Нарада рассказывает (3)

Шок, сенсация, на Махендре обнаружены черви юрского периода!

12 tasya karṇas tadācaṣṭa kṛmiṇā paribhakṣaṇam
dadarśa rāmas taṃ cāpi kṛmiṃ sūkara saṃnibham

Тогда Карна сказал о его укусе червем
Рама увидел того червя, напоминающего свина (ну ладно, борова, вепря)

13 aṣṭa pādaṃ tīkṣṇadaṃṣṭraṃ sūcībhir iva saṃvṛtam
romabhiḥ saṃniruddhāṅgam alarkaṃ nāma nāmataḥ

Восьминогого, острозубого, всего покрытого иглами,
С волосатыми членами, названного именем Аларка*

14 sa dṛṣṭamātro rāmeṇa kṛmiḥ prāṇān avāsṛjat
tasminn evāsṛk saṃklinne tad adbhutam ivābhavat

Тот червь, увиденный Рамой, издох утратил дыхание
В той крови удивительно растворившись как и не было

15 tato 'ntarikṣe dadṛśe viśvarūpaḥ karālavān
rākṣaso lohitagrīvaḥ kṛṣṇāṅgo meghavāhanaḥ

Тогда в воздухе возник имеющий многие ужасные облики
Ракшас с красной шеей и черными конечностями, стоящий на облаке

16 sa rāma prāñjalir bhūtvā babhāṣe pūrṇamānasaḥ
svasti te bhṛguśārdūla gamiṣyāmi yathāgatam

Он, почтив Раму со сложенными ладонями, сказал, удовлетворенный
Благо тебе, о лучший из потомков Бхригу, уйду я как пришел.

17 mokṣito narakād asmi bhavatā munisattama
bhadraṃ ca te 'su nandiś ca priyaṃ me bhavatā kṛtam

Я спасен тобой от ада, о лучший из мудрецов
Счастья тебе и благополучия; тобой для меня сделано приятное

18 tam uvācaṃ mahābāhur jāmadagnyaḥ pratāpavān
kas tvaṃ kasmāc ca narakaṃ pratipanno bravīhi tat

Услышав это, могучерукий славный сын Джамадагни,
"Кто и почему тебя отправил в ад, скажи мне это" (сказал)

19 so 'bravīd aham āsaṃ prāg gṛtso nāma mahāsuraḥ
purā devayuge tāta bhṛgos tulyavayā iva

Он сказал, "Прежде я был великим асуром по имени Гртса**
В прежнюю эпоху (я был) примерно того же возраста что и Бхригу

20 so 'haṃ bhṛgor sudayitāṃ bhāryām apaharaṃ balāt
maharṣer abhiśāpena kṛmibhūto 'pataṃ bhuvi

Я увел силой любимую жену Бхригу
Из-за проклятия великого мудреца я упал на землю в виде червя

21 abravīt tu sa māṃ krodhāt tava pūrvapitāmahaḥ
mūtra śleṣmāśanaḥ pāpanirayaṃ pratipatsyase

Он, твой предок, мне сказал в гневе -
Мочой и слизью питающийся, устремишься в ад

22 śāpasyānto bhaved brahmann ity evaṃ tam athābruvam
bhavitā bhārgave rāma iti mām abravīd bhṛguḥ

Будет ли конец проклятию, о брахман? - так ему тогда я сказал
(Это) будет Рама Бхаргава, - так мне ответил Бхригу

23 so 'ham etāṃ gatiṃ prāpto yathā na kuśalaṃ tathā
tvayā sādho samāgamya vimuktaḥ pāpayonitaḥ

И так я получил это несчастное существование,
Так тобой, о праведный, освобожден снова от дурного рождения"

24 evam uktvā namaskṛtya yayau rāmaṃ mahāsuraḥ
rāmaḥ karṇaṃ tu sa krodam idaṃ vacanam abravīt

Так сказав и воздав почести Раме, великий асур ушел.
Рама Карне сказал такую гневную речь:

25 ati duḥkham idaṃ mūḍha na jātu brāhmaṇaḥ sahet
kṣatriyasyaiva te dhairyaṃ kāmayā satyam ucyatām

Глупец, такое великое страдание совсем не способен вынести брахман
Твое терпение как у кшатрия, скажи мне правду, по желанию.

26 tam uvāca tataḥ karṇaḥ śāpabhītaḥ prasādayan
brahmakṣatrāntare sūtaṃ jātaṃ māṃ viddhi bhārgava

Тогда Карна ему сказал, опасаясь проклятия и прося прощения:
Знай, о Бхаргава, мое сословие - сута, от (смешения) брахманов и кшатриев

27 rādheyaḥ karṇa iti māṃ pravadanti janā bhuvi
prasādaṃ kuru me brahmann astralubdhasya bhārgava

Радхея Карна, так меня знают люди на земле.
Прости меня, желающего научиться оружию, о Бхаргава

28 pitā gurur na saṃdeho veda vidyā pradaḥ prabhuḥ
ato bhārgava ity uktaṃ mayā gotraṃ tavāntike

Почтенный гуру, дарующий знание Вед, - отец, без сомнения
Поэтому, Бхаргава, так мной было сказано в твоем присутствии о (моем) происхождении ***

29 tam uvāca bhṛguśreṣṭhaḥ saroṣaḥ prahasann iva
bhūmau nipatitaṃ dīnaṃ vepamāna kṛtāñjalim

Ему, упавшему на землю со сложенными руками, дрожащему, несчастному
Сказал лучший из потомков Бхригу, гневный и как бы улыбаясь****

30 yasmān mithyopacarito astralobhād iha tvayā
tasmād etad dhi te mūḍha brahmāstraṃ pratibhāsyati

Так как здесь тобой совершен неправедный поступок из желания научиться оружию,
Это оружие Брахмы, о глупец, не появится перед тобой

31 anyatra vadhakālāt te sadṛśena sameyuṣaḥ
abrāhmaṇe na hi brahma dhruvaṃ tiṣṭhet kadā cana

В другом месте, в момент твоей смерти, в бою с подобным (тебе).*****
Никогда Брахма не будет устойчиво пребывать в не-брахмане.

32 gacchedānīṃ na te sthānam anṛtasyeha vidyate
na tvayā sadṛśo yuddhe bhavitā kśatriyo bhuvi

Теперь иди; неизвестно места для тебя, неправдивого
Не будет на земле кшатрия подобного тебе в битве******

33 evam uktas tu rāmeṇa nyāyenopajagāma saḥ
duryodhanam upāgamya kṛtāstro 'smīti cābravīt

Услышав сказанное Рамой, он покинул (его) должны образом
К Дурьодхане придя, "Я постиг оружие" - сказал.

* То есть у нашего червя были ноги! Причем, волосатые. Вероятно, он паукообразный. Вообще словарь Монье-Вильямса пишет что Аларка - это мифическое жывотноэ типа восьминогого, э, свина (кабана, вепря, не знаю). Вот и почему все пишут "червь" после этого?) Червь это такое длинное и без ног.
** "Умный" или вроде того, В южной редакции его зовут Дамша - зубастый, кусачий.
*** Язык-то подвешен у некоторых! )
**** Парашурама такой весь как бы противоречивый
***** Если честно я тут кой-чо не поняла и даже южная редакция не прояснила. Но смысл понятен все равно.
****** Очень противоречивый. Наругал сильно, а проклятие было слабенькое.

@темы: изба-читальня, Махабхарата, язык богов

---

Нарада рассказывает (2)

Мы остановились на подстреленной корове.

21 tad ajñānakṛtaṃ matvā brāhmaṇāya nyavedayat
karṇaḥ prasādayaṃś cainam idam ity abravīd vacaḥ

Зная, что совершил это по неведению, (он об этом) брахману сказал
Карна, чтобы умилостивить его, сказал такую речь

22 abuddhi pūrvaṃ bhagavan dhenur eṣā hatā tava
mayā tatra prasādaṃ me kuruṣveti punaḥ punaḥ

О господин, по незнанию мною убита эта корова,
Окажи мне милость, - снова и снова (повторял)

23 taṃ sa vipro 'bravīt kruddho vācā nirbhartsayann iva
durācāra vadhārhas tvaṃ phalaṃ prāpnuhi durmate

Ему тот разгневанный брахман сказал такую речь, как бы угрожая:
Ты злодей, заслуживающий смерти, обрети же плод (своего поступка), о глупец

24 yena vispardhase nityaṃ yadarthaṃ ghaṭase 'niśam
yudhyatas tena te pāpabhūmiś cakraṃ grasiṣyati

С кем всегда ты соперничаешь, ради кого стараешься,
В битве с ним по злой судьбе земля колесо поймает

25 tataś cakre mahī graste mūrdhānaṃ te vicetasaḥ
pātayiṣyati vikramya śatrur gaccha narādhama

Когда колесо земля захватит, голову твою, глупец,
Заклятый враг заставит упасть; иди, негодяй

26 yatheyaṃ gaur hatā mūḍha pramattena tvayā mama
pramattasyaivam evānyaḥ śiras te pātayiṣyati

Как эта моя корова тобой убита по бездумности,
Так в бездумности и другой голову твою уронит*

27 tataḥ prasādayām āsa punas taṃ dvijasattamam
gobhir dhanaiś ca ratnaiś ca sa cainaṃ punar abravīt

Тогда снова стал он просить прощения у лучшего из дваждырожденных,
С коровами, богатствами и драгоценностями; (брахман) снова сказал

28 nedaṃ mad vyāhṛtaṃ kuryāt sarvaloko 'pi vai mṛṣā
gaccha vā tiṣṭha vā yad vā kāryaṃ te tat samācara

Сказанное мной даже весь мир не сделает ложным,
Иди или оставайся, или что должно быть сделано, соверши

29 ity ukto brāhmaṇenātha karṇo dainyād adhomukhaḥ
rāmam abhyāgamad bhītas tad eva manasā smaran*

Услышав это от брахмана, Карна тогда, печально опустив голову
Испуганный, пришел к Раме, думая об этом.

(глава 3)

1 [nārada]
karṇasya bāhuvīryeṇa praśrayeṇa damena ca
tutoṣa bhṛguśārdūlo guruśuśrūṣayā tathā

Силой рук Карны, его скромностью и сдержанностью,
Преданностью учителю доволен был лев из рода Бхригу.

2 tasmai sa vidhivat kṛtsnaṃ brahmāstraṃ sa nivartanam
provācākhilam avyagraṃ tapasvī sutapasvine

Для него, совершившего великую аскезу, отшельник, как следует
Полностью разъяснил спокойно оружие Брахмы и (его) возвращение

3 viditāstras tataḥ karṇo ramamāṇo ''śrame bhṛgoḥ
cakāra vai dhanurvede yatnam adbhutavikramaḥ

Тогда Карна узнавший оружие в ашраме потомка Бхригу радостно (жил)
Удивительно сильный, старательно постигал науку оружия

4 tataḥ kadā cid rāmas tu carann āśramam antikāt
karṇena sahito dhīmān upavāsena karśitaḥ

Однажды мудрый Рама рядом с ашрамом бродил
Вместе с Карной, исхудавший от поста

5 suṣvāpa jāmadagnyo vai visrambhotpanna sauhṛdaḥ
karṇasyotsaṅga ādhāya śiro klāntamanā guruḥ

Уставший учитель, расслабившись, из любви
Положив голову на колено Карны, уснул сын Джамадагни

6 atha kṛmiḥ śleṣma mayo māṃsaśoṇitabhojanaḥ
dāruṇo dāruṇasparśaḥ karṇasyābhyāśam āgamat

Тогда червь, кровью, мясом и слизью питающийся,
Очень сильно кусачий, приблизился к Карне**

7 sa tasyorum athāsādya bibheda rudhirāśanaḥ
na cainam aśakat kṣeptuṃ hantuṃ vāpi guror bhayāt

И на его бедро тогда сев, впился этот кровососущий червь
Чтобы не разбудить учителя, он его не мог ни убить ни отбросить

8 saṃdaśyamāno 'pi tathā kṛmiṇā tena bhārata
guru prabodha śaṅkī ca tam upaikṣata sūta jaḥ

Кусаемый так тем червем, о бхарата,
Сын суты, опасающийся разбудить учителя, терпел.

9 karṇas tu vedanāṃ dhairyād asahyāṃ vinigṛhya tām
akampann avyathaṃś caiva dhārayām āsa bhārgavam

Карна эту невыносимую боль в стойкости переносил
Не дрожа и не колеблясь, держал потомка Бхригу.

10 yadā tu rudhireṇāṅge parispṛṣṭo bhṛgūdvahaḥ
tadābudhyata tejasvī saṃtaptaś cedam abravīt

Когда покрыла кровь потомка Бхригу
Тогда проснулся превосходный и, встревоженный, так сказал:

11 aho 'smy aśucitāṃ prāptaḥ kim idaṃ kriyate tvayā
kathayasva bhayaṃ tyaktvā yāthātathyam idaṃ mama

О, я стал нечист; что тобой сделано,
Расскажи мне, оставив страх, все как есть.

* Малоадекватные брахманы не меньшая проблема чем такие же цари, но их ряды почему-то никто не догадывался проредить. Мне тут интересно, а что по неведению его убьют? Арджуна зомби у нас?
** Строго говоря непонятно червь это или боров кто. Судя по словарю помимо червя это может быть муравей, паук, блоха или насекомое вообще. Но вроде как все пишут червь, видимо исходя из описания его внешнего вида, хотя там НЕХ какая-то.

