaṃ kadanaṃ kṛtam
vayam eva trayaḥ śiṣṭās tasmin mahati vaiśase

Совершено убийство сыновей Дхритараштры пандавами
Только мы трое в той великой битве остались живы.

64 ke cin nāgaśataprāṇāḥ ke cit sarvāstrakovidāḥ
nihatāḥ pāṇḍaveyaiḥ sma manye kālasya paryayam

Те, что обладали силой 10000 слонов, владевшие любым оружием -
Убиты пандавами - верно, я думаю, (это) истечение времени.

65 evam etena bhāvyaṃ hi nūnaṃ kāryeṇa tattvataḥ
yathā hy asyedṛśī niṣṭhā kṛte kārye 'pi duṣkare

Воистину, так должно непременно случиться (благодаря) этому деянию,
Таков его конец, когда совершено это трудное дело***

66 bhavatos tu yadi prajñā na mohād apacīyate
vyāpanne 'smin mahaty arthe yan naḥ śreyas tad ucyatām

Если ваш разум не помрачен заблуждением, пусть будет сказано,
Что для нас лучше, когда (у нас) эта великая и недобрая цель.

* Букв. единственный, то есть уникальный такой герой.
** Некий музыкальный инструмент, не знаю что из себя представляет.
*** Об эту фразу я сломал весь мозг, скажу честно. Мало того что не сразу разберешься кто на ком стоял, так еще и к чему это. Но все трактуют примерно следующим образом: вроде бы он тут намекает, что пандавам за их художества должно прилететь от Мрзд, даже если эти художества и были удивительными подвигами. Ну а в следующей шлоке подводит идею, что Мрзд неплохо бы помочь, если вы не совсем тут еще рехнулись, то сами понимаете.

@темы: изба-читальня, Махабхарата, язык богов

---

Надо пересмотреть Мадоку

---

этот вопрос не дает мне покоя

Задачка по физике/астрономии. Лол, раз уж я нарисовала эту схему )))
Дана примерно такая ситуация:

Надеюсь, понятно, что малолетний Карна из сериала Suryaputra Karna едет на сноуборде или бежит по сдвигающейся по мере восхода границе света и тени. Вопрос: с какой (примерно) скоростью он должен двигаться, чтобы оставаться на этой границе?

@темы: моск

---

Сказание об убиении спящих (2)

23 te 'vatīrya rathebhyas tu vipramucya ca vājinaḥ
upaspṛśya yathānyāyaṃ saṃdhyām anvāsata prabho

Они, сойдя с колесниц и отпустив лошадей,
Омывшись, как установлено, совершили молитву, о владыка.

24 tato 'staṃ parvataśreṣṭham anuprāpte divākare
sarvasya jagato dhātrī śarvarī samapadyata

Затем, когда на закате Творец дня достиг Асты, лучшей из гор,*
Настала ночь, кормилица всего мира.

25 grahanakṣatratārābhiḥ prakīrṇābhir alaṃkṛtam
nabho'ṃśukam ivābhāti prekṣaṇīyaṃ samantataḥ

Небо, повсюду украшенное всевозможными созвездиями и планетами,
Будто одеждой, выглядело прекрасным.

26 īṣac cāpi pravalganti ye sattvā rātricāriṇaḥ
divā carāś ca ye sattvās te nidrāvaśam āgatāḥ

Немного прыгали существа бродящие в ночи,
А существа что бродят днем уснули.

27 rātriṃcarāṇāṃ sattvānāṃ ninādo 'bhūt sudāruṇaḥ
kravyādāś ca pramuditā ghorā prāptā ca śarvarī

Крик бродящих в ночи существ был ужасным,
Хищники были радостны, наступила ужасная ночь.

28 tasmin rātrimukhe ghore duḥkhaśokasamanvitāḥ
kṛtavarmā kṛpo drauṇir upopaviviśuḥ samam

В той страшной ночи, охваченные горем и печалью,
Критаварман, Крипа и Драуни сели вместе.

29 tatropaviṣṭāḥ śocanto nyagrodhasya samantataḥ
tam evārtham atikrāntaṃ kurupāṇḍavayoḥ kṣayam

Вокруг баньяна сидящие, предавались печали
Из-за случившейся гибели Куру и Пандавов.

