Собралась записываться в автошколу. Вот так вот оперативно. Проблема нахождения себе геморроя занятия серьезно уменьшится.

@темы: жизнь

---

@темы: Шива, мантры и гимны, gods, Индия

---

Куда там фэнтези )

"В Индии есть гора Пхота, южная сторона которой вся покрыта голубыми скалами цвета очень насыщенной бирюзы. В одной из небесно-синих впадин той скалы есть пещера Шри Бхадра в форме треугольника. Стены этой пещеры ярко-красного цвета, на них играет целая сеть сияющих радужных лучиков. Это пещера, в которой постоянно собираются даки и дакини.
Однажды, в далеком прошлом, когда я пребывала там, недалеко от этого места в роще сандаловых деревьев я встретила чудесную птичку. Она была крохотной, сине-зеленого цвета, два ее крылышка были белые и изогнутые как полумесяц, лапки с пятью коготками, каждый коготок был радужных цветов. Ее коготки и клюв ослепительно сияли, глаза изнутри светились рубиновым огнем, горлышко и голова переливались как хвост павлина, на макушке торчал красный хохолок, который, двигаясь, играл пятицветными лучами. Эта птичка не пожирает насекомых и других тварей. Не касаясь лапками земли, она летает от цветка к цветку, по рощам и лугам. Голосок ее, мелодичный клекот, напоминает звучание "Таре Туттаре". Она питается только нектаром прекрасных и ароматных цветов камфары или граната. Иногда отдыхает в бутоне цветущего граната, где она вьет гнездышко. Когда наступает время размножения, то самец и самка соединяются друг с другом с помощью клюва и силой дыхания поднимают вверх два светящихся яичка, белого и красного цвета, они сливаются вместе в чудесный по виду идеально круглый шарик, из него рождается птенец.
Говорят, что эти магические птички благословлены самой Тарой, а некоторые говорят даже, что они — проявление ее самой. Что бы ни говорили, они совершенно необычные существа. Помет этих птичек может излечивать все четыреста четыре болезни. Если съесть их помет, то восемьдесят тысяч духов обусловленности не влияют на человека. Если натереть тело, то проходят даже оспины. Если съесть мясо этой птички, то обретаются высшие сиддхи. Даже ее перья и пух даруют обычные магические силы. Все, кто видел или слышал ее пение, освободятся от трех низших миров навсегда и всегда будут рождаться в мирах богов и людей. Все, кто проходил в тех местах, даже не видя ее, в течении следующей жизни спасены от перерождения в низшем мире. Эта птичка невероятно редка, число их очень невелико. Их никогда не увидит человек без счастливой кармы. Эти птички обучают других птиц, живущих там, пути к освобождению, разъясняя им Дхарму или создают с ней взаимосвязь. Птенец, рожденный из чудесного яичка, сразу может летать, а родители не проявляют никакой привязанности к месту и разлетаются каждый в свою сторону, опечаленные сансарой. Яичко само созревает и птенчик рождается и живет совершенно самостоятельно. Эту птицу никогда не увидят оскверненные существа, их видят только избранные святые"

@темы: буддизм, мифология, трава

---

Ступенчатый сон

Снится, что я куда-то еду на машине с Р. ночью. Потом приезжаю и ложусь спать. И снится мне, что мы опять катаемся на машине и Р. меня грузит какими-то телегами про мантры (что само по себе необычно). Потом я вроде как просыпаюсь у себя дома, встаю, иду на кухню посмотреть время (почему-то будильника рядом нет, он в коридоре). Там 5:17. Тут из другой комнаты приходит Р. (который там спал) и говорит, что я ему только что приснилась. Я рассказываю, что он мне тоже приснился. Ложусь обратно. И тут я понимаю что это тоже сон и просыпаюсь по-настоящему. Решила это обязательно запомнить еще во сне, и запомнила.

Вообще, мораль: всякие приколы с ОС и прочим в том же духе возможны только если высыпаться нормально.