@темы: изба-читальня, Махабхарата, язык богов

---

238. Отмучался Абхиманью.

Я бы на месте пандавов не обрадовалась такой трактовке образов ткскзть стороны добра.
Абхиманью из героического и непобедимого превратился в несчастную жертву злодеев, единственное достижение которой - гордо молчать и улыбаться. Ничего Людмила не сказала, только немцам плюнула в глаза. Молодец конечно, но как-то немного не то. Смысл этой жертвы вообще остался непонятен, ладно бы он как тру-камикадзе с собой кого прихватил, так нет. Просто слез с телеги (зачем-то) и пошел умереть красиво. Якобы чтоб армия не деморализовалась его бегством. Ну класс, а когда его замочат, армию это воодушевит, наверно.
Теперь он малолетний мученик. Убили нашу детачку! Было на удивление не жалко, каюсь, я не очень добрый все же человек.

Увы, Абхиманью был самый нормальный у них по настрою, хотя бы сопли не размазывал. Теперь остался теперь пожалуй только Друпада со своим роботом, а остальные больше на сейлоров смахивают, чем на древних героев древности. Рыдающие на песке пандавы, резко вспомнившие о родстве и пытающиеся давить врагам на жалость, это просто ппц.

Хотя план у Шакуни честно говоря был дурацкий, я бы на его месте придумала менее садистский но более эффективный. Деточку выпилить сразу, время не тратить - пандавы все равно достаточно расстроятся. В оставшееся время под прикрытием Джаядратхи вынести пандавскую армию. Профит.

Я до сих пор не могу понять, что у них на знаменах? Я имею в виду у армий. Еще я не могу понять логику саундтреков, единственные шлоки которые включают вроде более-менее по теме - это похоронный саундтрек и свадебный

@темы: Махабхарата

---

От разговора Индры и Бали остался один кусочек и возможно я его закончу завтра.
А сегодня у нас будет спецвыпуск! Потому что надо было куда-то девать баттхерт избыток энергии после последних нескольких серий. А то кровожадно думать о Бхиме, Абхиманью и Драупади как-то непродуктивно и бездуховно. Поэтому я прочитала аж 34 шлоки.

Этот короткий диалог уже оброс чем только не, внезапной любовью к пандавам, слезами, разными непонятушками. Поэтому в оригинале он просто бальзам на душу. А местами практически Хагакурэ.
Бхишмапарва, глава 117.

Разговор Бхишмы и Карны

1 [s]
tatas te pārthivāḥ sarve jagmuḥ svān ālayān punaḥ
tūṣṇīṃbhūte mahārāje bhīṣme śaṃtanunandane

Когда великий царь Бхишма, сын Шантану, умолк,
Все те владыки земли ушли в свои обители.

2 śrutvā tu nihataṃ bhīṣmaṃ rādheyaḥ puruṣarṣabhaḥ
īṣad āgatasaṃtrāsas tvarayopajagāma ha

Услышав о падении Бхишмы, Радхея, бык среди людей,
Немного встревоженный, быстро подошел (туда).

3 sa dadarśa mahātmānaṃ śaratalpagataṃ tadā
janma śayyā gataṃ devaṃ kārttikeyam iva prabhum

Тогда он увидел великого душой на ложе из стрел
Владыку, подобного лежащему на ложе рождения богу Картикее.

4 nimīlitākṣaṃ taṃ vīraṃ sāśrukaṇṭhas tadā vṛṣaḥ
abhyetya pādayos tasya nipapāta mahādyutiḥ

Тому герою с закрытыми глазами, со слезами в голосе,
Славный Вриша, достигнув его ног, опустился (на землю и сказал).

5 rādheyo 'haṃ kuruśreṣṭha nityaṃ cāṣki gatas tava
dveṣyo 'tyantam anāgāḥ sann iti cainam uvāca ha

"О величайший из Куру, я - Радхея, перед твоими глазами
Постоянно тобой оскорбляемый без вины" - так сказал

6 tac chrutvā kuruvṛddhaḥ sabalāt saṃvṛtta locanaḥ
śanair udvīkṣya sa sneham idaṃ vacanam abravīt

Услышав это, старейший из Куру с трудом открыл глаза
И медленно оглядев (его), с любовью сказал такую речь.

7 rahitaṃ dhiṣṇyam ālokya samutsārya ca rakṣiṇaḥ
piteva putraṃ gāṅgeyaḥ pariṣvajyaika bāhunā

Видя опустевшее поле, отпустив стражников,
Гангея обнял его как отец сына одной рукой.

8 ehy ehi me vipratīpa spardhase tvaṃ mayā saha
yadi māṃ nābhigacchethā na te śreyo bhaved dhruvam

Подойди, подойди ко мне, ты, что (всегда) против и споришь со мной.
Если бы не пришел ты ко мне, не было бы тебе блага.

9 kaunteyas tvaṃ na rādheyo vidito nāradān mama
kṛṣṇadvaipāyanāc caiva keśavāc ca na saṃśayaḥ

Ты - Каунтея, не Радхея, - известно мне это от Нарады,
Кришны Двайпаяны и Кешавы, в этом нет сомнений (1)

10 na ca dveṣo 'sti me tāta tvayi satyaṃ bravīmi te
tejovadhanimittaṃ tu paruṣāṇy aham uktavān

Нет у меня к тебе неприязни, сынок, правду говорю тебе.
Чтобы уничтожить твою гордыню говорил я тебе жестокие слова.

11 akasmāt pāṇḍavān hi tvaṃ dviṣasīti matir mama
yenāsi bahuṣo rūkṣaṃ coditaḥ sūryanandana

Зря ты враждуешь с пандавами - таково мое мнение,
С которыми ты всегда был жесток, о сын Сурьи (2)

12 jānāmi samare vīryaṃ śatrubhir duḥsahaṃ tava
brahmaṇyatāṃ ca śauryaṃ ca dāne ca paramāṃ gatim

Мне известно твое мужество в битве, непреодолимое врагами,
Почитание брахманов, смелость и высшее благородство в даянии.

13 na tvayā sadṛśaḥ kaś cit puruṣeṣv amaropama
kulabhedaṃ ca matvāhaṃ sadā paruṣam uktavān

Нет среди людей никого, подобного тебе, о равный бессмертным.
О раздоре в семье думая, я всегда говорил (с тобой) грубо.

14 iṣvaste bhārasaṃdhāne lāghave 'strabale tathā
sadṛśaḥ phalgunenāsi kṛṣṇena ca mahātmanā

В метании стрел, совершении великих деяний, легкости и силе оружия
Ты равен Пхальгуне и великому духом Кришне.

15 karṇa rājapuraṃ gatvā tvayaikena dhanuṣmatā
tasyārthe kururājasya rājāno mṛditā yudhi

О Карна, отправившись в Раджапуру, ты один, вооруженный луком,
Ради царя Куру царей уничтожил в битве (3)

16 tathā ca balavān rājā jalā saṃdho durāsadaḥ
samare samaraślāghī tvayā na sadṛśo 'bhavat

Так же и могучий царь Джаласандха, неодолимый,
Известный своей силой, тебе в бою оказался не равен.

17 brahmaṇyaḥ satyavādī ca tejasārka ivāparaḥ
devagarbho 'jitaḥ saṃkhye manuṣyair adhiko bhuvi

Преданный брахманам, правдивый и сиянием подобный самому солнцу,
Рожденный от бога, непобедимый, превосходящий (всех) людей на земле.

18 vyapanīto 'dya manyur me yas tvāṃ prati purā kṛtaḥ
daivaṃ puruṣakāreṇa na śakyam ativartitum

Сегодня исчез мой гнев, который у меня прежде был к тебе.
Судьбу человеческими усилиями не преодолеть.

19 sodaryāḥ pāṇḍavā vīrā bhrātaras te 'risūdana
saṃgaccha tair mahābāho mama ced icchasi priyam

Герои-пандавы - твои братья по матери, о уничтожитель врагов.
Объединись с ними, о могучерукий, если хочешь порадовать меня.

20 mayā bhavatu nirvṛttaṃ vairam ādityanandana
pṛthivyāṃ sarvarājāno bhavantv adya nirāmayāḥ

Пусть закончится (со) мной эта вражда, о сын Адитьи
И пусть будут благополучны сегодня все цари на земле

21 [karṇa]
jānāmy ahaṃ mahāprājña sarvam etan na saṃśayaḥ
yathā vadasi durdharṣa kaunteyo 'haṃ na sūtajaḥ

Карна сказал:
Я все это знаю, о мудрый, без сомнения.
Как ты говоришь, о неодолимый, я - Каунтея, а не сын суты

22 avakīrṇas tv ahaṃ kuntyā sūtena ca vivardhitaḥ
bhuktvā duryodhanaiśvaryaṃ na mithyā kartum utsahe

Но я был оставлен Кунти, и воспитан сутой.
Наслаждавшись властью (полученной от) Дурьодханы, я не могу поступить нечестно.

23 vasu caiva śarīraṃ ca yad udāraṃ tathā yaśaḥ
sarvaṃ duryodhanasyārthe tyaktaṃ me bhūridakṣiṇa
kopitāḥ pāṇḍavā nityaṃ mayāśritya suyodhanam

Богатство, тело и эта высшая слава - так (4)
Все ради пользы Дурьодханы мной оставлено, о щедрый (5)
Всегда гневался я на пандавов, обратившийся к Суйодхане.

24 avaśya bhāvī vai yo 'rtho na sa śakyonivartitum
daivaṃ puruṣakāreṇa ko nivartitum utsahet

Что неизбежно, то случится; людскими усилиями
Судьбу не отвратить; кто ее смог бы преодолеть?

25 pṛthivī kṣayaśaṃsīni nimittāni pitāmaha
bhavadbhir upalabdhāni kathitāni ca saṃsadi

Земля, о дед, полна знаков, предвещающих гибель
Вам (они) известны и оглашены в собрании.

26 pāṇḍavā vāsudevaś ca viditā mama sarvaśaḥ
ajeyāḥ puruṣair anyair iti tāṃś cotsahāmahe

Пандавы и Васудева непобедимы другими людьми -
Это мне полностью известно. Мы же им (противостоять) осмелились (6)

27 anujānīṣva māṃ tāta yuddhe prītamanāḥ sadā
anujñātas tvayā vīra yudhyeyam iti me matiḥ

Позволь мне (сражаться), о отец, всегда радостный в битве, (7)
О герой, с твоего разрешения, я буду сражаться - таково мое решение.

28 duruktaṃ vipratīpaṃ vā saṃrambhāc cāpalāt tathā
yan mayāpakṛtaṃ kiṃ cit tad anukṣantum arhasi

Если я говорил с тобой грубо или превратно, из гнева или по неведению
Или совершил какой-либо неверный поступок - прости мне это.

29 [bhs]
na cec chakyam athotsraṣṭuṃ vairam etat sudāruṇam
anujānāmi karṇa tvāṃ yudhyasva svargakāmyayā

Бхишма сказал:

Если нет возможности прекратить эту ужасную вражду,
Я разрешаю тебе, Карна, сражайся с желанием достичь небес.

30 vimanyur gatasaṃrambhaḥ kuru karma nṛpasya hi
yathāśakti yathotsāhaṃ satāṃ vṛtteṣu vṛttavān

Свободный от гнева и гордыни, совершай же царские деяния,
Насколько хватит силы и храбрости, следуя установлениям добродетельных.

31 ahaṃ tvām anujānāmi yad icchasi tad āpnuhi
kṣatradharmajitāṁl lokān saṃprāpsyasi na saṃśayaḥ

Я даю тебе разрешение; получи, что желаешь.
(Небесные) миры обретаются дхармой кшатриев, достигнешь (их) без сомнения (8)

32 yudhyasva nirahaṃkāro balavīrya vyapāśrayaḥ
dharmo hi yuddhāc chreyo 'nyat kṣatriyasya na vidyate

Сражайся, не думая о себе, полагаясь на свою доблесть,
Высший долг - битва, иного неизвестно (долга) для кшатрия.

33 praśame hi kṛto yatnaḥ sucirāt suciraṃ mayā
na caiva śakitaḥ kartuṃ yato dharmas tato jayaḥ

Долго, очень долго я пытался (установить) мир.
Но невозможно это сделать; где праведность, там победа.

34 [s]
evaṃ bruvantaṃ gāṅgeyam abhivādya prasādya ca
rādheyo ratham āruhya prāyāt tava sutaṃ prati

Санджая сказал:

Так говорящего Гангею почтив,
Радхея, взойдя на колесницу, отправился к твоему сыну.

Upd.: Нашла текст южной редакции. Не так уж много там отличий, не буду отмечать всякие замены на синонимы и перефразировки, но кое-что есть, сносочек добавлю.

1) А в другом тексте сведения у него только от Нарады и Вьясы, без Кришны.
2) После этой шлоки вставлена еще одна - Бхишма косплеит психолога

jAto.asi dharmalopena tataste buddhirIdR^ishI
nIchAshrayAnmatsareNa dveShiNI guminAmapi .

