Да, у меня уже стадия, когда все песни про фэндом и что характерно, сплошь ангст.



пойду лучше нарежу скринов из гималайской аушки про Карну, нельзя столько страдать

@темы: Махабхарата, моск, музыка

---

Беседа Индры и Бали (4)

Бали продолжает философствовать, очень так по-доброму воспитывая Индру

21 nāsya dvīpaḥ kutaḥ pāraṃ nāvāraḥ saṃpradṛśyate
nāntam asya prapaśyāmi vidher divyasya cintayam

Размышляя, не вижу ни острова ни убежища,
Ни конца этого божественного порядка

22 yadi me paśyataḥ kālo bhūtāni na vināśayet
syān me harśaś ca darpaś ca krodhaś caiva śacīpate

Если бы я не видел как время существ уничтожает,
Был бы у меня гнев, высокомерие, радость, о супруг Шачи.

23 tuṣabhakṣaṃ tu māṃ jñātvā pravivikta jane gṛhe
bibhrataṃ gārdabhaṃ rūpam ādiśya parigarhase

Ты же, узнав, что я травоядный, живу в заброшенном доме,
В облике осла увидев, меня оскорбляешь.

24 icchann ahaṃ vikuryāṃ hi rūpāṇi bahudhātmanaḥ
vibhīsanāni yānīkṣya palāyethās tvam eva me

Если бы пожелал, я бы многие другие принял формы,
Ужасные; их увидев, ты от меня убежал бы непременно.

25 kālaḥ sarvaṃ samādatte kālaḥ sarvaṃ prayacchati
kālena vidhṛtaṃ sarvaṃ mā kṛthāḥ śakra pauruṣam

Время все отнимает, время все дает,
Временем все установлено; не следует тебе, Шакра, приписывать себе доблесть*

26 purā sarvaṃ pravyathate mayi kruddhe puraṃdara
avaimi tv asya lokasya dharmaṃ śakra sanātanam

Прежде от моего гнева все дрожало, Пурандара,
Но я вечный закон мира знаю, Шакра.

27 tvam apy evam apekṣasva mātmanā vismayaṃ gamaḥ
prabhavaś ca prabhāvaś ca nātma saṃsthaḥ kadā cana

Ты тоже так рассуждай - не гордись собой,
Возникновение и могущество от нас никогда не зависят.

28 kaumāram eva te cittaṃ tathaivādya yathā purā
samavekṣasva maghavan buddhiṃ vindasva naiṣṭhikīm

Юный разум у тебя, как был прежде, так и теперь;
Поразмысли, Магхаван, обрети устойчивую мудрость**

29 devā manuṣyāḥ pitaro gandharvoragarākṣasāḥ
āsan sarve mama vaśe tat sarvaṃ vettha vāsava

Боги, люди, предки, гандхарвы, змеи, ракшасы -
Все в моей власти были, ты это знаешь, Васава.

30 namas tasyai diśe 'py astu yasyāṃ vairocano baliḥ
iti mām abhyapadyanta buddhimātsaya mohitāḥ

"Да будет поклонение той стороне света, в которой Бали Вайрочана"*** -
Так меня встречали заблуждающиеся умом****.

31 nāhaṃ tad anuśocāmi nātma bhraṃśaṃ śacīpate
evaṃ me niścitā buddhiḥ śāstus tiṣṭhāmy ahaṃ vaśe

Но я об этом не печалюсь, нет у меня уныния, о супруг Шачи
Тверд мой разум, я во власти повелителя пребываю

32 dṛśyate hi kule jāto darśanīyaḥ pratāpavān
duḥkhaṃ jīvan sahāmātyo bhavitavyaṃ hi tat tathā

Видится - в хорошем роду рожденный, красивый, славный,
Несчастную жизнь ведет вместе с соратниками - так бывает.

33 dauṣkulelyas tathā mūḍho durjātaḥ śakra dṛśyate
sukhaṃ jīvan sahāmātya bhavitavyaṃ hi tat tathā

Так, видится низкорожденный, глупый, дурной человек, о Шакра,
Счастливую жизнь с соратниками обретает - так бывает.

34 kalyānī rūpasaṃpannā durbhagā śakra dṛśyate
alakṣaṇā virūpā ca subhagā śakra dṛśyate

Видится, благословенная красавица, о Шакра, несчастливую долю имеет
А некрасивая, не имеющая благоприятных знаков, о Шакра, обретает удачу.

35 naitad asmat kṛtaṃ śakra naitac chakra tvayā kṛtam
yat tvam evaṃgato vajrin yad vāpy evaṃgatā vayam

Это не нами сделано, Шакра, и не тобой это, Шакра, сделано
Что ты вот так стал владетелем ваджры, а мы такими стали

36 na karma tava nānyeṣāṃ kuto mama śatakrato
ṛddhir vāpy atha vā narddhiḥ paryāya kṛtam eva tat

Не твое это действие, не других, Шатакрату,
Мой успех или неудача - им совершается.