30 nidrayā ca parītāṅgā niṣedur dharaṇītale
śrameṇa sudṛḍhaṃ yuktā vikṣatā vividhaiḥ śaraiḥ

С опустившимися конечностями легли они на поверхность земли
Объятые сильной усталостью, раненые несколькими стрелами

31 tato nidrāvaśaṃ prāptau kṛpa bhojau mahārathau
sukhocitāv aduḥkhārhau niṣaṇṇau dharaṇītale
tau tu suptau mahārāja śramaśokasamanvitau

Затем, охваченные сном, Крипа и Бходжа, великие воины,
Заслуживающие счастья и не заслуживающие несчастья, легшие на землю,
Они оба уснули, о великий царь, погруженные в усталость и горе

32 krodhāmarṣavaśaṃ prāpto droṇaputras tu bhārata
naiva sma sa jagāmātha nidrāṃ sarpa iva śvasan

Но сын Дроны, охваченный гневом и яростью, о бхарата,
Не мог уснуть, вздыхающий будто змей.

33 na lebhe sa tu nidrāṃ vai dahyamāno 'timanyunā
vīkṣāṃ cakre mahābāhus tad vanaṃ ghoradarśanam

В отсутствии сна, пылающий великой яростью,
Могучерукий обследовал тот ужасного вида лес

34 vīkṣamāṇo vanoddeśaṃ nānā sattvair niṣevitam
apaśyata mahābāhur nyagrodhaṃ vāyasāyutam

Оглядывающий поляну, населенную многими существами
Могучерукий увидел баньян с множеством ворон.

35 tatra kākasahasrāṇi tāṃ niśāṃ paryaṇāmayan
sukhaṃ svapantaḥ kauravya pṛthakpṛthag apāśrayāḥ

Там тысячи ворон проводили эту ночь,
Спокойно спящие, о кауравья, по одиночке нашедшие себе прибежище.

36 supteṣu teṣu kākeṣu visrabdheṣu samantataḥ
so 'paśyat sahasāyāntam ulūkaṃ ghoradarśanam

Среди этих спящих ворон, полностью спокойных,
Он увидел внезапно приблизившуюся сову ужасного вида

37 mahāsvanaṃ mahākāyaṃ haryakṣaṃ babhru piṅgalam
sudīrghaghoṇā nakharaṃ suparṇam iva veginam

Громко кричащую, огромную телом, желтоглазую, темно-коричневую,
С очень длинным клювом и когтями, быструю как Супарна**

38 so 'tha śabdaṃ mṛduṃ kṛtvā līyamāna ivāṇḍajaḥ
nyagrodhasya tataḥ śākhāṃ prārthayām āsa bhārata

Эта птица, издав тихий звук, будто исчезающая,
Стала обыскивать ветви баньяна, о бхарата.

39 saṃnipatya tu śākhāyāṃ nyagrodhasya vihaṃgamaḥ
suptāñ jaghāna subahūn vāyasān vāyasāntakaḥ

И бросившись на ветви баньяна, птица
Многих спящих ворон убила Антака для ворон.

40 keṣāṃ cid acchinat pakṣāñ śirāṃsi ca cakarta ha
caraṇāṃś caiva keṣāṃ cid babhañja caraṇāyudhaḥ

Некоторым она оторвала крылья, отсекла головы,
Некоторым поотрывала ноги, имеющая лапы как оружие

41 kṣaṇenāhan sabalavān ye 'sya dṛṣṭipathe sthitāḥ
teṣāṃ śarīrāvayavaiḥ śarīraiś ca viśāṃ pate
nyagrodhamaṇḍalaṃ sarvaṃ saṃchannaṃ sarvato 'bhavat

Обладающая силой, тех, кто пребывал в поле ее зрения,
Их телами и конечностями, о владыка народов,
Все вокруг баньяна стало покрыто.

42 tāṃs tu hatvā tataḥ kākān kauśiko mudito 'bhavat
pratikṛtya yathākāmaṃ śatrūṇāṃ śatrusūdanaḥ

Тех ворон убив, сова пришла в восторг,
Покарав, как желала, врагов, уничтожительница врагов

43 tad dṛṣṭvā sopadhaṃ karma kauśikena kṛtaṃ niśi
tadbhāvakṛtasaṃkalpo drauṇir eko vyacintayat

Увидев это коварное дело, совершенное совой в ночи,
Намерение о совершении того же задумал в одиночестве Драуни

44 upadeśaḥ kṛto 'nena pakṣiṇā mama saṃyuge
śatruṇāṃ kṣapaṇe yuktaḥ prāptakālaś ca me mataḥ

Этой птицей в битве мне преподан урок.
Настало подходящее время для уничтожения врагов, по моему мнению.