Ты рожден незаконно, поэтому твой разум такой враждебный
Из-за приверженности к низким и зависти (guminAmapi - ащще не поняла, очепятка какая-то)

3) Тут говорится что ездил он в Каши и царей нагибал ради девушки (это видимо когда за невестой ездили, а дело было разве в Каши?..)
4) Вместо этой строки так:

vasudevasuto yadvatpANDavAya dR^iDhavrataH .
vasu chaiva sharIraM cha putradAraM tathA yashaH ..
sarvaM duryodhanasyArthe tyaktaM me bhUridakShiNa

Подобно тому, как сын Васудевы верен Пандавам
Богатство, даже тело, сын и жена, слава
Все ради Дурьодханы мной оставлено, о щедрый.

5) После этой строки вставка:
mA chaitadvyAdhimaraNaM kShatraM syAditi kaurava
kopitAH pANDavA nityaM mayA.ashritya suyodhanam

"Не подобает кшатрию смерть от белезни" - так (говорят), о каурава
Всегда гневался я на пандавов, обратившийся к Суйодхане

6) После этой строки вставка:
vijayiShye raNe pANDUniti me nishchitaH manaH

Я одержу победу над сыном Панду в битве - таково мое решение

na cha shakyamavasraShTuM vairametatsudAruNam
dhanaMjayena yotsye.ahaM svadharmaprItamAnasaH

Не могу оставить эту глубокую враждебность
Я буду сражаться с Дхананджаей с радостью и по своему долгу

7) Ну тут ерунда немного, но ладно ) вместо этой строки

Позволь мне, о отец, твердо настроенному на войну...

8) ...достигнешь их благодаря Дхананджае.

запись создана: 13.07.2015 в 16:36

@темы: изба-читальня, Махабхарата, язык богов

---

V.Raghunathan - Duryodhana

Игра в кости и конец.

Д.: Чтоб их приглашать, я должен был сам стать царем, так что надо было с папой поговорить. По правде говоря ему объективно пора было на пенсию. Я опасался что будет тяжелая сцена и могут меня не так понять, но папа оказывается и сам уже об этом подумывал. Договорились с ним, что у меня будет как бы испытательный срок под его руководством. А если я не буду справляться и буду плохо править, он меня обратно снимет. Меня это вполне устраивало, я ж не собирался править плохо! Я хотел быть годным царем, а не абы каким. Ну и я реформами занялся, дороги начал строить, поправлять бюджет, укреплять нашу армию, науку, образование, медицину, наводить дипломатические связи... А то государство у нас ослабло, надо было много работать по всем областям. Вот об этом Вьяса-то точно не расскажет.
И настало время наш план выполнять. Отправил я Видуру с приглашением. Вообще Видура был хороший человек, просто не царь. Не было у него государственного мышления. Он был из мира розовых пони все это воспринимал как какие-то семейные дела, давайте все жить дружно сирца радуга. Пандавы ему нравились, ему приятно было считать что вот, племянники, мимими и родственные чувства. Кунти с сыновьями было легко его окучить, они вообще няшный имидж хорошо себе создали. Он и проникся. А мне он никогда полностью не доверял. Да и я ему тоже, хотя он был и милый, но где ему понять нас царей, у нас же своя атмосфера. Но поскольку эта шайка его любила, и он подозрений бы не вызвал, я его с приглашением и отправил. Я не сомневался, что Юдхиштхира согласится. Хотя другие что-то заподозрили и отговаривали его. Но во-первых отказаться было бы ооочень невежливо, во-вторых Юдхи игроман в завязке и не упустил бы легальной возможности сыграть. К тому же он еще довольно самоуверенный был. Если решал что прав, фиг его переубедишь, братьев бы не стал слушать. Да и чего ему бояться было? Он как типичный любитель считал себя большим профи. Ну а про нас не было известно, что мы супер-игроки, Шакуни своими талантами не хвастал.

Игра у них должна была идти 3 дня с утра до вечера. А кто свалит раньше, тот вроде как лох. Первые два дня Шакуни старательно проигрывал и вообще создавал полное впечатление, что ему если и везет, то чисто случайно, а Юдхи мега-крут. И так это убедительно выглядело, что Д. аж сам занервничал. А вот на третий день ему как бы вдруг начало везти ) Юдхи к этому моменту уже вообще крышу сорвало. Они там еще и бухали в процессе. Братья пытались Юдхиштхиру отговорить (когда он просрал всю казну), но тот с лихорадочно горящими глазами отмахивался, потому как считал что не может же Шакуни бесконечно везти и был в горячке. Так царство и проиграл. Ну вот проиграл и спрашивает - а... и чо теперь делать? У меня теперь кроме братьев и жены ничего и нету. Шакуни ему - нууу ты можешь отказаться от игры и свалить, хотя день не кончился и выйдет что ты слился. Родня призывает Д. прекратить игру, а он думает - ну а что его жалеть-то? Пусть уж позорится дальше, сдастся и будет еще и лохом впридачу )
К его изрядному офигению Юдхи продолжает играть. Братья пытаются вяло протестовать, но Юдхи заявляет - я царь, что хочу то и делаю со своими подданными. Все проигрывает, Д. и сам охренел, такого поворота они не ожидали.

Д. размышляет: Он здоров вообще? Может он псих? Не, разве нормальный мужик так поступит? Кто ж на свою жену-то играет? Это ж Панчали. Вот уебок-то а. А еще в белом пальто вечно стоял, морали всем читал! Да ни черта он в царской дхарме и не понимает! Он же должен о подданных заботиться и им служить, а не в кости их проигрывать. И в дхарме мужа и брата тоже не шарит. Не понимает что к правам ответственность прилагается. Это ж какое надо ЧСВ иметь, чтоб предпочесть проиграть жену и братьев, только бы лохом не выглядеть. Фууууууууу. Презираю я его после этого, в цари он вовсе не годится, ибо недостоен и жалкая ничтожная личность.

Д. шибает в голову что это ж он только что выиграл Драупади, по которой когда-то сох, и начинает рефлексировать о бабах и о любви в целом (по отношению к теткам он трепетная романтическая няша, очень трогательно))). А нафига ему Драупади собственно? И так есть жена и клевая такая жена, что другой и не надо, о чем еще мечтать? И вообще если он за что Раму уважал, так за то, что у него всегда одна жена была (а в остальном Рама тот еще тип, хотя Бханумати и назвала сына в честь брата Рамы). Цари конечно кучу жен набирают, но это патамушта у них нет такой клевой Бханумати, и вообще это все разврат или политота, а не тру-лав. И если жениться на Драупади, это же получится что он против своих принципов поступит... да и Бханумати обидеться может, это будет очень некрасиво. Но... первая любовь, все такое, может судьба дает второй шанс? Драупади вся такая фамфатальная, прям совсем не то, что жена, то есть жену он любит и всегда любил и даже не думал... а тут как накрыло, как-то совсем по-другому, много эмоций, ничего не понять. А может можно двоих любить? Вот у Драупади пять мужей и норм... Или так не бывает? Или норм? Или не норм? Обидится ли Бханумати... вот был эпизод, Баларама хотел из политических соображений Субхадру за него замуж выдать, а он мялся, так Бханумати была только за. Он прям отдельно ею восхитился за это. Правда и там сцуко Кришна с Арджуной вмешались. Но Д. не особо с того расстроился. Хотя может это было другое, Субхадра ему была пофиг, а Драупади вроде как нет... Но он же выиграл ее по-честному, и мужья у нее оказались какие-то придурки, вот как ее не ценят. Может это и норм на ней жениться. Не, не норм все-таки, против принципов и оскорбительно будет для Бханумати.
Так он довольно долго грузится в противоречивых чувствах (еще и изрядно бухой на самом деле), но поскольку он уже понял что любовь и ненависть ходят рядом, вспоминает что он же хейтит Драупади! О. Это выход ))) Определился с чувствами - точно, надо ей отомстить за все. За то что она их так на сваямваре обидела и прокатила. Предпочла этого зазнайку Арджуну. Который между прочим аж два раза получается бабу уводил из-под носа, козлина. Не, жениться на ней не надо, а надо чтоб она просто Все Поняла И Осознала, и рассчитаться с ней за все. Вот пусть посмотрит какие у нее мужья уебки оказались, и какие они жалкие, и в каком она положении, пусть вся испугается и будет тут стоять уже не такая нахальная, а он выдержит паузу и гордо ей выскажет что она ему и даром не нужна! Вот это будет облом! И какая у Арджуны рожа будет! И пусть все видят, что это у нее мужья-мудаки, которые ее за вещь считают чтоб проигрывать, а я выше этого.
Накрыло, шибануло, внезапный порыв )) велит ее привести. С первого раза она не пошла, Д. еще больше взбесился. Духшасана ее канешна привел, кстати не тащил, просто за плечо держал и подталкивал. И вообще Духшасана потом рассказал, что она целую истерику закатила, ну а он человек буквальный - сказано же привести вот и привел. Хотя Д. думал потом что лучше б они ее вовсе руками не трогали. Драупади вообще не верила, что все это взаправду, обращается к мужьям, те сидят понурые (а Духшасана ее все еще держит). Она резко развернулась и тряпка с нее спала, конец которой держал Духшасана. Как-то все еще скандальней стало. Невесть откуда выпрыгнул Кришна (и когда только приехать успел?) и тряпку на нее обратно накинул. В общем-то все видели что это случайно вышло. События развиваются стремительно, Д. в сложных противоречивых чувствах, ему опять делается ее вдруг жалко и он начинает думать не жениться ли все-таки. Бедняжка, какие мужья у нее убогие, еще и тряпка с нее слетела. Эх и не знает она что он в нее влюблен был, хоть бы взглянула что ли (

Д.: Не в себе я был как-то, даже сам не понял, что я вслух это говорю... Сказал, что хочу на ней жениться и буду у Бханумати разрешения спрашивать, бросай этих жалких придурков, твое место здесь со мной. Соображал уже плохо... пьяный был и несло, так и ляпнул что в голову пришло. А я так сидел, и так это сказал, что очень двусмысленно прозвучало и до меня не сразу дошло. В очень пошлом смысле все поняли. Ну тут уж ТАКОЕ началось.... А все, не будешь же объяснять что не то в виду имел, все уже запомнили, а потом и растиражировали в красках. Я вот с одного поражаюсь - ладно они хотят меня полить говном, типа я злодей, но они так с этой сценой носятся, а между прочим своей же жене плохую услугу этим оказывают. Ни за что мне не понять.
Ну, мне главное было царство у них отобрать, а сами они мне были безразличны. Я бы и вовсе их не трогал, если бы они не наглели, жили бы себе, может должности бы им дал хорошие, а что. Таланты пригодятся. В общем я их всех отпустил. Даже послушался совета родни, которая к ним неровно дышала, дал им призрачный шанс царство вернуть. Сейчас я понимаю, что глупо это было. Надо было навсегда их выслать. Хотя, может и это бы не помогло. Все равно они приперлись с требованиями, хотя мы их на тринадцатый год и спалили. Конечно я не дал им ничего, я больной разве. Вот про пять деревень говорят что я жадный. Нет, я просто второй раз на те же грабли наступать не хотел. Уже пожалели их один раз, и чем кончилось. Им только дай что-нибудь.
Эпизод этот с раздеванием потом дико раздули, хотя никто ее не раздевал и кто там был - все видели прекрасно. Вообще так эту сцену пиарить - вуайеризм какой-то. Никогда мы не слыли извращенцами и насильниками, ни я ни Духшасана, с чего бы вдруг нам себя так вести, это же фу и позор для нашего же рода. Да и Кришна не стал бы молча на это смотреть, он и вмешался, а потом стратегически по-максимуму против нас этот случай использовал. Вот Кришна-то как раз ни одной юбки не пропускал, и шмотки у пастушек тырил, всем известно. А я всегда только свою жену любил!
Я потом все это Бханумати рассказал, про свои сложные переживания, и она все поняла и не обиделась. Я ей конечно не говорил про наш план, она бы не одобрила, потому что чистые невинные люди не одобряют обычно всякие хитрости. Вот поэтому чистым невинным людям царями быть и нельзя. Но это политота, а мы с ней политоту не обсуждали. Я у нее хотел прощения попросить что собирался на Драупади жениться, хотя сознательно и не собирался, а понесло просто... А она сказала что тут и прощать нечего, даже если бы и всерьез хотел, это только говорит о моем хорошем вкусе. И даже если бы женился, это бы на нашу с ней любовь не повлияло. Потому что любовь она бесконечная, ее сколько ни дели меньше не станет.
Пусть меня хоть все потомки считают вселенским злом, главное что Бханумати меня поддерживала и плохим не считала. И вообще говорила, что мной гордится и что я к теткам всегда такой галантный. (эпизод с жемчужным поясом). Я бы этому случаю и значения не придал, а Бханумати запомнила и считала очень трогательным.
Все же понять не могу, почему в том что у нас на игре случилось я весь виноват, а Юдхиштхира несчастная жертва? Я его заставлял что ли? Может я виноват что он играть не умеет? Да если бы он сдался это бы был ему позор, ну ушел бы в отставку и отдал свое царство Бхиме. Зато сохранил бы его и раджадхарма бы не пострадала. Что же Кришна ему мозги-то не вправил.

Потом у нас война была, там все подробности известны. Мы там все немного берега потеряли, но и героизма хватало и у наших и у них. Но я себя виноватым в этом не считаю и жалеть мне не о чем. Все я правильно делал. Просто как-то мне не очень везло по жизни. Хотя и не то чтобы вообще не везло - жена у меня была офигенная, братья офигенные, Карна офигенный, родители меня любили. Царем я был хорошим, вообще жил как хотел. И погиб я славно и героически. Так что зашибись. Если я о чем и жалею - так и не взглянула она на меня ( Эх. А то ведь сразу бы поняла что ябыникогда ее не обидел ((( Ну уж я за все это заплатил. Да и она в общем-то, тоже, если подумать.