@темы: сны

---

(тот самый эпизод)

"Еще в те дни, когда принц Мотихито укрывался в обители Миидэра, в столице пришли к решению: "Монахи Нары заодно с мятежником-принцем, больше того -- они намерены оказать ему помощь, а значит, все они суть ослушники государя! Наказания заслуживает не только монастырь Миидэра, надо проучить и мо­нахов Нары!" Прослышав об этом, зашумели, взволновались мо­нахи. Напрасно взывал к ним канцлер: "Если вам есть что сказать в свое оправдание, говорите! Я доложу обо всем государю Го-Сиракаве, сколько бы раз ни потребовалось!" -- но успокоить мона­хов не удавалось. Тогда канцлер послал к ним для переговоров вельможу Таданари, возглавлявшего Школу поощрения наук. Но монахи не унимались. "Тащите этого скота из его поганой каре­ты!", "Отрежьте ему пучок!" -- кричали они. Перепуганный насмерть, Таданари поспешно бежал из Нары. После Таданари по­слали к монахам вельможу Тикамасу. Его тоже встретили вопля­ми- "Отрезать ему пучок!" -- и он тоже сломя голову бежал прочь. На сей раз поплатились два его свитских из Школы поощрения наук - им отрезали волосы.
Но монахам и этого было мало: они изготовили большой де­ревянный шар и объявили, что это, мол, голова Правителя-ино­ка. "Бей, пинай его!" -- кричали они. Однако недаром сказано: "Кто не в меру болтлив, сам накличет себе беду. Кто неосторожен в речах, сам готовит себе погибель!" Ведь Правитель-инок -- на­помним с благоговением! -- приходился родным дедом ныне царствующему владыке! И если монахи Нары так его поносили, то не иначе как по наущению демонов и злых духов!
Мог ли обрадоваться Правитель-инок, прослышав о подобных бесчинствах? "Немедленно положить конец дерзкому своеволию монахов Нары!" -- приказал он и назначил Канэясу из Сэноо, уро­женца земли Биттю, главою сыска в краю Ямато. Канэясу отпра­вился в Нару с отрядом в пятьсот всадников. Перед отъездом он наказал своим подчиненным: "Ни шлемов, ни панцирей с собой не берите! Колчаны и луки оставьте дома!" Но монахи, не ведая об этом его приказе, захватили шестьдесят человек из его вспомога­тельного отряда, всем снесли голову и развесили эти головы вок­руг пруда Сарусава"

@темы: страна Нихония, древности, монахи

---

Поделились со мной мудростью:
Древние монахи знали про амеб и бактерий. И про атомы. И про элементарные частицы! У них даже коллайдер был. Коллайдер так и называется - Калачакра.

(мандала калачакры. все узнали коллайдер?)

Я даже дальше уточнять не стала, поберегла моск. Где-то в районе входной двери из комнаты слышалось про "и тогда появилось много-много Авалокитешвар".
Внезапно Авалокитешвары! Тысячи их!

Пойду, чтоле, почитаю про коллайдер древних монахов, если найду.

@темы: Авалокитешвара, Калачакра, буддизм, стеб, бред, тусовка

---

попалось

"Есть один очень простой критерий для того, чтобы определить, является ли данный человек толтеком или только мнит себя таковым (производит впечатление), — его отношение к безупречности. Что может быть проще? Если вы слышите огромное количество историй о встречах с «союзниками», о совместных сновидениях или даже — чем черт не шутит! — о наличии у вашего собеседника развитого «дубля», но при этом замечаете, что он не способен справиться с собственным гневом, завистью или страхом, если он не обладает даром терпения и отрешенности в любой ситуации внешнего давления, — перед вами очередной фантазер (а если он не галлюцинирует, то просто лжец). К несчастью, самоиндуцированный психоз — довольно распространенное явление среди тех «толтеков», что не утруждают себя безупречностью. Они легко поддаются самовнушенным образам, играм собственного воображения — и искренне верят в результаты. Они самозабвенно играют в толтекских магов"

@темы: найдено, глюколовы, безупречность, толтеки

---

стаи идей бессмысленно носились в воздухе

У меня наплыв маниакальных идей. Хочется какой-нибудь творческой движухи. Заняться чем-нибудь, а может даже не одним. Ну там, пойти учиться нихонскому, или там, петь. Или вот еще китайская каллиграфия (про "чем-нибудь осмысленно-физическим" пост уже был).
Драмкружок, кружок по фото... мда. Все это оччень маньячно, надо что-то таки делать с режимом.