* Вообще не знала что есть такая гора. Так закат обычно называется. Но падежи вроде как указывают на то что это гора и есть. Посмотрела - и Гангули пишет так и Кальянов. Ну, поверим.
** Мать Гаруды.

@темы: изба-читальня, Махабхарата, язык богов

---

33

33 года. А ума все нет.
Так и не выросла, похоже, чего уж там.
Сама себе пожелаю побольше времени и денег, остальное обычно и так прикладывается. С тем куда потратить деньги и какой дурью занять время проблем никогда не было.

---

247

Нет предела творящемуся бардаку. Единственные нормальные люди остались Дурьодхана и Ашваттхаман. Наверно, они должны изрядно офигевать от того, как все окружающие разом сошли с ума и у происходящего потерялась всякая логика.

Мозгомойки Кришны строятся по одному сценарию и он, кхм, не выглядит особо духовным прямо скажем. Примерно так:
Ты - плохой. Ты говно и мудак. Все что ты делал было неправильным, вся твоя жизнь - один большой эпик фейл. У тебя куча грехов и пороков, более того, именно ТЫ, да, ТЫ во всем виноват. Ты развалил все часовни. Это ВСЕ из-за тебя. Если у тебя хоть немного совести осталось и ты хочешь совершить хотя бы раз в своей жалкой жизни что-то хорошее - ты сейчас сядешь, поднимешь руки и будешь ждать когда тебя замочат. Ну, или я тебя замочу, но это будет не так зрелищно, сам понимаешь. Мне надо чтобы ты сам этого захотел, ясно?
Вырезано цензурой:
- Кришна, ну вообще-то я с тобой не согласен...
- Да без проблем, можем и еще поговорить. Я остановил время и не включу, пока ты не покаешься ВО ВСЕМ. Мухахаха. Так вот, слушай еще раз: ты жалкий неудачник и полный мудак... Это мангеке шаринган, ололо

В течении 10 минут буквально! "Всякие грешники нарушают дхарму, когда им это выгодно. Они не понимают, что кто дхарму нарушит - того ничего хорошего не ждет. Фу такими быть" (...) "Ради дхармы - все по дхарме"
Мой мозг!

Даже жалко немного Арджуну, он кажется начинает подозревать, во что вляпался

---

Сказание об убиении спящих (1)

Во я замахнулась, там объем большой. Но ящетаю Сауптикапарва чистый Шекспир по драматичности. Ну и хочется, кхм, позитиву.
Буду читать по чуть-чуть, может пару раз в неделю выкладывать по 20-25 шлок, а то надорвусь.

1 [samjaya]
tatas te sahitā vīrāḥ prayātā dakṣiṇāmukhāḥ
upāstamaya velāyāṃ śibirābhyāśam āgatāḥ

Санджая сказал:
Тогда те герои, все вместе отправившиеся на юг,
На закате пришли к лагерю.

2 vimucya vāhāṃs tvaritā bhītāḥ samabhavaṃs tadā
gahanaṃ deśam āsādya pracchannā nyaviśanta te

Отпустив лошадей, обеспокоенные, торопящиеся,
Они тогда, достигнув леса, скрылись там.

3 senāniveśam abhito nātidūram avasthitāḥ
nivṛttā niśitaiḥ śastraiḥ samantāt kṣatavikṣatāḥ

Рядом с военным лагерем остановившиеся,
Все израненные острым оружием, отступили.

4 dīrgham uṣṇaṃ ca niḥśvasya pāṇḍavān anvacintayan
śrutvā ca ninadaṃ ghoraṃ pāṇḍavānāṃ jayaiṣiṇām

Долго и жарко вздыхая, вспоминали о пандавах.
Услышав ужасный звук, (произведенный) жаждущими победы пандавами

5 anusāra bharād bhītāḥ prāṅmukhā prādravan punaḥ
te muhūrtaṃ tato gatvā śrāntavāhāḥ pipāsitāḥ

Испуганные преследованием, обратившиеся на восток, снова пустились в бегство
Они на некоторое время остановились, с уставшими конями и желающие пить

6 nāmṛṣyanta maheṣvāsāḥ krodhāmarṣavaśaṃ gatāḥ
rājño vadhena saṃtaptā muhūrtaṃ samavasthitāḥ

С кончившимся терпением, великие лучники, гневом и возмущением охваченные
Убийством царя потрясенные, на некоторые время остановились.