Все. На самом деле, крутая книжка и без "Мелькор и дети" )) А что Драупади-вастрахаран - это пропаганда и инсинуация, так это есть такое мнение (и даже не среди нас чкашников, лол). Я недавно об этом писала даже.

---

bho shambho shiva shambho svayambho

@темы: мантры и гимны

---

Нарада рассказывает (1)

Итак, Шантипарва 2 глава. Напомним контекст: Юдхиштхира страдает и заламывает руки, о как же могла случиться такая печаль с Карной. Известный сказочник Нарада решает что настал его звездный час и пора для серии ЖЗЛ сочинить биографию героя полную невезухи и всяких дурацких проклятий. Вопрос Юдхиштхиры был про проклятия, собственно.

1 [vaiṣampāyana]
sa evam uktas tu munir nārado vadatāṃ varaḥ
kathayām āsa tat sarvaṃ yathā śaptaḥ sasūtajaḥ

Вайшампаяна сказал:

Испрошенный так, мудрец Нарада, лучший из владеющих речью,
Рассказал все о том, как был проклят сын суты.

2 evam etan mahābāho yathā vadasi bhārata
na karṇārjunayoḥ kiṃ cid aviṣahyaṃ bhaved raṇe

Это так, о могучерукий, как ты говоришь, о бхарата,
Никто бы не смог победить Карну и Арджуну в битве.

3 guhyam etat tu devānāṃ kathayiṣyāmi te nṛpa
tan nibodha mahārāja yathāvṛttam idaṃ purā

Неизвестно даже богам то, что я расскажу тебе, о царь.
Узнай, великий царь, как все в прошлом произошло.

4 kṣatraṃ svargaṃ kathaṃ gacchec chastra pūtam iti prabho
saṃgharṣajananas tasmāt kanyā garbho vinirmitaḥ

"Как кшатрии, очищенные оружием, достигнут неба?" - таков (вопрос), господин.
Поэтому для рождения вражды суждено было (ему) родиться у незамужней девушки

5 sa bālas tejasā yuktaḥ sūtaputratvam āgataḥ
cakārāṅgirasāṃ śreṣṭhe dhanurvedaṃ gurau tava

Он, обладающий силой и доблестью*, обрел состояние суты
И у твоего учителя, лучшего из потомков Ангираса, научился владеть луком

6 sabalaṃ bhīmasenasya phalgunasya ca lāghavam
buddhiṃ ca tava rājendra yamayor vinayaṃ tathā

Зная силу Бхимасены, ловкость Пхальгуны,
Твою мудрость, о Индра царей, скромность близнецов**,

7 sakhyaṃ ca vāsudevena bālye gāṇḍivadhanvanaḥ
prajānām anurāgaṃ ca cintayāno vyadahyata

А также с ранних лет дружбу Васудевы с владетелем Гандивы
И великую любовь подданных, (он) загорелся (завистью или вроде того)

8 sa sakhyam agamad bālye rājñā duryodhanena vai
yuṣmābhir nityasaṃdviṣṭo daivāc cāpi svabhāvataḥ

Он в детстве пришел к дружбе с царем Дурьодханой,
Вами всегда ненавидимый***, (побуждаемый) судьбой и по собственной природе.

9 vidyādhikam athālakṣya dhanurvede dhanaṃjayam
droṇaṃ rahasy upāgamya karṇo vacanam abravīt

Не считая, что Дхананджая превосходит в знании оружия****
К Дроне тайно придя, Карна сказал такую речь:

10 brahmāstaṃ vettum icchāmi sa rahasyanivartanam
arjunena samo yuddhe bhaveyam iti me matiḥ

Желаю постичь оружие Брахмы, тайное и неотвратимое
Стану равен я Арджуне в битве - таково мое мнение.

11 samaḥ putreṣu ca snehaḥ śiṣyeṣu ca tava dhruvam
tvatprasādān na māṃ brūyur akṛtāstraṃ vicakṣaṇāḥ

Ты всегда любишь своих учеников, как сыновей
Благодаря твоей чистоте пусть мудрые меня не назовут несведущим в оружии*****

12 droṇas tathoktaḥ karṇena sāpekṣaḥ phalgunaṃ prati
daurātmyaṃ cāpi karṇasya viditvā tam uvāca ha

Дрона, так спрошенный Карной, имея приязнь к Пхальгуне,
И знающий порочность Карны******, так ему сказал:

13 brahmāstaṃ brāhmaṇo vidyād yathāvac caritavrataḥ
kṣatriyo vā tapasvī yo nānyo vidyāt kathaṃ cana

Как сказано, оружие Брахмы узнать может брахман твердый в обетах
Или кшатрий, совершавший аскезу, и никто другой

14 ity ukto 'ṅgirasāṃ śreṣṭham āmantrya pratipūjya ca
jagāma sahasā rāmaṃ mahendraṃ parvataṃ prati

Так услышав от лучшего из потомков Ангираса, простившись и почтив (Дрону),
Стремительно ушел он в сторону горы Махендры к Раме

15 sa tu rāmam upāgamya śirasābhipraṇamya ca
brāhmaṇo bhārgavo 'smīti gauraveṇābhyagacchata

Придя к Раме и поклонившись
"Я брахман, из рода Бхригу" - так почтительно представился

16 rāmas taṃ pratijagrāha pṛṣṭvā gotrādi sarvaśaḥ
uṣyatāṃ svāgataṃ ceti prītimāṃś cābhavad bhṛśam

Рама его принял, узнав все о его имени и происхождении,
"Добро пожаловать и оставайся" - сказал; (он) очень обрадовался *******

17 tatra karṇasya vasato mahendre parvatottame
gandharvai rākṣasair yakṣair devaiś cāsīt samāgamaḥ

Живущий там на величайшей из гор Махендре
Карна встречался с гандхарвами, ракшасами, якшами и богами.

18 sa tatreṣv astram akarod bhṛguśreṣṭhād yathāvidhi
priyaś cābhavad atyarthaṃ devagandharvarakṣasām

Он там получил всевозможное оружие от лучшего из потомков Бхригу, как положено.
Стал очень любим богами, гандхарвами и ракшасами

19 sa kadā cit samudrānte vicarann āśramāntike
ekaḥ khaḍgadhanuḥ pāṇiḥ paricakrāma sūta jaḥ

Однажды он на берегу океана гулял рядом с ашрамом
В одиночестве бродил вооруженный луком и мечом сын суты

20 so 'gnihotraprasaktasya kasya cid brahmavādinaḥ
jaghānājñānataḥ pārtha homadhenuṃ yadṛcchayā

И у какого-то занятого агнихотрой брахмана
По незнанию, о Партха, случайно убил корову-хома

* Если честно я заманалась переводить слово tejas, которым они героев характеризуют через раз ) Я уже ощущаю всю убогость своего словарного запаса ))))
** Так вот чем они знамениты! скромностью!
*** Я нашла ошибку у Гангули О_О Гангули пишет наоборот нечто вроде "из-за ненависти к вам", а тут между прочим четко сказано кто первый-то начал.
**** Тут не знаю. То ли опять я нашла ошибку у Гангули. То ли я идиот. Гангули пишет наоборот типа понимая какой Дхананджая крутой... ну а я тут вижу "не" (atha-alakṣya). Я что-то не так вижу может.
***** Это же надо так витиевато изъясняться.
****** Ну можно сказать и дурной характер конечно, но вот плохой он был, нихароший, редиска, Дрона это сразу прованговал.
******* Кто из них обрадовался неясно)

@темы: изба-читальня, Махабхарата, язык богов

---

Беседа Индры и Бали (конец)

Делим Шри на равные доли и прощаемся с Бали

20 [ṣakra]
ahaṃ vai tvā nidhāsyāmi yathāśakti yathābalam
na tu me 'tikramaḥ syād vai sadā lakṣmitavāntike

Шакра сказал:
Я тебя сохраню насколько хватит сил, как смогу,
Да не будет перед тобой, Лакшми, никакого нарушения.

21 bhūmir eva manuṣyeṣu dhāraṇī bhūtabhāvinī
sā te pādaṃ titikṣeta samahā hīti me matiḥ

Земля среди людей (считается) носящей всех существ
Она как-нибудь выдержит часть тебя - таково мое мнение.

22 [ṣrī]
eṣa me nihitaḥ pādo yo 'yaṃ bhūmau pratiṣṭhitaḥ
dvitīyaṃ śakra pādaṃ me tasmāt sunihitaṃ kuru

Шри сказала:
Эта моя часть установлена, на земле пребывает.
Теперь вторую мою часть устрой, о Шакра.

23 [ṣakra]
āpa eva manuṣyeṣu dravantyaḥ paricārikāḥ
tās te pādaṃ titikṣantām alam āpas titikṣitum

Шакра сказал:
Воды и реки среди людей (считаются) питающими
Они твою часть выдержат, установлю ее в водах

24 [ṣrī]
eṣa me nihitaḥ pādo yo 'yam apsu pratiṣṭhitaḥ
tṛtīyaṃ śakra pādaṃ me tasmāt sunihitaṃ kuru

Шри сказала:
Эта моя часть установлена, среди вод пребывает
Теперь третью мою часть устрой, о Шакра

25 [ṣakra]
yasmin devāś ca yajñāś ca yasmin vedāḥ pratiṣṭhitāḥ
tṛtīyaṃ pādam agnis te sudhṛtaṃ dhārayiṣyati

Шакра сказал:
В ком боги и жертвы и веды пребывают,
Третью твою часть пусть постоянно поддерживает Агни

26 [ṣrī]
eṣa me nihitaṃ pādo yo 'yam agnau pratiṣṭhitaḥ
caturthaṃ śakra pādaṃ me tasmāt sunihitaṃ kuru

Шри сказала:
Эта моя часть установлена, в Агни пребывает
Четвертую мою часть устрой, о Шакра

27 [ṣakra]
ye vai santo manuṣyeṣu brahmaṇyāḥ satyavādinaḥ
te te pādaṃ titikṣantām alaṃ santas titikṣitum

Шакра сказал:
Те из людей, праведные, преданные брахманам, правдивые -
Пусть они твою часть держат, установлю ее в праведных

28 [ṣrī]
eṣa me nihitaḥ pādo yo 'yaṃ satsu pratiṣṭhitam
evaṃ vinihitāṃ śakra bhūteṣu paridhatsva mām

Шри сказала:
Эта моя часть установлена, в праведниках пребывает.
Так разделена я среди существ, поддерживай меня, Шакра

29 [ṣakra]
bhūtānām iha vai yas tvā mayā vinihitāṃ satīm
upahanyāt sa me dviṣyāt tathā śṛṇvantu me vacaḥ

Шакра сказал:
Среди существ тот, кто тебя, мною распределенную, благую
Губить станет, тот моим врагом будет - пусть услышат (все) мое слово.

30 [bhī]
tatas tyaktaḥ śriyā rājā daityānāṃ balir abravīt
yāvat purastāt pratapet tāvad vai dakṣiṇāṃ diśam

Бхишма сказал:
Тогда оставленный Шри царь дайтьев Бали сказал:
Пока согревает восточную, южную сторону,

31 paścimāṃ tāvad evāpi tathodīcīṃ divākaraḥ
tathā madhyaṃdine sūryo astam eti yadā tadā
punar devāsuraṃ yuddhaṃ bhāvi jetāsmi vas tadā

Западную и также северную Творец дня.
Когда же в середине дня двинется солнце к закату, тогда
Снова случится война богов и асуров, тогда я одержу над вами победу*

32 sarvāṁl lokān yadāditya ekasthas tāpayiṣyati
tadā devāsure yuddhe jetāhaṃ tvāṃ śatakrato

Когда все миры Адитья, стоя на месте, станет освещать
Тогда в войне асуров и богов я одержу над тобой победу, Шатакрату**

33 [ṣakra]
brahmaṇāsmi samādiṣṭo na hantavyo bhavān iti
tena te 'haṃ bale vajraṃ na vimuñcāmi mūrdhani

Шакра сказал:
Брахмой мне приказано "не убивай его"
Поэтому тебя, о Бали, ваджру на твою голову не обрушу***

34 yatheṣṭaṃ gaccha daityendra svasti te 'stu mahāsura
ādityo nāvatapitā kadā cin madhyataḥ sthitaḥ

Иди куда хочешь, о Индра дайтьев, да будет тебе благо, великий асура.
Никогда согревающий Адитья в полдень не остановится.

35 sthāpito hy asya samayaḥ pūrvam eva svayambhuvā
ajasraṃ pariyāty eṣa satyenāvatapan prajāḥ

Установлено его время прежде Самосущим,
Постоянно движется, истинно, согревающий народы

36 ayanaṃ tasya ṣaṇ māsā uttaraṃ dakṣiṇaṃ tathā
yena saṃyāti lokeṣu śītoṣṇe visṛjan raviḥ

Путь его шесть месяцев на север и на юг
Так движется в мирах солнце, дарующее прохладу и зной

37 [bhī]
evam uktas tu daityendro balir indreṇa bhārata
jagām adakṣiṇām āśām udīcīṃ tu puraṃdaraḥ

Бхишма сказал:
Услышав это от Индры, о бхарата, Индра дайтьев Бали
Ушел на юг, на север же (ушел) Пурандара

38 ity etad balinā gītam anahaṃkāra saṃjñitam
vākyaṃ śrutvā sahasrākṣaḥ kham evāruruhe tadā

Так, услышав это слово, лишенное эгоизма, известное,
Тысячеокий взошел тогда на небо.