37 paśyāmi tvā virājantaṃ devarājam avasthitam
śrīmantaṃ dyutimantaṃ ca garjantaṃ ca mamopari

Вижу тебя, царя богов, прекрасного, преуспевающего,
Обладающего счастьем, величием, гремящего, меня превыше

38 etac caivaṃ na cet kālo mām ākramya sthito bhavet
pātayeyam ahaṃ tvādya savarjam api muṣṭinā

Если бы меня время не победило,
Я тебя кулаком бы легко низверг

39 na tu vikramakālo 'yaṃ kṣamā kālo 'yam āgataḥ
kālaḥ sthāpayate sarvaṃ kālaḥ pacati vai tathā

Но сейчас не время отваги, пришло время смирения.
Время все устанавливает, воистину, время все определяет.

40 māṃ ced abhyāgataḥ kālo dānaveśvaram ūrjitam
garjantaṃ pratapantaṃ ca kam anyaṃ nāgamiṣyati

Даже ко мне, могучему владыке данавов, пришло время.
К кому другому, сверкающему, гремящему, оно не придет?

* Я весь мозг сломал над этой фразой. А вот в англ. тексте пишут "хвастаться", ну и наверно правильно пишут. О эти глаголы с тысячей значений-угадай сам.
** И когда ж ты, Магхаван, повзрослеешь? Вопрос риторический.
*** Меня уже подмывает написать "Бали Вирочанович"
**** Тут я кой-чего упорно не понял. Ну да ладно.

@темы: изба-читальня, язык богов

---

Недавно приснилась Индия. Я еду куда-то на север, причем по делу, встречаюсь с кем надо. Дело выполнено и вроде как надо возвращаться. Но я знаю что могу доехать до Дхарамсалы, потому что не очень в сущности далеко, надо только найти транспорт (что довольно муторно, но возможно). И как я хотела туда попасть, невозможно.

По поводу накрывшей ностальгии сварила в выходные целый чайнег масала-чая. Ведро масала-чая и всех обратно! Надо сварить еще, но одна я точно столько не выпью.

@темы: сны

---

Беседа Бали и Индры (3)

Шантипарва, 217. Эта глава длиннее предыдущей раза в два, постараюсь делать куски примерно по 20 шлок за раз чтоб не мельчить.
Ночь уходит, день приходит, все проходит, все пройдет (с)

1 [bhī]
punar eva tu taṃ śakraḥ prahasann idam abravīt
niḥśvasantaṃ yathā nāgaṃ pravyāhārāya bhārata

Бхишма сказал:
Тогда снова Шакра, рассмеявшись, так сказал ему,
Вздыхающему словно змей, продолжая разговор, о потомок Бхараты.

2 yat tad yānasahasreṇa jñātibhiḥ parivāritaḥ
lokān pratāpayan sarvān yāsy asmān avitarkayan

Когда, окруженный тысячами колесниц и соратников,
Согревающий все миры, ты шел, о нас не думая.

3 dṛṣṭvā sukṛpaṇāṃ cemām avasthām ātmano bale
jñātimitra parityaktaḥ śocasy āho na śocasi

Видя это свое бедственное положение, о Бали,
Родными и друзьями покинутый, печалишься ты или не печалишься?

4 prītiṃ prātyātulāṃ pūrvaṃ lokāṃś cātmavaśe sthitām
vinipātam imaṃ cādya śocasy āho na śocasi

Прежде в непревзойденной радости (ты был), когда миры твоей воле подчинялись,
Сегодня ты повержен, печалишься ты или не печалишься?

5 [bali]
anityam upalakṣyedaṃ kālaparyāyam ātmanaḥ
tasmāc chakra na śocāmi sarvaṃ hy evedam antavat

Бали сказал:
Непостоянство круговорота времени я вижу,
Поэтому, Шакра, я не печалюсь - ведь все имеет конец.

6 antavanta ime dehā bhūtānām amarādhipa
tena śakra na śocāmi nāparādhād idaṃ mama

Конечны тела существ, о владыка бессмертных,
Поэтому, Шакра, я не печалюсь, это не моя вина.

7 jīvitaṃ ca śarīraṃ ca pretya vai saha jāyate
ubhe saha vivardhete ubhe saha vinaśyataḥ

Ведь жизнь и тело движутся вместе, вместе они возникают,
Вместе возрастают, вместе уничтожаются.

8 tad īdṛśam idaṃ bhāvam avaśaḥ prāpya kevalam
yady evam abhijānāmi kā vyathā me vijānataḥ

Это существование не по желанию я обрел,
Я это знаю; какая печаль (может быть) у меня, знающего?