7 [dhṛ]
aśraddheyam idaṃ karmakṛtaṃ bhīmena saṃjaya
yat sa nāgāyuta prāṇaḥ putro mama nipātitaḥ

Дхритараштра сказал:
О Санджая, неслыханное деяние совершено Бхимой.
Мой сын, обладающий силой 10000 слонов, повержен.

8 avadhyaḥ sarvabhūtānāṃ vajrasaṃhanano yuvā
pāṇḍavaiḥ samare putro nihato mama saṃjaya

Непобедимый для всех существ, юный, с несокрушимым телом
Пандавами в битве убит мой сын, о Санджая

9 na diṣṭam abhyatikrāntuṃ śakyaṃ gāvalgaṇe naraiḥ
yat sametya raṇe pārthaiḥ putro mama nipātitaḥ

Было установлено, что никто из людей не может превзойти (его), о Гавальгани
Но встретившись в бою с партхами, повержен мой сын

10 adrisāramayaṃ nūnaṃ hṛdayaṃ mama saṃjaya
hataṃ putraśataṃ śrutvā yan na dīrṇaṃ sahasradhā

Значит, из железа мое сердце, о Санджая
Если, услышав об убийстве ста сыновей, оно не рассыпалось на тысячу частей.

11 kathaṃ hi vṛddhamithunaṃ hataputraṃ bhaviṣyati
na hy ahaṃ pāṇḍaveyasya viṣaye vastum utsahe

Как же пожилая пара, потерявшая сыновей, будет жить?
Я не смогу вынести жизнь во владениях Пандавеи

12 kathaṃ rājñaḥ pitā bhūtvā svayaṃ rājā ca saṃjaya
preṣyabhūtaḥ pravarteyaṃ pāṇḍaveyasya śāsanāt

Как, бывший отцом царя и сам царем, Санджая,
Я сумею жить слугой, под властью Пандавеи

13 ājñāpya pṛthivīṃ sarvāṃ sthitvā mūrdhni ca saṃjaya
katham adya bhaviṣyāmi preṣyabhūto duranta kṛt

Управлявший всей землей, стоявший на голове*, о Санджая
Как теперь буду слугой, в жалком состоянии

14 kathaṃ bhīmasya vākyāni śrotuṃ śakṣyāmi saṃjaya
yena putraśataṃ pūrṇam ekena nihataṃ mama

Как смогу я сегодня слушать речи Бхимы, о Санджая,
Того, кем в одиночку были убиты все сто моих сыновей?

15 kṛtaṃ satyaṃ vacas tasya vidurasya mahātmanaḥ
akurvatā vacas tena mama putreṇa saṃjaya

Речи великого душой Видуры стали истиной,
Согласно его речам не поступал мой сын.

16 adharmeṇa hate tāta putre duryodhane mama
kṛtavarmā kṛpo drauṇiḥ kim akurvata saṃjaya

Когда беззаконно убит мой сын Дурьодхана,
Что сделали Критаварман, Крипа и Драуни, о Санджая?**

17 [s]
gatvā tu tāvakā rājan nātidūram avasthitāḥ
apaśyanta vanaṃ ghoraṃ nānādrumalatākulam

Санджая сказал:
Твои (соратники), о царь, отойдя недалеко и остановившиеся
Увидели ужасный лес, полный деревьев и лиан

18 te muhūrtaṃ tu viśramya labdhatoyair hayottamaiḥ
sūryāstamaya velāyām āseduḥ sumahad vanam

Они, отдохнув немного, напоив превосходных лошадей,
Расположились после заката в огромном лесу

19 nānāmṛgagaṇair juṣṭaṃ nānāpakṣisamākulam
nānādrumalatācchannaṃ nānāvyālaniṣevitam

Полном многочисленными зверями, многими стаями птиц,
Многими деревьями богатом, многими растениями заросшем

20 nānā toyasamākīrṇaṃ taḍāgair upaśobhitam
padminī śatasaṃchannaṃ nīlotpalasamāyutam

Многими водами полном, с прудами, украшенными
Сотнями лотосов, и голубыми лотосами богатыми**

21 praviśya tad vanaṃ ghoraṃ vīkṣamāṇāḥ samantataḥ
śākhā sahasrasaṃchannaṃ nyagrodhaṃ dadṛśus tataḥ

Затем, войдя в тот ужасный лес, оглядывающиеся вокруг,
Увидели баньян, покрытый тысячей ветвей.