* Я так хотела написать "вас победю"
** Мутно он говорит, а в предыдущей шлоке было про "пойдет к закату", но вроде имеется в виду что остановится. Может это по его мнению одно и то же.
*** Я так хотела написать "по башке не ебану", но...)

@темы: изба-читальня, язык богов

---

V.Raghunathan - Duryodhana

Раджасуя. Куда-то чего-то суя. И дальнейшие планы.

Пандавы вернулись и снова стало напряжно. Хотя тему Варанаваты не поднимали, и то слава богу. Но Кунти опять начала капать на мозг Дхритараштре, Бхишме и Видуре. В общем тактика Кунти сработала, все думали - почему бы им не дать какие-нибудь дикие ебеня вроде Кхандавы, раз они такие няшки и так скромно просят. Д., конечно, всегда был против каких-либо уступок, но его банально уговорили родственники. Жалко было папу и все такое, сложно было с ним спорить, когда он чуть не плачет.

Д.: Ну сейчас-то я думаю что это была моя большая ошибка. Надо было упереться и ничего им не давать. Но вот, момент слабости, поддался я, родня уж очень на эмоции давила... Подумал, ладно, черт с ними, все равно там одни дикие леса. Да и пусть Панчали по контрасту осознает, что она упустила. Дык они припахали Индру, Кришну и Вишвакармана и отстроили там супергород, кто ж мог знать. Поди еще и Кубера баблом помог. Многие даже туда к ним рванули за лучшей жизнью - новое же царство, с чистого листа. Потом еще пошли слухи, что Бхима с Арджуной взялись нагибать соседей. Недооценили мы их, в общем. Ладно отец, с ним ясно, но я недооценил! Позорище. Слишком мы самоуверенными были, в смысле Хастинапур, расслабились очень. Я думаю, ваши современные корпорации тоже примерно по такому принципу работают, как наши царства... Опасно вот так расслабляться и думать что ты самый крутой.
И вот в один прекрасный день они нас на раджасую свою позвали, как обнаглели-то а!!! Это по тогдашнему времени была такая претензия на то что они круче всех и самые главные. Тут надо было или к ним ехать и признавать их главными, или войну начинать. Кабы они нас союзниками считали (как мой отец наивная няша думал), они бы разрешения у наших старших спросили, хотя бы для приличия. В общем ясно было, что это наезд. А воевать мы были не готовы, с военной силой было не очень, расслабились же и не ожидали такого поворота. Так что пришлось мне ехать, хоть это и бесило ужасно, а что делать.
Папа, Бхишма и Видура впрочем как обычно считали что я преувеличиваю и зря так психую. Типа Юдхи же старший из Куру (ололо!), и вот как постарался - окультурил дикие края, ну не будут же они на нас нападать, почему бы их не признать. Они нас защищать будут, будем под ними жить отлично, в чем проблема вообще. ПОД НИМИ ЖИТЬ ОТЛИЧНО, что за нахер! Вот как им объяснить что в этом-то и проблема!!! Старые маразматики! Да эти ублюдки из лесу вообще не имеют права даже на сантиметр нашей земли! Что может быть хуже? Как они все не врубаются? Они что, не слышали как Бхима нашего союзника Джарасандху замочил - между прочим безо всякой причины - с помощью хитрожопого Кришны? Джарасандха был крутой царь, ну жесткий довольно-таки, а вы что хотели. Даже сегодня чтоб в Бихаре править особо няшкой быть нельзя. А так нормальный чувак. Только ядавам он очень насолил, вот Кришна и решил посводить личные счеты... Замочили они его подлым образом, суки такие. Не, ну я тоже заговоры строил, так что не мне конечно жаловаться. Да я и не жалуюсь, просто а чем они лучше меня-то. Ничем.

В общем поехал на ихнюю раджасую, все это его злило с самого начала естественно, а там супердворец и все красивое. Ну он конечно виду не подавал что впечатлен, вроде как врагами впечатляться не положено. Пялился на Панчали, хоть вроде и забыл ее, а вот все-таки первая любовь жеж ) Пялился, в общем, и в глючный бассейн свалился, все поржали.

Д.: Этот инцидент потом раздули сильно, типа чуть ли не все из-за этого. А так вообще неприятно конечно было свалиться в бассейн, но не то чтобы прямо настолько. Фигня случается, любой бы конечно глупо себя чувствовал, а потом можно и поржать над собой. Какие-то долгоиграющие планы мести да еще и по отношению к бабе из-за такого мелкого эпизода строить было бы довольно неадекватно. Так что вылез, отряхнулся и дальше пошел. Хотя это все только добавило, и так-то день отстой, в общем настроение было поганое. Но на Кришну я наехал не только потому что вообще меня все там раздражало. Если на то пошло, то не я один возмутился, когда Юдхи стал Кришне уж прям такие почести оказывать. Там куча уважаемых людей была, с чего это Кришна вдруг уважаемей всех? К тому же Кришна этот был скользкий тип с очень сомнительной славой. Даже не кшатрий между прочим. Не то чтобы для меня это было принципиально, но вот после того как с подачи этого сраного пастуха на Карну за то же самое наезжали, так и я молчать не буду. Если Карна ему видите ли не годится, так по этой же логике пастухам в собраниях царей и мудрецов тем более вообще нехрен делать. И вообще было подозрение, что все эти замуты с раджасуей его рук дело. Слухи ходили, что он пандавами вертит как хочет. Так что я Шишупалу конечно поддержал, но все пошло наперекосяк, замочил его Кришна.
Вернулись мы с этой гребаной раджасуи и я конечно был в напряге. Вообще-то они замочили моего друга Джарасандху, так теперь еще и Шишупалу. Этакими темпами я окажусь у них следующим. Надо было что-то делать, но помешать было сложновато. Дело в том что я хоть по факту всем и заправлял, а официально царем не был, иначе я бы давно собрал союзников и сам раджасую запилил. Надо было ставить вопрос перед папой, насчет не пора ли ему на пенсию. Не думайте что я был прям такой неадекватно амбициозный, просто я за царство наше переживал. Папа его явно был защитить не в состоянии.
Так вот собрал я свою тусовку и устроил мозговой штурм. Воевать мы с ними на тот момент не смогли бы, а новые заговоры было сложно придумать. Мы много думали, искали их слабости, и вот как-то раз Шакуни пришла в голову офигенная мысль.
Про Шакуни. Шакуни был очень умный - это мягко сказано. У него был своеобразный взгляд на жизнь, что все происходит практически случайно, поэтому сильно много раздумывать не надо. Он иногда даже всякие важные решения принимал бросая кости, чтоб время не тратить. У него тоже сейчас репутация не очень, якобы он на меня плохо влиял, втянул в войну и вообще был злобный читер. На самом деле ни фига. Он же не был моим колесничим чтоб куда-то меня везти, будь то буквально или символически, в отличие от некоторых. Я сам решения принимал. А войну затеяли пандавы с помощью Кришны, так и знайте. Так вот, Шакуни придумал Юдхиштхиру позвать в кости играть, потому что Юдхи и азартные игры - ну это как алкоголика в завязке на вечеринку с бухлом позвать. Этак с него можно будет и последние штаны снять, не то что царство. План всем понравился. И без войны можно обойтись, супер. А то зарвались они уж очень сильно, надо было как-то на место их поставить. Мы их подобрали, оборванцев лесных, приютили по доброте душевной, и чем они нам ответили? Ваще же обнаглели в натуре!
Так вот, про игру в кости, все говорят что мы их обманули и так далее. Но мы не собирались его обманывать. Вообще это как-то даже оскорбительно для пандавов, считать их дебилами, которых так легко провести. И там наблюдателей было полно, легко бы спалили, если бы был какой обман. Да и вообще фу так делать, недостойно это для нас царей. Просто Шакуни играл круто и был настоящий мастер. Это вообще целое искусство - уметь кости так кидать, чтоб с большей вероятностью выпадало то что надо. Ну и еще надо уметь стратегии просчитывать и в психологии игроков шарить. Так вот Шакуни был круче всех, хотя и не палился своими умениями, а то бы с ним никто играть не стал. И стали мы готовиться. Приглашение им отправили, вроде как светский визит. Они конечно теоретически могли бы отказаться, но это был бы дурной тон, да и с чего бы им отказываться, все выглядело вполне невинно. Истинную цель всего этого знали только Шакуни, Духшасана и Карна. Остальные даже умилялись, какие мы вежливые, бгг.

---

V.Raghunathan - Duryodhana

О бабах, вернее о сваямварах. Там потом еще будет немножко про баб, уже отдельно.

Драупади. Д. был в нее давно тайно влюблен, вот первая любовь у вьюноша (как мы помним, лет ему немного на самом деле)) Мечтал бессонными ночами (впрочем, в одну из таких ночей как раз заодно и заговор с Варанаватой придумал, хехе, есть польза и от романтики) Ему 19 и наконец-то сваямвара, рванул он туда с довольно самоуверенным настроем. Однако задание оказалось уж очень изощренным. О чем вообще Друпада думает? Может он вовсе ее не хочет замуж выдать? Облом, печаль, сердце разбито, но рациональная часть соображалки продолжает шевелиться и выдает идею выпихнуть Карну. А что? Ну пусть он женится, так она хотя бы рядом будет. Можно сказать как сестра, но тоже хорошо, общаться-то можно. Карна в некотором напряге (вроде как неудобно), но согласился конечно.

Лирическое отступление Д.: Ну, он вообще ко мне так относился, вроде как обязанным себя считал, потому что я за него вступился против Арджуны и все вот это... Я его и не переубеждал, а что, может и неплохо даже, мне-то с того один профит. Хотя я чесслово ни о чем таком не думал когда вступался, как-то спонтанно это вышло. Но профит-то есть, одно другому не мешает.

Так вот, выходит Карна, Панчали выступает со своей телегой (обменявшись некими знаками с Кришной). Хорошо хоть ракшасов не поминала, как в Мбх-2013. Д. адски взбесился. Понятно что она не сама до этого додумалась, а папа с Кришной постарались. У него много разных мыслей и переживаний одновременно.

Мысли он думает примерно так: Вот какого хера, а? Чего на моего друга все наезжают вечно, он никому ничего плохого не сделал, да и вообще самый клевый и круче всех. И красивый кстати тоже! И царь! И этот их идиотский тест без проблем бы прошел! Да какого ей блин еще мужа надо, где она лучше найдет? Может у них тут какой-то заговор? Неспроста Кришна что-то мутит да и Друпада... к чему бы это все...
Одновременно с мыслями его здорово накрыло, вся влюбленность в Панчали улетучилась и как-то даже превратилась в !ненависть.
Д.: Ну у нас царей это вообще часто. Как обломишься в чем-нибудь, так сразу хейт. Но тут она и сама изрядно добавила этими своими словами. Прямо так выбесило!!! Сам от себя не ожидал. Вот не думал что я за другого человека так разозлиться могу. Че-то походу он мне ближе чем я думал. Не просто так из государственных соображений я его при себе держу. А вот правда он мне дорог очень. Еперный театр, ни фига себе какое открытие! Так это ж здорово! <3
В общем, много противоречивых эмоций. Вот вроде с Панчали обломался, но и пошла она к черту, а зато открыл для себя любовь всей жизни практически какие осознавания, Он вообще к самокопаниям не очень склонен, так что реально здорово накрыло ) Карна тем временем порвал нахер тетиву этого суперлука и гордо свалил с загадочной улыбкой. Д. к этому моменту расчувствовался уже просто весь.
Д.: ...вот, и сразу всем ясно, какой он крутой и классный, а Драупади убогая истеричка! И манеры какие царские! Вах! Да он всегда был крут и труъ-царь, это просто мне большая честь выпала устранить эту досадную ошибку и формально его таки царем назначить. Зря я себя его покровителем считал, он такой офигенный, и всегда был мне равен и вообще!!!!!!!!
Ладно, на публике мы, цари, конечно виду не подаем. Но всякие обидки не забываем. И этот эпизод мы запомним и не простим.

Тем временем вылезает Арджуна и выигрывает.

Д.: Ну конечно ходили слухи что вовсе они не умерли. Я думал все это чушь, а оказалось вона как. Что за хреновый день, все одно к одному. Чертова Панчали, змея ядовитая, гребаные пандавы, чтоб им повылазило... Ну в общем, понятно, это у Друпады терки с Дроной...