9 bhūtānāṃ nidhanaṃ niṣṭhā srotasām iva sāgaraḥ
naitat samyag vijānanto narā muhyanti vajrabhṛt

Cмерть - цель существ, как рек - океан,
Этого не понимающие, люди заблуждаются, о громовержец*

10 ye tv evaṃ nābhijānanti rajo mohaparāyanāḥ
te kṛcchraṃ prāpya sīdanti buddhir yeṣāṃ pranaśyati

Те, кто этого не понимают, охваченные страстью и заблуждением,
Попадают в беду, слабнут, разум их гибнет.

11 buddhilābhe hi puruṣaḥ sarvaṃ nudati kilbiṣam
vipāpmā labhate sattvaṃ sattvasthaḥ saṃprasīdati

Достигший мудрости человек все неблагое отбрасывает,
Безгрешный, обретает благость, в благости же спокойно пребывает.

12 tatas tu ye nivartante jāyante vā punaḥ punaḥ
kṛpaṇāḥ paritapyante te 'narthair paricoditāḥ

А те рождаются снова и снова,
Бедствующие, страдают они, побужденные вредом.

13 arthasiddhim anarthaṃ ca jīvitaṃ maraṇaṃ tathā
sukhaduḥkhaphalaṃ caiva na dveṣmi na ca kāmaye

Так, получения блага и вреда, жизни и смерти,
Плода счастья и несчастья - я не отвергаю и не желаю.

14 hataṃ hanti hato hy eva yo naro hanti kaṃ cana
ubhau tau na vijānīto yaś ca hanti hataś ca yaḥ

Убитого убивает убитый, когда человек кого-то убивает,
Оба они этого не знают: и тот, кто убивает, и убитый**

15 hatvā jitvā ca maghavan yaḥ kaś cit puruṣāyate
akartā hy eva bhavati kartā tv eva karoti tat

Побеждая, убивая, о Магхаван, кто-то мужественно поступает,
Но не он действует. Тот действует деятель,

16 ho hi lokasya kurute vināśaprabhavāv ubhau
kṛtaṃ hi tat kṛtenaiva kartā tasyāpi cāparaḥ

Кто и гибель, и создание мира осуществляет.
Содеяно созданным, но другой его совершитель***

17 pṛthivī vāyur ākāśam āpo jyotiś ca pañcamam
etadyonīni bhūtāni tatra kā paridevanā

Земля, ветер, пространство, вода и свет - пятый.
Это источники существ, какое в этом горе?

18 mahāvidyo 'lpavidyaś ca balavān durbalaś ca yaḥ
darśanīyaś virūpaś ca subhago durbhagaś ca yaḥ

Ученый и неразумный, сильный и слабый,
Прекрасный и безобразный, удачливый и неудачливый -

19 sarvaṃ kālaḥ samādatte gambhīraḥ svena tejasā
tasmin kālavaśaṃ prāpte kā vyathā me vijānataḥ

Всех их время глубокое губит своим сиянием.
От времени зависит обретение; какая мне, познавшему, печаль?

20 dagdham evānudahati hatam evānuhanti ca
naśyate naṣṭam evāgre labdhavyaṃ labhate naraḥ

Уже сожженное человек сжигает, уже убитое убивает,
Уничтоженное уничтожает, то, что должен получить - получит.

* ваще не знала такого эпитета Индры - vajrabhṛt, хотя логично же)
** в Гите была очень похожая шлока.
*** ЯННП, о мой мозг, тут должны быть комментарии. Ох уже эти философские афоризмы с игрой слов.

Да, я не работал. Увлекся. Больше не буду. Но не я отвлекаюсь - иной есть деятель, кто и рождению и погибели мира - причина, он и работает, и на работу забивает!
(ладно, у меня все равно мало работы сейчас)

@темы: изба-читальня, язык богов

---

Беседа Индры и Бали (2)

Продолжаем продолжать

12 tato dadarśa sabaliṃ kharaveṣeṇa saṃvṛtam
yathā khyātaṃ bhagavatā śūnyāgāra kṛtālayam

Затем он увидел Бали, принявшего облик осла,
Как и было сказано господином, поселившегося в пустом доме.

13 [ṣakra]
kharayonim anuprāptas tuṣabhakṣo 'si dānava
iyaṃ te yonir adhamā śoṣasy āho na śocasi

Шакра сказал:
Приняв рождение осла, соломой ты питаешься, данава.
Это низкое рождение; печалишься ты или не печалишься?

14 adṛṣṭaṃ bata paśyāmi dviṣatāṃ vaśam āgatam
śriyā vihīnaṃ mitraiś ca bhraṣṭa vīryaparākramam

Увы, незаметным тебя вижу, сдавшимся врагам,
Лишенным славы, покинутым друзьями, потерявшим силу.