@темы: планы и свершения, маниакал, жизнь

---

Буйные монахи Святой горы )

Помнится, в "Хэйкэ моногатари" тамошние монахи меня удивили и впечатлили своей ярко выраженной неадекватностью и любовью к митингам) Теперь читаю книжку про ниндзя (где долго и издалека рассматривают все что связано с шпионажем, вплоть до мифологии), немножко просветилась контекстом.

"Что же представляли собой монахи-воины и как они появились? Феномен сохэев уходит своими корнями еще в Х в. Возникновение особой группы монахов-воинов было связано с превращением буддийских монастырей в крупных земельных собственников. Известно, что японские государи видели в буддизме религию, способную защитить государство от всяких напастей. Однажды, когда на Японию обрушилась эпидемия оспы, монахи вознесли молитвы Будде, и вскоре страшный мор прекратился. После этого щедрые дары дождем посыпались на монастыри. Императоры жаловали храмам значительные земельные угодья, освобождали их от налогов. И вскоре богатство и мощь монастырей возросли до невероятных размеров. Например, крупнейший монастырь Тодай-дзи в 747 г. имел 1000 домов, разбросанных по всем центральным провинциям страны. А в 758 г. император Сёму пожаловал ему еще 5000 домов в 38 провинциях.
В то время как двор мало внимания уделял простому люду, монахи всегда проявляли по отношению к нему большую заботу – во-первых, этому их учил Будда, а во-вторых, буддийские монахи в то время были едва ли не самыми образованными людьми в Японии. Они учили народ строить мосты, возводить дамбы, рыть колодцы.
Поскольку земли храмов были освобождены от налогов, многие крестьяне стали формально дарить им свои земли и таким образом за небольшую мзду освобождать их от налогов. И монахи быстро сообразили, что подобные земельные спекуляции могут сильно повысить их благосостояние.
Государство как могло боролось с храмами. Так в 746 г. был издан указ запрещавший монастырям покупать землю, однако запрет не распространялся на разработку пустошей, и монахи вновь нашли лазейку для обогащения.
К концу VIII в. столичные нарские монастыри начали оказывать столь мощное экономическое и политическое давление на императорский двор, что в 784 г. было принято решение перенести столицу из Нары в Нагаоку, но так как это место оказалось не вполне пригодным, двор в 794 г. переехал в Хэйан (Киото), где и оставался на протяжении многих веков.
Еще в 788 г. в 10 километрах к северо-востоку от Хэйана на знаменитой горе Хиэй-дзан основатель буддийской школы Тэндай монах Сайтё заложил монастырь Энряку-дзи. Поскольку северо-восточное направление в китайской астрологии считалось «Воротами демона», откуда приходит все зло, нахождение в этой стороне буддийского храма было сочтено хорошим знаком при выборе места для будущей столицы. Милости полились рекой на Энряку-дзи, «закрывшего собой» столицу. И вскоре своим богатством он стал соперничать со старыми монастырями Нары.
С течением времени всю гору Хиэй покрыли замечательные храмы и хозяйственные постройки тэндайских монахов. А один из настоятелей Энряку-дзи даже основал дочерний монастырь Мии-дэра у подножия горы на берегу прекрасного озера Бива.
С момента переноса столицы в Хэйан между Энряку-дзи и старыми нарскими монастырями разгорелась жестокая вражда. Для того, чтобы утихомирить религиозные споры, в 963 г. в императорском дворце состоялась «конференция» 20 ведущих представителей разных школ буддизма, которые должны были разрешить спорные вопросы. Но поскольку в основе вражды между монастырями лежали не религиозные, а экономические причины, это собрание иерархов лишь подлило масла в огонь.