По его словам выходит, что когда Друпада Дрону прогнал - он его реально не узнал. Мало ли всяких оборванцев к царю приходят с завиральными историями? Дрона обиделся, отправил Арджуну потом на Панчал, тут уже обиделся Друпада... И вот, захапал теперь Арджуну в родственники, чтоб в следующий раз Дрона уже на него этого самого Арджуну натравить не смог. А своему сыну вообще с детства мозги настраивает на месть. Тащем-то глупо со стороны Арджуны жениться на бабе, отец и брат которой просто спят и видят как замочат его любимого учителя. Но так уж вышло.
Д. все еще в смешанных чувствах. Дрону он не особо любит, Арджуну тем более, вот по Драупади страдал - но теперь тож хейт. Зато страдательно и обидно за Карну. И Друпада козлина, какого хрена он нас так прокатил, падла. А с другой стороны Друпада Дрону тоже не любит, может не стоит на него злиться, а наоборот... аа, сложно все. Тем временем среди собравшихся шумиха. Конечно дело Панчали за кого замуж идти, но очевидно же, что Друпада этот цирк спланировал, выставил кучу уважаемых царей идиотами. На кой было всех созывать, тратить чужое время, если все уже решено. Многие оскорбились таким поворотом. Кришне пришлось просто все свое красноречие включить, чтоб скандал унять (а, сцуко, когда на Карну наезжали молчал сидел!) Ну, зато Д. позлорадствовал, когда узнал что Панчали вместе с Арджуной в нагрузку достались остальные пандавы, у которых и своих жен полно. Ололо! Так ей и надо!))
В общем, вернулись с этой гребаной сваямвары не в настроении, но потом отпустило. И, эта, жениться все-таки надо. Тут Шакуни с новостями насчет дочери Бхагадатты. Д. еще после истории с Драупади не оправился и как-то с подозрением отнесся, вдруг там опять какие тесты по стрельбе, ненене нахер. Но Шакуни уверяет что тут-то все просто. И ничего такого не будет, а она просто первого кто ей понравится должна выбрать. Ну это как бы обнадеживает. Бханумати ему сразу понравилась, но блин, он далеко от нее сидел. Конкурентов много. Этак пока до него очередь дойдет, может ей еще кто понравится. Второй подряд облом от девушки - ну уж нет.
Д.: Ну и в общем я решил ее похитить. Чтоб никто не шокировался, это у нас кшатриев было обычное дело, можно сказать, традиция. И Бхишма так делал и Арджуна. Короче норма жизни. Обоснуй тут такой, что если никакого конкретного испытания нет, то невеста должна заценить крутизну женихов, ну а если ты всех нагнул и ее увез - то значит самый крутой и есть. Логично же. Так что я ее на плечо и на выход, пока Карна с Ашваттхаманом прикрывали. Может даже и хорошо что я далеко сидел, к дверям ближе, удобней было валить. С преследователями разобрались, а Бхагадатта вовсе не обиделся. Даже порадовался, что такой годный жених нашелся. Это было у меня очередное удачное спонтанное решение. Бханумати оказалась клевая и такая зачетная, что я больше ни о каких бабах и не думал

Да и Карна тоже женился вскоре. Отличные были жены, вот прям не нарадоваться. Хотя и были терки с пандавами, но жен они от этого всего ограждали, чтоб они могли с любыми хастинапурскими бабами нормально общаться. И жены тоже в это все не лезли и тему эту не поднимали, за что им респект и уважуха.

---

V.Raghunathan - Duryodhana

Часть следующая. Тут появляется Карна.

С Бхимой как вышло. Сначала они были на охоте. Д. описывает охоту, в ходе которой он Бхиму даже спас от тигра. Почему спас? Да честно говоря, не думая особо, на автомате практически, там все быстро происходило. Заговор отдельно, а не спасать соратника по охоте это как-то некрасивенько. Бхиму то ли недотравили, то ли плохо связали (Д. его не сам лично вязал, а некие доверенные помощники, которых он сразу же отослал как можно дальше обеспечив баблом на жизнь). Не утоп Бхима, и хотя сам явно догадался чьих рук было дело, но доказательств никаких, так что делал вид что сам в реку упал. Явно ему Кунти подсказала, что лучше все замять.

Далее в повествовании появляется Карна Он тусовался при дворце с детства, поскольку папа его работал у царя, в общем они с Д. знакомы-то были давно, так что никаких знаковых встреч и великой любви с первого взгляда. Он был талантливый, все о подвигах мечтал, и Дхритараштре он тоже нравился. Доспех у него был не волшебный а обычный, просто он был очень на всем таком повернут, и пацаны прикалывались - дескать, наверно и родился в доспехе. Так эти шуточки потом и прицепились. Адиратха его по блату через Дхритараштру пристроил учиться к Дроне, но Дрона на первом же занятии скорчил рожу и наговорил гадостей. Карна развернулся и гордо свалил, Д. хлопнул дверью из солидарности. Хотя понятно было что Дрона за это не похвалит, но пошел бы он нафиг. Д. говорит что пойдет нажалуется папе, ибо какого хрена Дрона забивает на царские приказы? Карна отвечает - спасибо конечно за поддержку, но нафиг оно надо Дрону заставлять, чтоб он каждый день надо мной издевался? Он меня сломать хочет, авотхуй, да и какой толк с такой учебы если вместо нее одни разборки. Мало что ли учителей на свете, Дрона конечно крутой, но как человек мудак мудаком. Без него обойдусь.
С тех пор Карна часто и надолго пропадает невесть где, мнение о Дроне у Д. еще круче испортилось, а с Карной наоборот стал плотно тусить. Делился с ним всякими своими заморочками про заговоры Кунти, Дрону с Арджуной и так далее. Конечно не стал рассказывать как он пытался Бхиму утопить, ну, потому что Карна был немного фиялочный не такой человек чтоб одобрить. Да и вообще нафига его грузить, это ж дела дворцовые, грязная политота, не касается она его - и слава богу, его счастье.
Потом еще случился эпизод с пальцем и мнение о Дроне у Д. упало уже совсем ниже плинтуса.

Далее арена.
Д.: Дрона всегда любил какие-то соревнования и выступления. Особенно если там его ненаглядный Арджуна мог покрасоваться. Стрельба у нас считалась делом очень илитным, конечно, понятно почему. Я человек прямолинейный, мне булава всегда больше нравилась, хотя вот Бхима был круче. Так он здоровенный шкаф, больше меня был раза в два если по объему. А у нас в отличие от ваших калиюжных соревнований никто весовыми категориями не заморачивался. Так что моя задача была выступить достойно, а исход конечно немного предсказуем. Но я старался, с Баларамой тренировался много, он был хоть и пацифист, а крутой. А вообще это все конечно было затеяно чтобы Бхима с Арджуной блеснули, очередная пиар-акция.
Арена. Д. ищет Карну, потом что он по идее должен был прийти и даже участвовать вместе с другими чуваками не царского рода (для которых был отдельный конкурс с утра), но его чего-то нет. Да и вообще запропал, давно не видно. Д. его всю дорогу пытается высматривать и думает, что конечно бы он медальку свою получил, хоть и толку с той медальки, потому как он вообще тут всех круче, а не только нецарских чуваков.
Выступает Арджуна, все поражены. Тут припирается Карна (Д. его вдохновенно и красиво описывает) и произносит целую речь, обращаясь к Дхритараштре, суть которой сводится к тому, что он он тоже хочет тут показать кое-что. Дхритараштра не против. Карна показывает еще более изощренные фокусы чем Арджуна и вообще всех затмевает. Публика в восторге. Д. очень-очень радуется. Дрона просто офигел, Арджуна в растерянности, пандавы мрачнеют. Тут до Д. доходит что это ж у него получается есть офигенный союзник против Арджуны.
Но надо решать, кому отдать медальку? Проблема. Дрона уже вышел из ступора и говорит, мол, ну это все конечно ничо так было, но может Арджуна тоже так умеет. Может он просто не очень выпендривался из скромности. В отличие от некоторых, которые вылезают тут, хотя их не звали. Так что медальку надо Арджуне! Публика недовольна. Карна с каменной рожей принимается говорить речь. Вот, неужели Арджуна порадуется такой вот халявной медальке-то, а? Что значит он из скромности не старался? А чего скромничать. Слышь, Арджуна, может пойдем померяемся?
Арджуна в замешательстве и не понимает как реагировать. Опять вылезает Дрона - да как ты смеешь, ты вообще никто, а он принц и сын Панду. Тебе и так тут много плюшек отвалили, нет чтоб сидеть и радоваться. Да вообще, пшел отсюда нахуй, быдло безродное!!!
Д. немного в шоке от такого напора Дроны, надеется что папа вмешается, но папа молчит. Карна бесится, но отвечает красиво, по сути изящно, безупречно вежливо и очень спокойно поливает Дрону говном в длиннющей речи (ни фига себе они это выслушивали столько времени). Сводится в итоге к тому, что все же давай Арджуна померяемся. Д. страшно проникается его выдержкой и вообще в целом. Дрона выглядит убогим мудаком, Арджуна оглядывается за подсказкой - но подсказки нет, окей он уже готов таки вызов принять, но Дрона его останавливает и начинает что-то втирать. В итоге Арджуна произносит речь "пшел нахуй, я выше этого", хотя сам явно не рад и лучше б померялся.
Немая сцена. Д. думает - вот же все казлы! Ну ВСЕ, это уже край. И как-то прежде чем успел сообразить что делает, выперся скандалить и разбираться. Папа, ты раз молчишь, так тогда я скажу!!! Речь. Что за убогие отмазы? Как Арджуне не стыдно? Фу такими быть! Слышь, Арджуна, да ты лох и все это уже поняли, что с медалькой лох что без. Вот я щас кааак назначу его царем и отмазок у тебя не останется, чем тогда прикрываться будешь? Все, назначаю. И выкусите все. Ну, чего ты там про его семью болтал, он хоть в отличие от тебя понятно от кого родился. (Д.: Ну, я не хотел эту тему поднимать, но выбесил он меня очень, как-то так само получилось. И вообще он первый начал наезжать! вот пусть и получит тоже!).
Выражение лица Арджуны - бесценно! - думает Д. )) - А царство это было мое личное, мне его недавно выдали. Я знал что папа будет не против, потому как с политической точки зрения это был вообще отличный ход, кстати. Нормальный союзник Хастинапуру, круто же.
Приходит Адиратха, и с заламыванием рук начинает рассказывать, вот мы его в корзинке нашли.... Кунти в обмороке. Карна говорит - да пофигу, в корзинке или нет, ничего не поменялось, я же вас и не стесняюсь и на царство пофиг - мне просто вот с Арджуной из-за этого меряться запрещали. Но мой друг Суйодхана все отлично уладил. Так что все как было, только еще и с Арджуной можно меряться, зашибись.
Очухавшаяся Кунти жалостно выдает нечто вроде "дитя мое, относись к Арджуне как к брату..." и вырубается снова. Ну после этого немного неудобненько было продолжать терки, момент упущен. И все разошлись.

Так у Д. завелся собственный ближний круг доверенных лиц. И все бы нормально, но чертовы пандавы выросли в гипер-проблему. В цари Хастинапура Юдхиштхиру уже давно не пихали - стало ясно что это бесполезно, но Кунти целилась оттяпать кусок царства. Постоянно какие-то инсинуации шли. В общем нет покоя, аж по ночам спал плохо.
Тут Д. снова пускается в пространные рассуждения на свою любимую тему - обязанности царя и раджадхарма, у него явно были пятерки в школе Дроны по этому предмету. И шпарит по законам Ману, Артхашастре и всем в таком духе. Если кто не знал (хотя думаю все знают), у царя два главных долга - перед подданными и перед царством. Ну подданных надо защищать, справедливо судить, быть щедрым и подавать пример, все такое. А царство надо укреплять и расширять. Разбазаривать царство в пользу непонятной родни из леса определенно поперек царского долга. А вообще у царей своя атмосфера и нельзя быть добрым няшкой, ибо сожрут. Для царей много чего считается нормально, что в обычной жизни вообще-то плохо. Вот, войны цари ведут и это норм, хотя убивать так-то нехорошо. Дык политота, надо понимать, это ж раджадхарма такая. И еще у царя должна быть холодная голова, чистые руки... аккуратней надо, нельзя вот эмоциям поддаваться, а то опять же сожрут. Бывали случаи, и родственники могут заговор состроить. Короче надо бдить и головой думать, насчет своих союзников. Вот, Карна например - рассуждает Д. - Ну он конечно мне всегда нравился. Но я конечно думал и о стратегии, когда его назначал. Это же не значит что я к нему как-то неискренне относился, одно другому не мешает, просто царю нельзя ваще не думать. А так я может и рад бы. Так вот, дхарма царя, защита царства...
Короче выпилить этих уродов надо ради царства, вот. Потому что выпилить шестерых интриганов всяко лучше, чем затевать войну, потому что война это вообще плохо и разорительно, крайняя мера. И как-то раз придумал он план, когда узнал что в Варанавате аж целый год будут какие-то праздники идти. Убедить их туда поехать было несложно. Ну, за год-то горючий дворец уж всяко возгорится сам собой и никаких подозрений. Ждать правда долго, ну да ничего. Нужны были сообщники, привлек Духшасану и Шакуни, нашли годного архитектора... Больше никому рассказывать не стал, не потому что не доверял братьям или Карне, а вот просто нафига их грузить лишними заморочками? Организовал все и стали ждать, дождались, решили что можно выдыхать и теперь все ОК.

Не знаю, специально это у автора или нет, но у меня такое впечатление создается )) по поведению-то Д. не настолько рациональный идеальный царь, каким хочет казаться в своих телегах про раджадхарму, потому что ну заговоры он конечно хорошо планирует, а вот по жизни ему частенько просто что-нибудь вступает )) и он даже сам этого не отрицает, просто потом рационализирует какими-то обоснуями. Вот как с этим спасением от тигра, когда спасал - ваще не думал, но потом обосновал канешна. Типа по дхарме это и вообще (гениальный аргумент) я полагался на интуицию, а интуиция между прочим тоже царю важна!)
Следующая часть про баб )) я ее уже прочитала. Может сегодня и запощу.