15 yad yad yānasahasreṇa jñātibhiḥ parivāritaḥ
lokān pratāpayan sarvān yāsy asmān avitarkayan

Когда, окруженный тысячами колесниц и соратников,
Согревающий все миры, ты шел, о нас не думая

16 tvan mukhāś caiva daiteyā vyatiṣṭhaṃs tava śāsane
akṛṣṭapacyā pṛthivī tavaiśvarye babhūva ha
idaṃ ca te 'dya vyasanaṃ śocasy āho na śocasi

Дайтьи под твоей властью пребывали,
Невспаханная земля стала плодородной по твоему приказу,
Ныне ты бедствуешь; печалишься ты или не печалишься?

17 yadātiṣṭhaḥ samudrasya pūrvakūle vilelihan
jñātibhyo vibhajan vittaṃ tadāsīt te manaḥ katham

Когда ты стоял на восточном берегу океана, непрерывно облизываясь*,
Разделяющий богатство между соратниками - каково тебе было тогда?

18 yat te sahasrasamitā nanṛtur deva yoṣitaḥ
bahūni varṣapūgāni vihāre dīpyataḥ śriyā

Когда многие годы ты проводил, сияющий великолепием,
Тысячи подобных богам девушек танцевали перед тобой,

19 sarvāḥ puṣkara mālinyaḥ sarvāḥ kāñcanasaprabhāḥ
katham adya tadā caiva manas te dānaveśvara

Все в гирляндах из голубых лотосов, в золотом сиянии.
Каково тебе было тогда и каково сейчас, владыка данавов?

20 chattraṃ tavāsīt sumahat sauvarṇaṃ mani bhūṣitam
nanṛtur yatra gandharvāḥ saḥ sahasrāṇi saptadhā

У тебя был огромный золотой зонт, украшенный драгоценностями,
Для тебя шесть тысяч гандхарвов танцевали семикратно**

21 yūpas tavāsīt sumahāñ jayataḥ sarvakāñcanaḥ
yatrādadaḥ sahasrāṇām ayutāni gavāṃ daśa

У тебя был огромный жертвенный столб, весь из золота,
Где ты раздавал десятки тысяч мириадов коров.

22 yadā tu pṛthivīṃ sarvāṃ yajamāno 'nuparyayāḥ
śamyākṣepeṇa vidhinā tadāsīt kiṃ nu te hṛdi

Когда ты, приносящий жертву, обходил всю землю
Бросая посох как установлено (щито?***), что было у тебя в сердце?

23 na te paśyāmi bhṛṅgāraṃ na chattraṃ vyajanaṃ na ca
brahmadattāṃ ca te mālāṃ na paśyāmy asurādhipa

Не вижу я твоего золотого сосуда, зонта и опахала,
И гирлянды, подаренной тебе Брахмой, я не вижу, о повелитель асуров.

24 [bali]
na tvaṃ paśyasi bhṛṅgāraṃ na chattraṃ vyajanaṃ na ca
brahmadattāṃ ca me mālāṃ na tvaṃ drakṣyasi vāsava

Бали сказал:
Не видишь ты ни золотого сосуда, ни зонта, ни опахала,
И подаренной мне Брахмой гирлянды не увидишь ты, Васава.

25 guhāyāṃ nihitāni tvaṃ mama ratnāni pṛcchasi
yadā me bhavitā kālas tadā tvaṃ tāni drakṣyasi

Ты спрашиваешь о моих сокровищах, сложенных в пещере,
Когда настанет мое время - тогда ты их увидишь.

26 na tv etad anurūpaṃ te yaśaso vā kulasya vā
samṛddhārtho 'samṛddhārthaṃ yan māṃ katthitum icchasi

Не подобает тебе, обладающему славой и знатным родом, процветающему
Передо мной, лишенным процветания, хвастаться

27 na hi duḥkheṣu śocanti na prahṛṣyanti carddhiṣu
kṛtaprajñā jñānatṛptāḥ kṣāntāḥ santo manīsinaḥ

В несчастье не печалятся и в счастьи не радуются
Праведники, обладающие совершенным знанием, терпеливые, удовлетворенные знанием

28 tvaṃ tuprākṛtayā buddhyā purandara vikatthase
yadāham iva bhāvī tvaṃ tadā naivaṃ vadiṣyasi

С грубым разумом ты смеешься надо мной, Пурандара,
Когда ты станешь таким, как я, не так ты будешь говорить.