22 upetya tu tadā rājan nyagrodhaṃ te mahārathāḥ
dadṛśur dvipadāṃ śreṣṭhāḥ śreṣṭhaṃ taṃ vai vanaspatim

Тогда, придя (туда), о царь, эти великие воины,
Лучшие из двуногих, увидели баньян, лучший из властелинов леса.

* Ну не на своей голове понятное дело, это фигура речи такая))) на голове земли что ли. голова тут одна!
** Я так и буду писать Драуни, а то его тут часто так зовут и лень каждый раз писать "сын Дроны".
*** Заманалась с этими синонимами, короче лес был набит деревьями, травой, зверьем и всякими цветочками. Все

@темы: изба-читальня, Махабхарата, язык богов

---

Jai Lankeshvar!

Блин, что это за мультик? Хочу его найти. Какой зачотный марш орков верхом на динозаврах!)

@темы: Индия, трава

---

Mrityunjaya: The Story of Karna

Приехала, приехала моя посылочка!
Почти к ДР!

+2

Я не мог не похвастаться. Теперь у меня есть ипичне классический фанфик в очень ЧКАшного вида пафосном издании. Наверно, так выглядела бы альтернативная ЧКА в альтернативном мире, где фэндом бы возник вокруг Мбх

@темы: Махабхарата, я

---

Нарада рассказывает (5)

Ладно, добьем уж! Чуть-чуть. Глава 5.

1 [nārada]
āviṣ kṛtabalaṃ karṇaṃ jñātvā rājā tu māgadhaḥ
āhvayad dvairathenājau jarāsaṃdho mahīpatiḥ

Узнав о прославленном силой Карне, царь Магадхи
Джарасандха, владыка земли, вызвал его на поединок

2 tayoḥ samabhavad yuddhaṃ divyāstraviduṣor dvayoḥ
yudhi nānāpraharaṇair anyonyam abhivarṣatoḥ

И случилась битва их двоих, знатоков чудесного оружия.
В сражении многие виды оружия обрушивавших друг на друга

3 kṣīṇabāṇau vi dhanuṣau bhagnakhaḍgau mahīṃ gatau
bāhubhiḥ samasañjetām ubhāv api balānvitau

С закончившимися стрелами и без луков, с разбитыми мечами, упавшие на землю,
Оба они, могучие, боролись руками

4 bāhukaṇṭaka yuddhena tasya karṇo 'tha yudhyataḥ
bibheda saṃdhiṃ dehasya jarayā śleṣitasya ha

В ужасном сражении Карна тогда
Разделил части его тела, соединенные Джарой*

5 sa vikāraṃ śarīrasya dṛṣṭvā nṛpatir ātmanaḥ
prīto 'smīty abravīt karṇaṃ vairam utsṛjya bhārata

Ранение тела увидев, сам царь
"Доволен я" - сказал Карне, оставив вражду, о бхарата

6 prītyā dadau sa karṇāya mālinīṃ nagarīm atha
aṅgeṣu naraśārdūla sa rājāsīt sapatnajit

И от радости он тогда дал Карне город Малини
Тигр среди людей, победитель врагов, был царем среди ангов,

7 pālayām āsa campāṃ tu karṇaḥ parabalārdanaḥ
duryodhanasyānumate tavāpi viditaṃ tathā

Но очень крутой (я уже не могу метафоры) Карна стал также защитником Чампы,
С позволения Дурьодханы, как тебе известно

8 evaṃ śastrapratāpena prathitaḥ so 'bhavat kṣitau
tvaddhitārthaṃ surendreṇa bhikṣito varma kuṇḍale

Так он стал известен на земле как великий воин.
Думая о твоей пользе, Владыка богов попросил в качестве милостыни серьги и броню

9 sa divye sahaje prādāt kuṇḍale paramārcite
sahajaṃ kavacaṃ caiva mohito deva māyayā

Он отдал чудесные серьги, с которыми родился, очень прославляемый,
И также панцирь с которым родился, обманутый божественной иллюзией**

10 vimuktaḥ kuṇḍalābhyāṃ ca sahajena ca varmaṇā
nihato vijayenājau vāsudevasya paśyataḥ

Лишенный серег и брони, с которыми родился,
Побежден и убит был в бою в присутствии Васудевы