---

V. Raghunathan - Duryodhana

Продолжаем продолжать )

Еще был небольшой эпизод с приходом Экалавьи, которого Дрона прогнал, конечно же из-за Арджуны и из-за того что сам оказался немного в дураках (рассчитывал что Экалавья на его тесте опозорится, а он наоборот так блеснул что все поразились). И всем было это понятно, конечно. Д. это все не понравилось, и в общем он мог бы пойти к папе и папа бы Экалавью продвинул. Но решил не связываться, злить и без того склочного Дрону чревато, да и на Экалавье бы Дрона вымещал все свои обидки. Ну в общем, проехали.

Примерно в этот период вдруг начались непонятки с наследованием. А все интриганка-Кунти. Кунти еще чуть ли не в день приезда невзначай поговорила с Д. наедине о природе, погоде, маме-папе и заодно когда ты родился да под каким созвездием. Он и значения не придал, конечно. Но она не помчалась выпячивать своего Юдхиштхиру сразу, нет. Сначала она настояла чтоб пандавы с ними везде вместе тусовались. Чтобы кагбэ укрепить у всех в сознании мысль будто они все одинаковые принцы. Прошло этак года два, и Кунти как бы в ходе светского разговора с Дхритараштрой упомянула день рождения Юдхиштхиры и заодно сказала, мол, ну если Суйодхана старший то я конечно не могу возражать что он и будет наследником. А... внезапно Суйодхана младше на один день. Но после такого благородного жеста со стороны Кунти, разве мы не должны так же быть готовы признать Юдхи? То есть Кунти сыграла на деликатности и безотказности Дхритараштры, и вообще медленно, планомерно и расчетливо капала всем на мозг, создавая няшный имидж. У Д. все паззлы в голове сложились уже довольно поздно - когда ему информаторы (да, у него есть информаторы, он очень ответственно подходит к будущему царствованию) донесли слухи, что вот, Юдхиштхира оказывается тоже теперь кандидат в цари, потому что старший.
Д. комментирует это так: Вот как хитро она продумала все, известное дело - проси больше, а потом снизь требования и все согласятся. После того как она своего ботана аж в цари пихала, уж кусочек царства им отец легко согласится отдать. Да она и выставила еще это как некую великодушную уступку со своей стороны, не ответить тем же будет как бы некрасиво. Психология! Про такие манипуляции в ваших калиюжных книжках много пишут (радует, что Д., сидя на небесах или где он там сидит, интересуется работами американских социальных психологов))))
Как, как отец мог быть настолько наивным? - бесится Д. Ведь она все знала прекрасно, какой к черту благородный жест, это все умысел и расчет, она всех тут оплела своей интриганской паутиной и головы заморочила. В общем Д. пошел к папе разбираться и ставить вопрос ребром. Папа, какого хера? Папа мнется и подтверждает что да, теперь у нас все запутанно. Д. спорит, открывает папе глаза на интриганские поползновения Кунти. Какая разница, старше он меня или нет (между прочим это еще большой вопрос, кто может это проверить? никто). Почему вообще вопрос ставится таким образом? Да будь он хоть на десять лет старше, это ж я сын царя, а они кто? Да они даже не родные дети Панду, если тебя так Панду волнует! Почему мы должны это терпеть? Куда они лезут? Папа в целом услышал и принял к сведению. Однако в открытую Кунти не подвинешь. Но Кунти и компания понимают, что халявы не будет. Конфликт конечно усиливается, Бхима опять принимается быковать. Замочил любимую лошадь Д. *типа случайно*, сука. И прочее в таком духе. В общем атмосфера стала не очень.

Д. настроен очень серьезно. Вот просто хуй им и все тут. Может Арджуна и круче меня стреляет, а Бхима круче дерется (хотя при его габаритах это даже и не обязательно), но уж в стратегии меня никто не переплюнет. Я их планы насквозь вижу. Да, у них няшный имидж, поэтому они в народе всяко популярней чем действующее правительство, ну так это неудивительно. Они на публике всегда такие заечки, а Кунти так практически святая. Конечно они обаяли и заморочили сентиментальное хастинапурское старичье. Но меня такой херней не проведешь, мы-то с братьями понимаем, что им палец в рот не клади. Они сепаратисты и узурпаторы, посягают на целостность нашего царства и на этом не остановятся. Жаль, конечно, что папа и его советники этого в полной мере не понимают, и считают что у меня к ним какое-то предубеждение. Придется брать дело защиты целостности царства в свои руки.
Между прочим еще в школе у Дроны говорили, что для царя раджадхарма - высшая дхарма! И кстати Кришна так же считал. Вон когда перед битвой Арджуне мозг мыл, у него вышло что ради своего царства нормально даже всю свою семью перемочить. Пандавы много гусей выебали ради царства, ну мы тоже конечно хороши, так и мы за раджадхарму свою боролись. Так что это мой долг, вообще, защитить царство любой ценой. Например выпилить конкурентов. На поединок их не вызовешь - общественность не поймет, надо значит выпилить тайно. В царской среде всякие заговоры и тайные убийства вообще обычное дело. Много примеров тому найти можно, вон даже сам великий Рама не гнушался... Я конечно не такими красивыми словами как Кришна это все описываю, ну уж сорри, по сравнению с мировой войной это была еще невысокая цена.
Самые борзые конечно Бхима и Арджуна. Избавиться от обоих будет сложно и подозрительно, а надо чтоб без подозрений. Какие у них слабости? К Арджуне не подкопаешься особо, а вот Бхима любит ЖРАТ. И жрет ну просто все подряд! Идея проста в своей гениальности - отравить и утопить. Ну немножко жалко Бхимочку что он так один за всех пострадает, а с другой стороны... не очень и жалко после всех его художеств. Да и все это ради защиты царства в конце концов. Но увы, план провалился. Хотя конечно чудесное спасение при помощи нагов это полная бредятина, чего только люди не придумают.

---

V. Raghunathan - Duryodhana

Еще одна книжка про Дурьодхану )
Надо сказать сразу, что автор по жизни не писатель, а скорее публицист. Это отражается на фанфике, получается скорее этакие размышления или речь в защиту, но поскольку оно от первого лица и как бы мемуары из современности, то и нормально. Скажем он довольно язвительно проехался и по Кришне и по пандавам, намекая на бум фанфиков в последнее время (вроде всяких Яджнясени).

О Кришне примерно так: Я понимаю, вы народ калиюжный, у вас вроде как добродетели одна четверть осталась, вот Кришна и считается прямо богом. Ну а я как его современник о нем сужу - да он был человек, как и все мы, пиар только у него был хороший. Не упускал случая свою славу пораспространять, практически все свободное от беготни за пастушками время этому посвящал. Кучу разных баек мы про него слыхали - как он холм поднял и все вот это... Ну честно говоря, я ни одного свидетеля этих событий не встречал. В основном рассказывали, мол там был брат жены моего дяди и все видел... Особенно Кришна конечно историей с Кансой прославился. Замочил он Кансу, факт известный. Тут ничего не могу сказать - правда Канса был такой козлина или нет. Хотя если вдуматься история немного нелогичная с этим убиением младенцев - если Канса так боялся предсказания, на кой ему было сажать Деваки и Васудеву в одну камеру? Даже самый злой и неадекватный царь уж мог бы догадаться... короче не знаю. Для меня Кришна был просто хитрый политик, советник многих царей, выпендрежник с сильно раздутой славой. Никогда я его особо не любил.

Дальше о детстве с кое-какими лирическими отступлениями. Они в детстве играли в прятки во дворце. А поскольку 100 братьев были почти что клоны (бгг), уйму приколов можно было придумать, дурить всяких слуг-воспитателей-и т.п. Мимими. Статус Панду он описывает так, что Панду царем собсно не был никогда, он был вроде регента при Дхритараштре. Так что по всем понятиям именно Д. должен был быть наследником, его так и воспитывали, он сам к этому готовился. Кунти на них свалилась очень внезапно, но как конкурентов эту шайку всерьез он не воспринимал. Хотя конечно жизнь они попортили. Бхима особенно, причем наезжал Бхима так, что формально было не подкопаться. Типа толкнуть и извниться, мол я такой неуклюжий. В морду не дашь, родители не одобрят. Терпеть это дело тоже так просто нельзя. Потом эта банда присоединилась к их обычным игрулькам в прятки (у них были усовершенствованные прятки). Там Бхима тоже их колотил. Но формально все было по правилам. Просто он типа не со зла. Суйодхану этот расклад дико бесил, что за нах, в собственном дворце теперь покоя нет! В моем дворце, Карл! Впрочем, нашел способ отыграться на этой банде через Юдхиштхиру, у которого была болезненная слабость к азартным играм То есть втягивался даже в банальное "давай поспорим, какая птица первая с ветки взлетит". Д. его обувал на мелкое бабло регулярно )))

Далее появился Дрона, который принялся носиться с Арджуной как с писаной торбой.
Д. думает об этом примерно в таком духе: Я вот всегда считал, что царю важно сносно разбираться в как можно большем числе разных областей, а не быть супермегаспецом в чем-то одном. Поэтому я даже и не гнался за званием лучшего лучника или чего-то такого. Ну да, Арджуна стрелял круче меня, Юдхиштхира лучше меня шарил в заумных книжках, и так далее. Но я зато был вполне крут по всем предметам, собственно никому кроме этих золотых медалистов и не уступал. И спокойно относился к тому, что они меня в чем-то превосходят. Я вообще относился к образованию как к подготовке к царствованию, а не к хуемерке и самоценности. Может, поэтому Дрона меня не особо любил. Или потому, что я с ним спорил. Ну или рожа ему моя не нравилась. Во всяком случае он меня никогда не расхваливал, поэтому по истории создается впечатление что я был полный бездарь. А вот ни фига. Ну, я Дрону тоже не особо любил, даже не за то что он любимчика завел - конечно, каждый препод будет выделать тех, кто именно по его предмету талантлив - хотя предполагалось что он должен нас одинаково учить. А вот за эту повернутость на стрельбе, будто это прям самое важное в царской жизни. Надо разностороннее образование, вот.
Дальше, еще вот этот тест с птичкой. По правде говоря не знаю, чего все так с ним носятся, у нас разных тестов было много и Дрона не упускал случая облизать Арджуну и в пример его всем поставить. Это был случай один из многих. Чсх, нам всем даже стрельнуть не дали! Только потому что мы типа ответили не так, как ему хотелось услышать. А Арджуне дали и конечно он всех затмил. Я конечно понимаю, концентрация важная штука, но не произвело на меня это большого впечатления. В реальной жизни толку с этого мало. Вот в бою, пока ты видишь только глаз своего врага с птичьими мозгами, к тебе кто-нить подойдет и башку снесет. Ололо. Вот и почему нам стрельнуть не дали, опять же? В общем в реале никто так в одну точку не пялится и справляются как-то. Не факт что мы бы все промазали только из-за того, что не настолько упороты как Арджуна. Ну, в общем, Дрона как всегда.

Продолжение следует)

@темы: Махабхарата

---

@темы: музыка

---

Все песни про фэндом.
Вот эта про олдевского Вишну и Кришну )) Почему? Потому

@темы: музыка

---

235.

Аст Ахэ. На балконе стоят два воина в чорном.
Первый: Брат мой, армия эльфов отступает. Но мы ведь никогда не стреляем нашим врагам в спину.
Второй: Да... а зачем ты мне это сейчас сказал? Я и так знаю, что мы никогда не стреляем нашим врагам в спину.
Первый: Ты-то конечно знаешь. Но может быть читатели этого не знают?
Второй: Точно. Давай еще раз скажем, на всякий случай. Вдруг они забыли?
Хором: Мы никогда не стреляем нашим врагам в спину!
(очень, очень олдовый анекдот)

Вот что мне напоминают эти постоянные лекции про "зачем эта война? это жертва ради дхармы! Кришна сказал!"

А вообще все больше боли и баттхерта вызывает весь этот дурдом.

Дедушку облили слезами просто все - ну ладно пандавы, с ними понятно (а Арджуна, кажется, настолько крут, что научился реветь и воевать одновременно). Но почему Шикхандини там слезу пускала?.. Она же вроде отомстить так рвалась, а туда же. Вообще Бхишма немного взорвал мозг взаимоисключающими речами, я что-то запуталась совсем, понятно было только что как обычно все часовни развалил Дурьодхана. Зато его благословили (приложил так приложил! спасибо, дедушка). В остальном полный туман.

Карна: Здравствуйте, уважаемый Бхишма.
Бхишма: Пошел нафиг, чего приперся? Ты дурак и не лечишься.
Карна: Э?
Бхишма: То есть ты сам дурак что водишься не с теми. Фу, грешник. Хотя ты не виноват. Это я во всем виноват! Ладно, я тебе дам странное благословение и оставь меня в покое.
Карна *ННП*: Спасибо, дедушка.
Я думаю, главному по морали премию за это выдали.

Видура Я не могу понять, как Дхритараштра его терпит? Почему не выгнать его к чертям? Тем более он уже сам встал в гордую позу и собирался хлопнуть дверью. Да ради бога, до свиданья. Порадовал потрясающим в своей логичности рассуждением: Подданные страдают потому что всех забрали в армию - война началась из-за того что вы, гады, мириться не захотели - подданные вас ненавидят и желают пандавам победы. Нууу. Подданные союзников пандавов наверно не страдают, а радостно с песней приносят жертвы во имя дхармы.