* Наверно, это что-то выражает )
** Вроде тысяч шесть, а к чему эта семерка ЯННП. Угадай сам.
** ЯННП. Наверно какой-то ритуал или вроде того. śamyākṣepa - мера расстояния, равная броску какого-то там посоха

---

Куркушетра вплоть до 10 дня

Ну ладно, Арджуна все еще зомби Сейлормун несчастен (жалко его), Драупади все еще "ой, все умерли? Кришна, что за фигня, э?" ЗлоЪ пытаются изобразить злом, показывая как оно видите ли бухает в то время как пандавы все плачут и готовятся поставить памятник мальчишу-кибальчишу храм Уттару, погибшему во имя дхармы и в очередной раз пафосно клянутся всем отмстить. Довольно неубедительно, поскольку ну понятно эти плачут, а чего бы стороне зла не бухать, если все норм? Ничего особо злодейского по сути, довольно убогий приемчик.
Но ладно. Чего я капитально не понял то есть вообще. Почему вредитель-дедушка отпустил пленного Юдхиштхиру? Ну не убил, ладно. Но отпустил зачем??? И на следующий день такой (сам же!) - наша цель взять в плен Юдхиштхиру. Ну так ты его уже брал в плен, какого черта? И даже Дурьодхана устраивая разнос ему этот вопрос не задал, так что логика сего события осталась тайной навек.
П.С. Дурьодхана просто прекрасен как рассвет в этих сериях.

---

Беседа Индры и Бали (1)

Итак, Индра и Бали, Шантипарва - 216. Текст беру с sacred-texts.

1 [y]
yayā buddhyā mahīpālo bhraṣṭa śrīr vicaren mahīm
kāladaṇḍa viniṣpiṣṭas tan me brūhi pitāmaha

Юдхиштхира сказал:
C какими мыслями защитник земли, лишенный счастья, бродит по земле
Разбитый жезлом времени - о том мне расскажи, о дед.

2 [bhī]
atrāpy udāharantīmam itihāsaṃ purātanam
vāsavasya ca saṃvādaṃ baler vairocanasya ca

Бхишма сказал:

Об этом рассказывают такую старую историю
О разговоре Индры и Бали, сына Вирочаны.

3 pitāmaham upāgatya pranipatya kṛtāñjaliḥ
sarvān evāsurāñ jitvā baliṃ papraccha vāsavaḥ

К Деду (=Брахме) подойдя, поклонившись со сложенными ладонями,
Всех асуров победив, о Бали спросил Васава.

4 yasya sma dadato vittaṃ na kadā cana hīyate
taṃ baliṃ nādhigacchāmi brahmann ācakṣva me balim

Чье богатство, всегда дающего, никогда не убывает
Того Бали не нахожу, о Брахма, покажи мне Бали

5 sa eva hy astam ayate sa sma vidyotate diśaḥ
sa varṣati sma varṣāṇi yathākālam atandritaḥ
taṃ baliṃ nādhigacchāmi brahmann ācakṣva me balim

Он идет к закату, он же освещает стороны света
Он, неутомимый, проливает дожди в нужное время,
Того Бали не нахожу, о Брахма, покажи мне Бали

6 sa vāyur varuṇaś caiva sa raviḥ sa ca candramāḥ
so 'gnis tapati bhūtāni pṛthivī ca bhavaty uta
taṃ baliṃ nādhigacchāmi brahmann ācakṣva me balim

Он - ветер, он - вода, он - солнце и луна,
Он - огонь, он согревает живущих, он и земля
Того Бали не нахожу, о Брахма, покажи мне Бали

7 [brahmā]
naitat te sādhu maghavan yad etad anupṛcchasi
pṛṣṭas tu nānṛtaṃ brūyāt tasmād vakṣyāmi te balim

Брахма сказал:

Неправедно для тебя то, о чем ты спрашиваешь, Магхаван
Но спрошенный не должен говорить неправды, поэтому скажу тебе о Бали.

8 uṣṭreṣu yadi vā goṣu khareṣv aśveṣu vā punaḥ
variṣṭho bhavitā jantuḥ śūnyāgāre śacīpate

Среди быков, среди коров, среди ослов или лошадей,
Он, наилучший, будет в пустом доме, о супруг Шачи.

9 [ṣakra]
yadi sma balinā brahmañ śūnyāgāre sameyivān
hanyām enaṃ na vā hanyāṃ tad brahmann anuśādhi mām

Шакра сказал:

Если в пустом доме находится Бали, о Брахма,
Следует мне его убить или не следует? В этом наставь меня, Брахма.

10 [brahmā]
mā sma śakra baliṃ hiṃsīr na balir vadham arhati
nyāyāṃs tu śakra prastavyas tvayā vāsava kāmyayā

Брахма сказал:
Не следует тебе, Шакра, убивать Бали. Бали не заслуживает смерти.
Тебе, Васава, следует его должным образом спросить, о чем желаешь.

11 [bhī]
evam ukto bhagavatā mahendraḥ pṛthivīṃ tadā
cacārairāvata skandham adhiruhya śriyā vṛtaḥ

Бхишма сказал:
Тогда, услышав сказанное господином, великий Индра
Отправился на землю, поднявшись на спину Айраваты, окруженный счастьем.