Впрочем и в самих двух основных центрах буддизма порядка тоже не было. Так в 968 г. нарский монастырь Тодай-дзи начал настоящую войну за земельные участки, собственность которых была неясна, против своего соседа – Кофуку-дзи. А на горе Хиэй приход к верховенству непопулярного настоятеля и религиозные споры привели к образованию двух враждующих группировок. В результате последовавших «разборок» был убит один из кандидатов в настоятели.
В период политического хаоса X – XII вв., когда власть в стране захватили временщики из семьи Фудзивара, богатство буддийских храмов стало привлекать внимание многих предводителей самураев, желавших поднажиться за счет служителей церкви. Да и государственные чиновники не раз покушались на суверенитет относительно беззащитных монастырских владений. Поэтому вскоре монахи с горы Хиэй создали собственную армию, которая была должна защитить их владения и привилегии от всяких покусительств со стороны.
Поскольку армия хиэйского монастыря Энряку-дзи вскоре от обороны перешла к наступлению и совершила нападение на синтоистский храм Гион в Хэйане, подчинявшийся нарскому Кофуку-дзи, другие монастыри, и Кофуку-дзи в первую очередь, тоже стали создавать военизированные объединения. Всего через несколько лет все крупные монастыри Нары и Хэйана уже располагали тысячами бойцов, разорительные нашествия которых в течение 200 последующих лет терроризировали суеверных придворных и простых горожан столицы.
Воины-монахи действительно были грозной силой. В воинском искусстве они мало в чем уступали самураям, а иногда даже превосходили последних. Для увеличения своих армий, монастыри стали посвящать в монахи всех желающих, из числа прошедших военную подготовку. Зачастую такие «послушники» были беглыми крестьянами или мелкими преступниками. Они-то в основном и вели военные действия. Впрочем и ученые монахи высшего уровня, которые в те времена составляли цвет японской нации, в случае необходимости с готовностью вступали в сражение.
Многочисленные гравюры донесли до нас облик сохэев, облаченных в тяжелые длинные рясы, с длинными башлыками, скрывающими лицо (по некоторым данным, так сохэи пытались скрыть свой монашеский статус). Рясы сохэев при помощи гвоздичного масла окрашивались в светло-коричневый цвет или же оставались белыми. На ногах они носили деревянные сандалии на подставках-гэта. Во время сражений сохэи надевали под рясы боевые доспехи. Как правило, это был облегченный доспех пехотинца харамаки, но некоторые монахи носили и тяжелый доспех ёрои. В бою многие из них снимали башлык и надевали повязку хатимаки, которая защищала от попадания пота в глаза. Основным оружием сохэев были алебарды-нагинаты, как правило выполненные в стиле сёбу-дзукури с клинком до 120 см длиной, режущие удары которого оставляли страшные раны на теле противника.
[...]
Однако главным оружием монахов был, пожалуй, страх перед гневом богов. Все монахи носили с собой четки, с помощью которых они в любое время были готовы испросить проклятие на голову обидчика. Причем придворные, жизнь которых строго регламентировалась религиозными предписаниями, считавшие гору Хиэй священным покровителем столицы, были особенно чувствительны к такому обращению. И несмотря на то, что «священная» гора уже давно превратилась в разбойничий притон, в котором каждые четыре из пяти монахов получили свой сан неправедным путем, они продолжали благоговеть перед «монастырем-покровителем».