11 brāhmaṇasyābhiśāpena rāmasya ca mahātmanaḥ
kuntyāś ca varadānena māyayā ca śatakratoḥ

Из-за проклятий брахмана и великого душой Рамы,
Просьбы Кунти, иллюзии Шатакрату,

12 bhīṣmāvamānāt saṃkhyāyāṃ rathānām ardhakīrtanāt
śalyāt tejovadhāc cāpi vāsudeva nayena ca

Оскорбительных слов Бхишмы о "половине воина"
Угнетающих дух (речей) Шальи, стратегии Васудевы,

13 rudrasya devarājasya yamasya varuṇasya ca
kubera droṇayoś caiva kṛpasya ca mahātmanaḥ

Полученного от Рудры, Царя богов, Ямы, Варуны,
Куберы и Дроны, а также великого душой Крипы

14 astrāṇi divyāny ādāya yudhi gāṇḍīvadhanvanā
hato vaikartanaḥ karṇo divākarasamadyutiḥ

Божественного оружия - в битве Владетелем Гандивы
Убит был Карна, сын Викартаны, сиянием равныйТворцу дня.***

15 evaṃ śaptas tava bhrātā bahubhiś cāpi vañcitaḥ
na śocyaḥ sa naravyāghro yuddhe hi nidhanaṃ gataḥ

Вот так был проклят твой брат и обманут многими,
Не печалься; этот тигр среди людей погиб в сражении ****

* Вот честно говоря непонятно немного, он обратно чтоль сросся? А Гангули пишет что только хотел разделить, но тут вроде как именно что "разделил" (ну хотя есть версия, ноо). Странно.
** Дак он в курсе же был... но Нарада все равно в список наебок включил.
*** Бля. Ну вот что тут скажешь. Вот это список щас был!
**** Я подозреваю тонкий троллинг, потому что утешительные речи обычно как-то тактичней звучат, а тут Нарада на Юдхиштхиру прям как вывалит резко вот это все, внезапно закруглившись!

Все. Нарада все поведал. Начиная со следующей главы Юдхиштхира всячески плачет. Ну а я теперь не знаю пока, что еще почитать. Идеи?

@темы: изба-читальня, Махабхарата, язык богов

---

Нарада рассказывает (4)

Глава 4, простенькая глава про сваямвару, читается легко.

1 [nārada]
karṇas tu samavāpyaitad astraṃ bhārgavanandanāt
duryodhanena sahito mumude bharatarṣabha

Карна, получив это оружие от потомка Бхригу,
Вместе с Дурьодханой был счастлив, о лучший из потомков Бхараты

2 tataḥ kadā cid rājānaḥ samājagmuḥ svayaṃvare
kaliṅga viṣaye rājan rājñaś citrāṅgadasya ca

Однажды цари собрались на сваямвару
Во владениях Калинга царя Читрангады, о царь

3 śrīmadrājapuraṃ nāma nagaraṃ tatra bhārata
rājānaḥ śataśas tatra kanyārthaṃ samupāgaman

И в славный город по имени Раджапур, о бхарата,
Сотни царей ради невесты туда прибыли

4 śutvā duryodhanas tatra sametān sarvapārthivān
rathena kāñcanāṅgena karṇena sahito yayau

Услышав о собравшихся владыках земли, Дурьодхана
В золотой колеснице вместе с Карной туда поехал*

5 tataḥ svayaṃvare tasmin saṃpravṛtte mahotsave
samāpetur nṛpatayaḥ kanyārthe nṛpasattama

Тогда во время праздника начала сваямвары
Цари, желающие получить невесту (собрались), о лучший из царей

6 śiśupālo jarāsaṃdho bhīṣmako vakra eva ca
kapota romā nīlaś ca rukmī ca dṛḍhavikramaḥ

Шишупала, Джарасандха, Бхишмака и Вакра
Капотароман, Нила, Рукмин и Дрдхавикрама

7 sṛgālaś ca mahārāja strī rājyādhipatiś ca yaḥ
aśokaḥ śatadhanvā ca bhojo vīraś ca nāmataḥ

И Шргала, владыка царства женщин**,
Ашока, Шатадханван, и герой-бходжа

8 ete cānye ca bahavo dakṣiṇāṃ diśam āśritāḥ
mlecchācāryāś ca rājānaḥ prācyodīcyaś ca bhārata

Эти и многие другие, живущие в южной стороне,
Учителя из млеччхов и цари с востока и севера, о бхарата