* честно говоря nyāyāṃs показалось странной формой, но вроде все понятно.
** Почему неправедно спрашивать о Бали, кстати? Наверно, глумиться нехорошо, что ли.
*** А еще вот говорят при асурах нарушится порядок и плохо жить всем будет! Да может и получше будет жить. Вон, прекрасно все было, солнце светило, дождик шел, один Бали со всем справлялся ))

---

и каллиграфия какая крутая *_*

---

не время отваге, время терпенью настало

Поскольку у меня по санскриту каникулы, а суперсила требует, плюс я сама себя застыдила за лень... Хочу принести пафосный обет, ну или по крайней мере намерение - выучить наконец хоть какую-нибудь грамматику наизусть прочитать что-нибудь (гита не в счет). Пока думаю прочитать диалог Индры и Бали, потому что если и есть в Мбх какая-то духовная мудрость, то она примерно такая. А не "шелк моего плаща - белый саван проклятой богом орде", как некоторые судя по всему уверенно считают.
Могу попробовать и какой-нибудь другой отрывок, но нет идей какой именно, в общем я не хочу лениться и если есть предложения, то всегда готов.

@темы: язык богов

---

Курукшетра-1

Начало было бодрым (ну после гиты конечно все устали).
Арджуна - тормоз. Вот казалось бы, только что ему промыли мозг, он даже всяко преисполнился под пафосную музыку, и снова завис. Даже Юдхиштхира (уж казалось бы, никогда особенно не блистал в плане подвигов) и то бодрячком, а лучший лучник все в слезах. Что за бракованый лучшийлучник, мать его за ногу, как быстро завод-то кончается, - как бы думает Кришна, судя по его лицу. Или может это от слишком активной промывки мозга и теперь Арджуна - зомби?.. (у нас уже окончательно сформировалась идея, что Арджуна - это Сейлормун. Няшность, суперсила, тормозной характер и руководящая чорная кошка в комплекте. Кстати неслучайно пандавов ровно пять штук!)
Потом пока Шакуни строил коварные планы (вообще-то это называется "тактика", но это же Шакуни) дедушка внезапно принялся читать Абхиманью жалостные лекции. Вот это меня убило. Я бы вот на месте Абхиманью подумала что старый хрыч изощренно издевается (скорее всего он так и подумал). Мне конечно как болельщику кауравов было приятно с одной стороны поглумиться над стрелой своего отца и так далее. Но вообще-то это очень обидно, Абхиманью дедушке ничего плохого не сделал и не заслужил. Дедушка, ну что ж ты так. Наверно имелось в виду что такое поведение - это духовно?..
Ну и Уттар - герой дня. За императора!!1

---

скоро на экранах Бхаратаварши

Suryaputra Karn от Sony TV - первая серия выходит ровно через неделю. В стебных зарисовках индийцев все герои Мбх на небесах уже запасаются попкорном. Появился новый трейлер, менее пафосный чем первый, зато с большими подробностями. Итак по итогам трейлера: Кунти страшна как атомная война, пацан - кавайный, мудрецы - внушають. Нашла видео с основным актером, ну даже пока не знаю прямо, что сказать. Вот сережки ему позаимствовали из Мбх-2013, хехе. Не пропадать же реквизиту. Я и сама б от таких не отказалась.

---

Съездила в рериховник, проверить, открыли ли ступу. Честно говоря, думала что нет (хотя сколько времени можно ее ремонтировать, казалось бы, но я о рерихоидах не лучшего мнения). Приятный сюрприз - открыли. Ну, поклонилась, обошла и поехала домой. Хотела зайти в музей прошвырнуться поржать но стало влом и жаба задушила.
Вот и вся культурная жизнь.
Но в результате мне приснился сон пра искусство!

Я пишу нечто вроде реферата (хотя по сути сочинение, рефераты пишутся иначе), который мне надо очень срочно сдавать. Писать его несложно, просто времени не хватает. Тема - мировоззрение (несуществующего в реальности) русского поэта. Мировоззрение у поэта было с каким-то тоталитарным уклоном, полный отморозок он был, короче. И на это самое мировоззрение повлияло его общение с Кришной. Кришна присутствовал в его биографии и капитально промыл мозг.

@темы: сны

---

Venmurasu

Случайно узнала о существовании тамильского писателя по имени B. Jeyamohan. Он сочиняет длиннющий фанфик по Мбх, судя по вики - весьма популярный и забористый
en.m.wikipedia.org/wiki/Venmurasu
Но к сожалению все на тамильском. Увы. Но мы можем надеяться.
Однако тамильский же художник Shanmugavel настолько проникся, что рисует к этому тексту миллион иллюстраций (и мне страшно нравится его стиль). По большей части непонятно, что на них - на своем сайте он их не подписывает (кстати, там не все выложено), только название главы указывает. Можно найти собственно сайт фанфика, включить гугл-транслейт на русский и по мере появления картинок в тексте пытаться понять, что это было. 90% все равно непонятно И еще можно по тегам искать, если перевести их в гугл-транслейте.
Но я вчера часа два копалась и поэтому - та-дам, идентифицированные картинки:

Панду и олени


Бхишма в молодости


Мелкий Арджуна и Крипа


Карна смотрится в речку


Карна кажется в пророческих глюках


Бхишма


Карна, ну мы поняли


Драупади (канонично черная!)