Очень часто в бою перед строем человек двадцать монахов несли огромное переносное синтоистское святилище микоси, в котором якобы обитало могущественное божество-ками горы Хиэй. Непочтительное поведение по отношению к микоси и несущим его монахам считалось оскорблением самого ками, и уж тут-то жди беды: страшной засухи, наводнения или эпидемии оспы – бог ничего не простит и не забудет. Можно легко представить, какой ужас на горожан и чиновников наводили полчища монахов с микоси в голове армии, читающие нараспев буддийские сутры и ниспосылающие проклятия хором. Иногда монахи оставляли микоси прямо на улицах города, а сами удалялись на гору, и в столице царила паника, поскольку никто не знал, что же делать с этой обителью богов. Обычно это продолжался до тех пор, пока правительство не удовлетворяло все требования монахов.
Однако самую дикую ярость монахи приберегали на случай межхрамовых столкновений, которые следовали одно за другим. Это не были религиозные войны, поскольку в их основе лежали не конфессиональные, а экономические противоречия. Борьба шла за землю и престиж, причем в качестве последнего аргумента сохэи не раз выдвигали сожжение монастыря-соперника. В 989 и 1006 гг. Энряку-дзи вел боевые действия против Кофуку-дзи, а в 1036 г. воевал против Мии-дэры. В 1081 г. Энряку-дзи в союзе с Мии-дэрой вновь атаковал Кофуку-дзи, но последний дал отпор хиэйским монахам и сжег Мии-дэру дотла. Несколько позже, в том же году Мии-дэра вновь была сожжена, но уже монастырем Энряку-дзи, который не пожелал считаться с некоторыми притязаниями недавнего союзника. В 1113 г. воинственные хиэйские сохэи разорили Киёмидзу-дэру во время скандала по поводу избрания нового настоятеля этого храма. В 1140 г. Энряку-дзи вновь напал на Мии-дэру, а в 1142 г. Мии-дэра атаковала Энряку-дзи. Список столкновений между монастырями бесконечен и перечислить их все невозможно.
Несмотря на все буйство монахов, императорский двор продолжал осыпать их щедрыми дарами золотом и землями. Возможно, придворные просто боялись «святых» мужей и надеялись таким образом купить их благосклонность. Но, по-видимому, насытить акусо – «плохих монахов» – уже ничто не могло. Они становились все более алчными и ненасытными. Пожалуй, лучше всего о сохэях сказал экс-император Сиракава, который во время одного из их выступлений выглянул в окно и печально прошептал: «Хотя я и правитель Японии, есть три вещи, которые не подвластны мне: стремнины реки Камо, выпадение игральных костей и монахи с гор!»
В XI – XII вв. монахи одного только Энряку-дзи не менее 70 раз подступали с военной силой к императору с требованием удовлетворить их пожелания. Не будет преувеличением сказать, что такая активность монахов во многом определила ход японской истории в тот период, поскольку именно благодаря их бесцеремонности в обращении с самим императором стало очевидно бессилие власти, позволившее чуть позже самурайскому сословию установить свое господство в стране.
Хотя пик военной активности буддийских монахов приходится на период XI – XII вв., в последующие 4 века они вносили немалую лепту в хаос, царивший в Японии. И лишь во второй половине XVI в. объединители Японии Ода Нобунага и Тоётоми Хидэёси нанесли смертельный удар по военной мощи буддийских монастырей"