9 kāñcanāṅgadinaḥ sarve baddhajāmbūnada srajaḥ
sarve bhāsvaradehāś ca vyāghrā iva madotkaṭāḥ

Все в золотых браслетах, увешанные золотыми гирляндами,
Все блистательные, подобные тиграм, опьяненные ***

10 tataḥ samupaviṣṭeṣu teṣu rājasu bhārata
viveśa raṅgaṃ sā kanyā dhātrī varṣadharānvitā

Тогда среди сидящих царей, о бхарата,
Вошла в зал та девушка вместе с кормилицей и евнухом

11 tataḥ saṃśrāvyamāṇeṣu rājñāṃ nāmasu bhārata
atyakrāmad dhārtarāṣṭraṃ sā kanyā varavarṇinī

Тогда, слушая имена царей, о бхарата
Та прекрасная дева прошла мимо сына Дхритараштры

12 duryodhanas tu kauravyo nāmarṣayata laṅghanam
pratyaṣedhac ca tāṃ kanyām asatkṛtya narādhipān

Однако Дурьодхана из кауравов не потерпел небрежения,
Ту деву остановил, проигнорировав царей

13 sa vīryamadamattatvād bhīṣmadroṇāv upāśritaḥ
ratham āropya tāṃ kanyām ājuhāva narādhipān

Он, силой опьяненный, полагаясь на Бхишму и Дрону****,
Взойдя на колесницу с той девой, царям бросил вызов

14 tam anvayād rathī khaḍgī bhaddha godhāṅgulitravān
karṇaḥ śasta bhṛtāṃ śreṣṭhaḥ pṛṣṭhataḥ puruṣarṣabha

За его колесницей следовал Карна, лучший из владеющих оружием,
Вооруженный мечом, обвязанный (не знаю как называется такая снаряга)***** и снабженный ээээ... (какими-то защитными штуками для пальцев, омг, напалечниками?), о бык среди людей

15 tato vimardaḥ sumahān rājñām āsīd yudhiṣṭhiraḥ
saṃnahyatāṃ tanutrāṇi rathān yojayatām api

Тогда великий шум случился среди царей; "Сражайтесь!
Надевайте броню! По колесницам!" (кричали они)

16 te 'bhyadhāvanta saṃkruddhāḥ karṇaduryodhanāv ubhau
śaravarṣāṇi muñcanto meghāḥ parvatayor iva

Они, разгневанные, преследовали Карну и Дурьодхану
Обрушивали дождь стрел, подобно тучам над двумя горами

17 karṇas teṣām āpatatām ekaikena kṣureṇa ha
dhanūṃṣi sa śarāvāpāny apātayata bhūtale

Карна их луки и стрелы по одному
Каждой стрелой Сбил на землю

18 tato vidhanuṣaḥ kāṃś cit kāṃś cid udyatakārmukān
kāṃś cid udvahato bāṇān rathaśakti gadās tathā

Тогда некоторых без луков, некоторых с луками,
Некоторых поднявших стрелы, некоторых с булавами и держащих флаги

19 lāghavād ākulī kṛtyakarṇaḥ praharatāṃ varaḥ
hatasūtāṃś ca bhūyiṣṭhān avajigye narādhipān

Карна, лучший из стрелков, с легкостью их посрамив,
Большинство владык земли лишил возниц и уничтожил

20 te svayaṃ tvarayanto 'śvān yāhi yāhīti vādinaḥ
vyapeyus te raṇaṃ hitvā rājāno bhagnamānasāḥ

Цари, вскочившие на своих коней, "Уходи, уходи" говорящие
Огорченные, удалились, оставив сражение

21 duryodhanas tu karṇena pālyamāno 'bhyayāt tadā
hṛṣṭaḥ kanyām upādāya naragaṃ nāgasāhvayam

Дурьодхана тогда, Карной защищаемый, уехал
Радостный, с девицей, в город, названный в честь слона

* Мне что-то сразу представился

этот кадр

этот кадр
)))
** О_О Интригует!
*** Возбужденные, неадекватные. Нормальное состояние для царей!)
**** В каком смысле?.. Их же с ним вроде как не было.
***** Короче, Монье-Вильямс подсказывает, что это такая защитная штуковина типа ремня, которая надевается на левую руку, чтоб тетива не царапала. Я даже не задумывалась никогда о таких вещах )

@темы: изба-читальня, Махабхарата, язык богов