Гандхари


Экалавья


А вот это судя по содержанию главы Карна и Дурьодхана жалуются на жизнь


Дурьодхана закатывает скандал


Дхритараштра в тяжелых думах


Сваямвара Драупади и чьи-то уши чье-то перо торчит


Кампилья


Поход в Панчал


Судя по всему, пленный Друпада


Ну еще было много Кришны и частенько опознаваем Бхима, но не сохраняла.

venmurasu.in/ - для желающих проводить собственные изыскания. На первых нескольких страницах текст свежий и без картинок, просто отматываем вниз и подгружаются старые части.

---

superpowers

Я узнал себя.
С инглишем правда у меня такого нет, и если было - то давно и я этого не запомнила.
А вот язык богов. Ололо. Все правда

простыня про санскрит и суперсилу

С поправкой на то, что поговорить конечно не доводилось, да и не с кем, и конечно это было бы очень с трудом, чукча не писатель. Но надеюсь, если передо мной внезапно возникнет например Индра я все же как-нибудь смогу с ним объясниться. Хотя лучше бы это был дайтьягуру Шукрачарья, хехе

Первый прорыв суперсилы у меня случился когда я именно поняла (хотя и знала конечно смысл) конструкцию
yA devI sarvabhUteSu viSNumayeti saMsthitA
namastasyai namastasyai namastasyai namo namaH
и радостно побежала писать об этом в дайрик. Ну как всегда, тихо сам с собою. Радости шизоида.

После этого меня одно время дико перло по разным гимнам (до того тоже перло, но отдельно вставило что я понимаю 6 слов из 600). Потом немного попустило, то есть 6 слов из 600 уже вроде не удивляет. Мне даже кажется иногда что это типа всем понятно. (гандива-дхари-арджуна, лааалалала, офигенный арджуна, шактиман, киртиман, пурушоттама, махайоддха! Сарвашрештхадханурдхари!)
Но недавно случился прорыв №2. Оказалось, что я и тексты могу понимать. До того я не осознавала (ну на занятиях это вроде как другое). ВАУ. Инсайт. Короче я ощутила суперсилу и теперь тяга ее применять растет, был бы повод.
Если бы я все это время еще и не ленилась... ну ладно, хобби не должно быть мучением.
Поклоны гуру, то есть гурви. Ну и Эдженсу поклон, по учебнику которого я начинала сама копаться )) И прочим авторам учебников.

@темы: я молодец и умница, язык богов

---

и немного о генералах

Кстати, Бхишма ведет себя как не знаю кто. Такое впечатление что дедушка уже натурально в маразме. Воистину ни себе ни людям. Это нормально, когда сенапати перед всеми радостно заявляет предводителю врагов, мол, "vijaya bhava"? Свои может уже и привыкли к дедушкиному ОБВМ, а армия что должна после этого подумать?.. (я уж молчу как он строго высказал Кунти, принесла тут в подоле, твой подзаборный выползень никто и звать его никак, потому что без паспорта; это вот было зачем?)

---

библиотека фаната

Kevin McGrath - The Sanskrit Hero: Karna in the Epic Mahabarata

---

208-210

Первая половина Гиты в исполнении Мбх-2013 осилена. Ну что, конечно Кришна иногда и правда БГ там цитирует Где-то 50/50. Не то чтобы я так хорошо знала БГ. Но вот один его пассаж - че-то явно из другого текста, как говориццо, найдите 10 отличий:

I am not mind, nor intellect, nor ego,
nor the reflections of inner self (chitta).
I am not the five senses.
I am beyond that.
I am not the ether, nor the earth,
nor the fire, nor the wind (the five elements).
I am indeed,
That eternal knowing and bliss, Shiva,
love and pure consciousness.
(Ади Шанкарачарья).

Ай да Кришна, ай да плагиатчик Понятно чего некоторые правоверные так психуют. Проклятые адвайтисты везде пролезли. Разговоры про очищение общества - это прямо мировая революция. Старый мир разрушим до основания, всех плохих убьем. Красота просто. И странно, что Арджуна себя и своих соратников по гунам не протипировал, а только врагов можно подумать будто у него самого не такая же картинка будет как у Дроны. Или вот взять Бхиму... хехехе.

---

Duryodhan at Dvaipayan

http://www.poetrynook.com/poem/duryodhan-dvaipayan
Стихотворение бенгальского поэта Ishwar Chandra Gupta (19 век).