@темы: история, страна Нихония, монахи

---

подкинули)

Я хоть к Кришне и совсем равнодушна (не моя эстетика), но мантра красивая и видео весьма кавайно) А еще там незамутненные в кавайности аргументы про "наш бог самый клевый")

@темы: мантры и гимны, Кришна, кавай, gods, Индия

---

небольшая легенда, весьма жызненная

"На протяжении многих эпох Авалокитешвара трудился для того, чтобы все существа вышли из колеса перевоплощений. Однако он увидел, что страдания в мире не уменьшаются, и это потрясло его так, что его голова раскололась на тысячу кусков. Дхьяни-будда Амитабха собрал эти куски воедино, сделав из них десять голов, а сверху добавил собственную, посоветовав при этом бодхисаттве избрать другой путь для достижения благой цели. И тогда возникла гневная ипостась Авалокитешвары – Махакала, борющийся против негативных сил состраданием и разрушающий препятствия на праведном пути"

Мораль: кого угодно доведут эти живые существа, спасаешь их спасаешь, а они ни в какую. конечно моск взорвется.
Мораль№2: мы наблюдаем уникальное действие - приставление собственной головы! как и предполагалось, это очень эффективно, но к сожалению недоступно простым смертным.
Мораль№3: "добрым словом и револьвером можно добиться большего, чем просто добрым словом" ))

@темы: Авалокитешвара, буддизм, стеб, мифология, жизненно

---

пражизнь

Думаю, мне надо составить себе какой-нибудь режим, то есть график. Иначе я запутаюсь совсем. У меня уже поехала учеба, например, да и вообще все. При этом я и не отдыхаю, что характерно. Наоборот, вроде ношусь все время, а ощущение что эффекта ноль, потому что совершенный беспорядок во всем и никакой структуры.

В планах:
- довести сон до 6 часов с нормальным самочувствием (вон, некоторые продвинутые монахи ваще не спят! это должно вдохновлять)
- придумать что-нибудь физическое, но осмысленное при этом.

Еще в последнее время очень заедает меня быт, вот что. Прямо-таки погрязаю я в нем. Совершенно неясно, что с этим делать и как оптимизировать, т.к. убираться и, скажем, посуду мыть все равно надо. Я на свою голову выработала у себя внимание к внешней обстановке, это очень круто, но имеет свои недостатки. Ну, надеюсь с окончанием периода забивания норы запасами и прочей подготовки к зиме станет попроще (хотя, этот процесс наглядно демонстрирует что желаниям нет конца. весьма поучительно. млин.)

@темы: жизнь

---

Восстановила себе на работе инет. Лимит 100 мб, но теперь хоть есть статистика и можно следить. Скоро и аську сделаю.

@темы: офисное

---

www.folkday.ru/

вот я думаю, а не пойти ли? там конечно будет толпа и все такое. но с другой стороны, не развалюсь ведь, а прикольно.

@темы: культурная жизнь :)

---

Мне нужно пару песенок с сайта скачать (собсно, Shree Durga Chalisa и Durga Kawach), а они обещают 10 центов на баланс за каждый переход по линку. Хз, врут или нет, в общем мне нужно 2 перехода всего) Вдруг сработает. В который раз убеждаюсь в пользе нормальной кредитки, которой у меня нет ><

Narendra Chanchal

Upd: Действительно дают 10 центов, но если пришедший по ссылке регится. И сцуки 10 раз с 1 ip халяву не учитывают) (1 переход сама себе набила)

@темы: запрос

---

Собственный маленький астральчик с разноцветными лотосами и прочим

Видео про 48 обетов Амиды (они в основном все про маленький астральчик), очень умиротворяет и как-то даже укаваивает. Мантра милая)

часть2

@темы: позитивное, Амида, мантры и гимны, буддизм

---

Сны

Вчера:
1) Я живу в стране, где за неоткрытые окна в автомобиле штрафуют) Собственно, меня оштрафовали, я ехала на такси, но часть штрафа все равно взяли с меня. По дороге были очень высокие деревья (примерно как 10-этажный дом), много солнца. Но ехала я на встречу своего семейства (все родственники - персонажи сна, ни одного реального). У меня были какие-то сестры, тети, дяди,... На сборище я чуток опоздала, вошла когда Отец Семейства произносил нечто вроде тоста с кратким комплиментом каждой из сестер. Дошло до меня и он начал меня хвалить в духе "ну она конечно накосячила, но сейчас..." Меня очень разозлило, хотя он хотел в самом деле похвалить. Что, говорю, вы мне по гроб жизни будете припоминать какие-то ошибки многолетней давности? в общем скандал я устроила. Проснулась и решила что сон какой-то неинтересный - родня, чвака, скандалы, ну нафиг. И включился другой.
2) Сон про вавилон-5, но совершенно не похожий на киношный (одно название совпадает). Там были враги, которые интриговали) Один мужик (агент Зла) замаскировался под простого дядьку, и подручные у него были замаскированные оборотни. Они жрали людей. Я знала одним куском сознания (как обычно во сне, частично я всегда смотрю со стороны и все знаю), а другим участвовала в событиях. Мужик с оборотнями подстроил так, что все руководство вавилона-5 пришли арестовывать по обвинению в убийствах (на самом деле убивали оборотни). Последний эпизод сна - за нами пришли, а я почему-то мою холодильник, рядом стоит Р. и я прошу его принести тазик))