Драупади
Кунти: Грустно это все!
Драупади: Да ладно, а чо не весело разве Бхима сегодня творчески убивал братьев Дурьодханы?
Кунти: Вообще-то нормальным людям не весело. Только отмороженным социопатам ракшасам.
Драупади *чорт, я опять палюсь*: Да-да точно. Вот и я удивляюсь - и чего я плачу все время?

Карну довели до зрительных галлюцинаций. Однако. Это явно уже что-то психическое.

@темы: кино, Махабхарата

---

но комментс ))

+1

@темы: Индия, трава

---

Беседа Индры и Бали (6)

218 глава. Она немного скучная, но надо дойти до логического конца. Я уже придумала, что читать дальше ))

1 [bhī]
śatakratur athāpaśyad baler dīptāṃ mahātmanaḥ
svarūpiṇīṃ śarīrād dhi tadā niṣkrāmatīṃ śriyam

Бхишма сказал:
Тогда Шатакрату увидел выходящую из тела
Великого душой Бали обликом сияющую Шри

2 tāṃ dīptāṃ prabhayā dṛṣṭvā bhagavān pākaśāsanaḥ
vismayotphullanayano baliṃ papraccha vāsavaḥ

Ее окутанную сиянием увидев, бхагаван, победитель Паки,
С раскрытыми от измуления глазами, Бали спросил Васава

3 bale keyam apakrāntā rocamānā śikhandinī
tvattaḥ sthitā sakeyūrā dīpyamānā svatejasā

О Бали, кто эта ушедшая, великолепная, в павлиньих перьях,
В тебе пребывавшая, украшенная браслетами*, сияющая своим блеском?

4 [bali]
na hīmām āsurīṃ vedmi na daivīṃ na ca mānuṣīm
tvam evaināṃ pṛccha mā vā yatheṣṭaṃ kuru vāsava

Бали сказал:
Не узнаю в ней ни человека, ни богиню, ни асури
Ты спроси ее; или не спрашивай, поступай как желаешь, Васава.

5 [ṣakra]
kā tvaṃ baler apakrāntā rocamānā śikhandinī
ajānato mamācakṣva nāmadheyaṃ śucismite

Шакра сказал:
Кто ты, ушедшая от Бали, великолепная, в павлиньих перьях?
Открой мне, не знающему, свое имя, о ясноулыбающаяся.

6 kā tvaṃ tiṣṭhasi māyeva dīpyamānā svatejasā
hitvā daityeśvaraṃ subhru tan mamācakṣva tattvataḥ

Кто ты, сияющая своим блеском, подобная Майе, стоишь,
Оставив владыку дайтьев; открой мне это, о прекраснобровая.

7 [ṣrī]
na mā virocano veda na mā vairocano baliḥ
āhur māṃ duḥsahety evaṃ vidhitseti ca māṃ viduḥ

Шри сказала:
Меня не знает ни Вирочана, ни сын Вирочаны Бали
Меня называют труднополучаемой, и как желанную меня знают**

8 bhūtir lakṣmīti mām āhuḥ śrīr ity evaṃ ca vāsava
tvaṃ māṃ śakra na jānīse sarve devā na māṃ viduḥ

Богатством, Лакшми и Шри - так меня называют, Васава
Ты, Шакра, меня не знаешь, и все боги меня не знают.

9 [ṣakra]
kim idaṃ tvaṃ mama kṛte utāho balinaḥ kṛte
duḥsahe vijahāsy enaṃ cirasaṃvāsinī satī

Шакра
Из-за какого моего поступка или поступка Бали
О труднополучаемая, ты оставляешь его, праведная, долго (в нем) пребывавшая

10 [ṣrī]
na dhātā na vidhātā māṃ vidadhāti kathaṃ cana
kālas tu śakra paryāyān mainaṃ śakrāvamanyathāḥ

Шри
Ни создатель, ни устроитель меня никак не создает, Шакра
Но наступающее время; не следует презирать его, о Шакра

11 [ṣakra]
kathaṃ tvayā balis tyaktaḥ kimarthaṃ vā śikhandini
kathaṃ ca māṃ na jahyās tvaṃ tan me brūhi śucismite

Шакра
Как, по какой причине Бали тобой оставлен, о украшенная павлиньими перьями,
И почему меня ты не оставишь - это мне скажи, о ясноулыбающаяся

12 [ṣrī]
satye sthitāsmi dāne ca vrate tapasi caiva hi
parākrame ca dharme ca parācīnas tato baliḥ

Шри
Я пребываю в истине, даянии, исполнении обетов и также в аскезе
В доблести, справедливости - отвернулся (от всего этого) Бали

13 brahmaṇyo 'yaṃ sadā bhūtvā satyavādī jitendriyaḥ
abhyasūyad brāhmaṇān vai ucchiṣṭaś cāspṛśad ghṛtam

Он, бывший всегда преданным брахманам, правдивым, смирившим чувства,
Позавидовал брахманам; нечистый, прикасался к жертвенному маслу

14 yajñaśīlaḥ purā bhūtvā mām eva yajatety ayam
provāca lokān mūḍhātmā kālenopanipīditaḥ

Прежде бывший привержен жертвоприношениям, обо мне же "Достойна жертвы" -
Так прежде говорил; заблуждающийся, пораженный временем, миры

15 apākṛtā tataḥ śakra tvayi vatsyāmi vāsava
apramattena dhāryāsmi tapasā vikrameṇa ca

Захватил; потому, Шакра, в тебе буду жить,
Поддерживаемая внимательностью, аскезой и доблестью, Васава.

16 [ṣakra]
asti devamanuṣyeṣu sarvabhūteṣu vā pumān
yas tvām eko viṣahituṃ śaknuyāt kamalālaye

Шакра
Среди богов, людей, всех существ,
Кто один тебя сможет выдержать, о живущая в лотосе?

17 [ṣrī]
naiva devo na gandharvo nāsuro na ca rākṣasaḥ
yo mām eko viṣahituṃ śaktaḥ kaś cit puraṃdara

Никакой бог, ни гандхарва, ни асура, ни ракшас,
Меня один не в силах вырдержать, Пурандара.

18 [ṣakra]
tiṣṭhethā mayi nityaṃ tvaṃ yathā tad brūhi me śubhe
tat kariṣyāmi te vākyam ṛtaṃ tvaṃ vaktum arhasi

Шакра
Как ты вечно во мне будешь пребывать - это мне скажи, прекрасная
Я сделаю, как ты скажешь; скажи мне, как правильно.

19 [ṣrī]
sthāsyāmi nityaṃ devendra yathā tvayi nibodha tat
vidhinā veda dṛṣṭena caturdhā vibhajasva mām

Шри:
Вечно в тебе буду пребывать, о царь богов; знай, как:
Раздели меня на четыре части, как предписано ведами.


* Отмечу, что сломал весь мозг, прежде чем понял что в тексте походу опечатка! не первый раз уже, конечно. sā keyūrā, мля. Пишите правильно!
** Тут были многозначные эпитеты, как обычно.

@темы: изба-читальня, язык богов

---

Беседа Индры и Бали (5)

Все уже забыли про Индру и Бали, а я не забыла ) Было много работы, к тому же в тексте есть заумные места, где я ни черта не понял.

41 dvādaśānāṃ hi bhavatām ādityānāṃ mahātmanām
tejāṃsy ekena sarveṣāṃ devarājahṛtāni me

Силы всех ваших двенадцати великих душой адитьев
Мной одним отняты, о царь богов

42 aham evodvahāmy āpo visṛjāmi ca vāsava
tapāmi caiva trailokyaṃ vidyotāmy aham eva ca

Я поднимаю воды и я изливаю их, Васава,
Я же согреваю три мира, я и освещаю,

43 saṃrakṣāmi vilumpāmi dadāmy aham athādade
saṃyacchāmi niyacchāmi lokeṣu prabhur īśvaraḥ

Я охраняю, я уничтожаю, я даю и я отнимаю,
Я соединяю и я управляю, я - великий повелитель миров

44 tad adya vinivṛttaṃ me prabhutvam amarādhipa
kālasainyāvagādhasya sarvaṃ na pratibhāti me

Но сегодня исчезло мое могущество, о владыка бессмертных,
Войском времени уничтоженное; все это не видно мне

45 nāhaṃ kartā na caiva tvaṃ nānyak kartā śacīpate
paryāyena hi bhujyante lokāḥ śakra yadṛcchayā

Но не я деятель и не ты, о супруг Шачи, и не другой
Миры по воле хода времени пожираемы, Шакра.

46 māsārdha māsaveśmānam ahorātrābhisaṃvṛtam
ṛtudvāraṃ varṣamukham āhur vedavido janāḥ

Месяцы и недели - дворцом, дни и ночи - украшением,
Сезоны - вратами, год - крышей называют люди, знающие Веды*

47 āhuḥ sarvam idaṃ cintyaṃ janāḥ ke cin manīsayā
asyāḥ pañcaiva cintāyāḥ paryeṣyāmi ca pañcadhā

Некоторые люди мудро говорят обо всем этом мыслимом,
Что у него пять частей; я изложу пятикратно**

48 ganbhīraṃ gahanaṃ brahma mahat toyārṇavaṃ yathā
anādi nidhanaṃ cāhur akṣaraṃ param eva ca

Глубок, непостижим высший Брахман (=который сверхдуша), как великие воды океана,
Безначален, неуничтожим, неизменен - так говорят.

49 sattveṣu liṅgam āveśya naliṅgam api tat svayam
manyante dhruvam evainaṃ ye narās tattvadarśinaḥ

В существующих войдя, знак получает, он сам без знаков.
Постоянным его мыслят люди, видящие суть.

50 bhūtānāṃ tu viparyāsaṃ manyate gatavān iti
na hy etāvad bhaved gamyaṃ nayasmāt prakṛteḥ paraḥ

Изменение существ - так думает идущий,
Но недостижимо оно так, не этой природы высший***

51 gatiṃ hi sarvabhūtānām agatvā kva gamiṣyasi
yo dhāvatā na hātavyas tiṣṭhann api na hīyate
tam indriyāṇi sarvāṇi nānupaśyanti pañcadhā

Путь же существ пройдя, куда пойдешь?
Кто бегущим не обгоняем, стоящий не покидаем,
Того все пять чувств не воспринимают.

52 āhuś cainaṃ ke cid agniṃ ke cid āhuḥ prajāpatim
ṛtumāsārdha māmāṃś ca divasāṃs tu kṣaṇāṃs tathā

Некоторые называют его Агни, некоторые - Праджапати,
Также сезонами, месяцами и полумесяцами, днями и мгновениями.

53 pūrvāhnam aparāhnaṃ ca madhyāhnam api cāpare
muhūrtam api caivāhur ekaṃ santam anekadhā
taṃ kālam avajānīhi yasya sarvam idaṃ vaśe

Утром, днем и также вечером,
Мгновением также называют, но оно единое различно
Знай время, в чьей власти все находится

54 bahunīndra sahasrāṇi samatītāni vāsava
balavīryopapannāni yathaiva tvaṃ śacīpate

Многие тысячи Индр ушедших, Васава,
Обладающих силой, как и ты, супруг Шачи

55 tvām apy atibalaṃ śakraṃ devarājaṃ balotkatam
prāpte kāle mahāvīryaḥ kālaḥ saṃśamayiṣyati

Тебя, Шакру, владыку богов великого силой,
Тоже, когда придет пора, могучее время упокоит

56 ya idaṃ sarvam ādatte tasmāc chakra sthiro bhava
mayā tvayā ca pūrvaiś ca na sa śakyo 'tivartitum

Это все определено, поэтому, Шакра, стань стойким
Ни мной, ни тобой, ни бывшими прежде невозможно избежать ухода

57 yām etāṃ prāpya jānīse rājaśriyam anuttamām
sthitā mayīti tan mithyā naiṣā hy ekatra tiṣṭhati

Это высшее царское счастье обретя****, ты зря думаешь,
"Моим пребудет" - ни один его не удержит

58 sthitā hīndra sahasreṣu tvad viśiṣṭatameṣv iyam
māṃ ca lolā parityajya tvām agād vibudhādhipa

Ведь было оно у тысяч Индр, лучших чем ты,
Переменчивое, меня оставив, к тебе ушло, повелитель богов

59 maivaṃ śakra punaḥ kārṣīḥ śānto bhavitum arhasi
tvām apy evaṃgataṃ tyaktvā kṣipram anyaṃ gamiṣyati

Не стоит, Шакра, продолжать хвалиться; успокоиться тебе нужно
Тебя тоже, вскоре покинув, уйдет оно к другому.

* Эту метафору если напрячься можно перевести как относящуюся к телу; тело, одежды, двери - может органы восприятия, хз, голова
** ЯННП, попытался придать фразе хоть какой-то смысл.
*** ЯННП-2. Честно говоря вообще хотела эти две шлоки никак не переводить, все равно я не вкуриваю что к чему, философия епта.
**** кстати "царское счастье", оно вообще говоря женского рода. Дальше как раз щасте будет тетенька символизировать. потому что rāja-śrī

@темы: изба-читальня, язык богов

---

Еще один добытый текст выкладываю

V. Raghunathan - Duryodhana

@темы: Махабхарата