---

Профессор Вьяса был не прав, все было не так

Я тут открыла для себя кладезь и читаю. Буду делиться особенно сенсационными открытиями.
Indrajit Bandyopadhyay и еще парочка исследователей считают, что раздевание Драупади - выдумка пандавской пропаганды достаточно поздняя вставка, шитая белыми нитками.
1) Нигде далее по тексту это событие не упоминается! Хотя о происшествии во время игры в кости вспоминают неоднократно, но при этом никто не говорит, что Драупади пытались раздеть, а Кришна ее волшебным образом спасал. Говорят только что Духшасана тащил ее за волосы. И, как бы, все. Хотя пытался раздеть - это ж круче чем просто тащить за волосы? Почему же это не включить в свои обличительные/мстительные речи? Но про раздевание упоминается буквально пару раз и то как-то шатко.
2) Участие Кришны в критическом издании напрямую не упоминается, чудо и чудо. Сам Кришна, встречаясь с пандавами и ругая Юдхи за столь глупое просирание царства, ни словом не обмолвился про то как он Драупади спасал. Наоборот, он пустился в пространный рассказ о битвах с летающими тарелками, из которого следует, что Кришна был страшно занят, ему было совершенно не до того и он понятия не имел о происходящем. Сама она ему тоже спасибо за чудо не говорит. Было ли это все, вообще?
3) В старинных фанфиках - та же картина, тащить - тащил (и руки ему гаду за это оторвать), про раздевал - не говорится. Возможно, древние фикрайтеры читали не ту версию, которая у нас в ходу сейчас?
4) В тексте путаница и нестыковки с "у меня месячные и я в одном платье". Непонятно что следует понимать под одним платьем (как у них было принято одеваться - неизвестно). Когда ее тащат, говорится что некая "верхняя шмотка" с нее сползла. Аналогичную верхнюю шмотку с себя сняли сами пандавы, однако ж не голые они остались? Получается что и на ней была все же не одна тряпка намотана. Более того, никаких голых сисек в описании ее внешнего вида нет, а древние поэты любили их описывать при первой же возможности. В общем как-то противоречиво. При этом на месячные и одноплатье она сама очень активно упирает по тексту (Индраджит считает, что это некий хитрый дипломатический ход с ее стороны).
5) И Индраджит пишет со своей колокольни, принимая во внимание все вышеизложенное. Мы не воспринимаем события Мбх как политическую игру, а ведь там одни цари собрались. Не то чтобы цари не люди. Но все же объяснять их поведение исключительно с точки зрения психологии обычных людей не стоит. Они по идее соображают что делают, особенно когда происходит разборка с оппонентами, даже если их и заносит временами. Иначе долго такой царь не процарствует. Вот, пытались они раздеть Драупади, все это принимают как данность, но никто не думает - а вообще, зачем было это делать? Что было бы, если бы удалось? Ну пандавы бы расстроились, но ведь это был бы большой скандал. В собрании они не одни сидели, там была куча гостей, соседние цари, уважаемые горожане. Народ мог возмутиться (там народ не такой уж бессловесный, это реальная угроза). В общем, идея-то довольно глупая и грозящая серьезными проблемами, а они не идиоты, да и в систематическом насилии над женщинами не замечены. Допустим кого-то одного понесло, но так чтобы соображение отшибло всей компании? Притащить - вполне в рамках происходящего, назвать шлюхой нечестной - ну Карну можно понять, он вообще злопамятный, вернул должок. Для поглумиться этого и так по уши достаточно. А сцена с раздеванием уж слишком драматичная (голые бабы привлекают внимание) и тема беспроигрышная (негодяи, обижают женщин, ничего святого), легко укореняется в массовом сознании. Из серии поедания христианских младенцев. Все это неспроста!
Впрочем, Индраджит считает, что настолько масштабный слив Юдхи в кости - тоже кауравская пропаганда. Информационная война, хехе. Политота дело такое.

Вот даже не знаю, включать ли в хедканон? Сцена меня не напрягает тем, что наши в ней не очень белопушистые. Но всегда было немного непонятно чего их так понесло, а рассуждения Индраджита и других выглядят очень логично.
Mahabharata: Draupadi’s Single Garment,
and Disrobing in Dice Game Sabha

---

это фэндом!

In the same region of Garhwal where Duryodhana (Someshvara) is God; one stream of Folk Myth indeed believes in Dharma-Raajya that could accommodate both Duryodhana and the Pandavas. According to this narrative, there was no War – and after an initial bhai-bhai-thnui-thnai (‘brotherly conflicts’), Duryodhana agreed to share Kingdom with the Pandavas, and they lived ‘happily everafter.’

(Why Did Krishna Red-Carded Duryodhana Out Of Dharma-Raajya? by Indrajit Bandyopadhyai - познавательно, довольно продвинутая статья со ссылками и цитатами. хотя привязка к патриархальности и бла-бла-бла кажется мне высосанной из пальца, впрочем оригинально. И у этого автора еще полно интересного).