Сегодня:
Я попадаю в фильм ужасов, сюжет которого знаю (в реале такого фильма нет). Поскольку мне совершенно не хочется быть съеденной монстрами, сюжет я меняю, но не как в ОСе, а чисто своими действиями.
Я прихожу в гости к какой-то паре (они переехали в новую квартиру). Мальчик говорит, что уедет по делам, а мы тут посидим. Я знаю, что по сюжету когда он уедет появятся Страшные Глюки и будут нас долго пугать, а потом по очереди сожрут. Но я понимаю, что на самом деле Страшных Глюков отдельно не существует, они появляются из-за вот этой девочки, потому что она сумасшедшая. И сидеть с ней в этой квартире одним нельзя (квартира тоже играет роль, на улице монстры не полезут). Я говорю, что съезжу в магазин, ее тоже позвала, но она не поехала. Свалила я вовремя, глючить девочку уже начало (той частью что смотрит со стороны я видела ее чудесные галлюцинации. в частности она увидела себя в зеркале с отрубленной головой. мило)
Я тупо шляюсь по улице, захожу в какой-то полупустой торговый центр. Там оказывается эта девочка (одна она сидеть все-таки не осталась), ее колбасит - она разговаривает с кем-то невидимым. Там же обнаруживается и ее парень, которому я советую вызвать санитаров, но он тормозит. В итоге я забиваю, сажусь на метро (новая станция метро, поезда ходят редко и странно) и уезжаю без них.

@темы: сны

---

Надо про это все-таки написать)

"Еще до приезда президента в Улан-Удэ ламы сообщили, что собираются признать Медведева воплощением одного из самых почитаемых божеств буддийского пантеона – Белой Тары – и провести перед ним обряд простирания. Во время этого обряда воплощение божества усаживают на трон «белого царя», а ламы полностью распластываются на земле перед ним. От обряда президент решил отказаться, но сказал, что с уважением относится к традициям буддистов и их решению.

Пандито хамбо-лама Дамба Аюшеев рассказал, что Белая Тара – одно из главных божеств – изображается с семью глазами. Третий глаз расположен на лбу, а еще четыре на ладонях и ступнях, что позволяет ей видеть всех живых существ в каждом измерении бытия с проницательной мудростью и состраданием. Воплощением Белой Тары буддисты считают всех правителей России, а эта церемония появилась в 1764 году в годы правления Екатерины II. Традиция посвящения царей прервалась в годы советской власти, когда были репрессированы многие ламы и было разрушено большинство буддийских храмов. В Российской Федерации эта традиция была возобновлена"
www.gazeta.ru/politics/2009/08/24_kz_3239833.sh...

Вынесло моск! Теоретически это в принципе нормально, но все равно отжиг (я представляю, как Медведев охренел от новости, что он - тетенька с 7 глазиками, сострадающая всем живым существам). Круто придумано, звучит очень понтово, и в то же время ни к чему не обязывает (мало ли кругом всяких воплощений шастает, дело житейское).
Выходит, что у меня дома есть портрет президента!)) Осталось его подвесить. Нужен человек, обладающий волшебным артефактом-дрелью.

наш президент, вылитый

@темы: моск, буддизм, Тара

---

Достижения прикладной физиологии )

"Во время великой французской революции ряд ученых также занимались изучением физиологических механизмов в организме человека и животных. Ученым было поручено выяснить, причиняет или нет нож гильотины страдания человеку. Выяснили, что не причиняет, а движения тела после того, как голова уже отрублена, носят чисто рефлекторный характер"

@темы: вечный студент

---

Медведесобак (и его будка)



Будда



Дружба народов))



Медведесобак у входа (а в двери палевно отражаются кое-чьи морды)

@темы: фото, hello, world!