Беседа Бали и Индры (3)

[Saitarien]

Шантипарва, 217. Эта глава длиннее предыдущей раза в два, постараюсь делать куски примерно по 20 шлок за раз чтоб не мельчить.
Ночь уходит, день приходит, все проходит, все пройдет (с)

1 [bhī]
punar eva tu taṃ śakraḥ prahasann idam abravīt
niḥśvasantaṃ yathā nāgaṃ pravyāhārāya bhārata

Бхишма сказал:
Тогда снова Шакра, рассмеявшись, так сказал ему,
Вздыхающему словно змей, продолжая разговор, о потомок Бхараты.

2 yat tad yānasahasreṇa jñātibhiḥ parivāritaḥ
lokān pratāpayan sarvān yāsy asmān avitarkayan

Когда, окруженный тысячами колесниц и соратников,
Согревающий все миры, ты шел, о нас не думая.

3 dṛṣṭvā sukṛpaṇāṃ cemām avasthām ātmano bale
jñātimitra parityaktaḥ śocasy āho na śocasi

Видя это свое бедственное положение, о Бали,
Родными и друзьями покинутый, печалишься ты или не печалишься?

4 prītiṃ prātyātulāṃ pūrvaṃ lokāṃś cātmavaśe sthitām
vinipātam imaṃ cādya śocasy āho na śocasi

Прежде в непревзойденной радости (ты был), когда миры твоей воле подчинялись,
Сегодня ты повержен, печалишься ты или не печалишься?

5 [bali]
anityam upalakṣyedaṃ kālaparyāyam ātmanaḥ
tasmāc chakra na śocāmi sarvaṃ hy evedam antavat

Бали сказал:
Непостоянство круговорота времени я вижу,
Поэтому, Шакра, я не печалюсь - ведь все имеет конец.

6 antavanta ime dehā bhūtānām amarādhipa
tena śakra na śocāmi nāparādhād idaṃ mama

Конечны тела существ, о владыка бессмертных,
Поэтому, Шакра, я не печалюсь, это не моя вина.

7 jīvitaṃ ca śarīraṃ ca pretya vai saha jāyate
ubhe saha vivardhete ubhe saha vinaśyataḥ

Ведь жизнь и тело движутся вместе, вместе они возникают,
Вместе возрастают, вместе уничтожаются.

8 tad īdṛśam idaṃ bhāvam avaśaḥ prāpya kevalam
yady evam abhijānāmi kā vyathā me vijānataḥ

Это существование не по желанию я обрел,
Я это знаю; какая печаль (может быть) у меня, знающего?

9 bhūtānāṃ nidhanaṃ niṣṭhā srotasām iva sāgaraḥ
naitat samyag vijānanto narā muhyanti vajrabhṛt

Cмерть - цель существ, как рек - океан,
Этого не понимающие, люди заблуждаются, о громовержец*

10 ye tv evaṃ nābhijānanti rajo mohaparāyanāḥ
te kṛcchraṃ prāpya sīdanti buddhir yeṣāṃ pranaśyati

Те, кто этого не понимают, охваченные страстью и заблуждением,
Попадают в беду, слабнут, разум их гибнет.

11 buddhilābhe hi puruṣaḥ sarvaṃ nudati kilbiṣam
vipāpmā labhate sattvaṃ sattvasthaḥ saṃprasīdati

Достигший мудрости человек все неблагое отбрасывает,
Безгрешный, обретает благость, в благости же спокойно пребывает.

12 tatas tu ye nivartante jāyante vā punaḥ punaḥ
kṛpaṇāḥ paritapyante te 'narthair paricoditāḥ

А те рождаются снова и снова,
Бедствующие, страдают они, побужденные вредом.

13 arthasiddhim anarthaṃ ca jīvitaṃ maraṇaṃ tathā
sukhaduḥkhaphalaṃ caiva na dveṣmi na ca kāmaye

Так, получения блага и вреда, жизни и смерти,
Плода счастья и несчастья - я не отвергаю и не желаю.

14 hataṃ hanti hato hy eva yo naro hanti kaṃ cana
ubhau tau na vijānīto yaś ca hanti hataś ca yaḥ

Убитого убивает убитый, когда человек кого-то убивает,
Оба они этого не знают: и тот, кто убивает, и убитый**

15 hatvā jitvā ca maghavan yaḥ kaś cit puruṣāyate
akartā hy eva bhavati kartā tv eva karoti tat

Побеждая, убивая, о Магхаван, кто-то мужественно поступает,
Но не он действует. Тот действует деятель,

16 ho hi lokasya kurute vināśaprabhavāv ubhau
kṛtaṃ hi tat kṛtenaiva kartā tasyāpi cāparaḥ

Кто и гибель, и создание мира осуществляет.
Содеяно созданным, но другой его совершитель***

17 pṛthivī vāyur ākāśam āpo jyotiś ca pañcamam
etadyonīni bhūtāni tatra kā paridevanā

Земля, ветер, пространство, вода и свет - пятый.
Это источники существ, какое в этом горе?

18 mahāvidyo 'lpavidyaś ca balavān durbalaś ca yaḥ
darśanīyaś virūpaś ca subhago durbhagaś ca yaḥ

Ученый и неразумный, сильный и слабый,
Прекрасный и безобразный, удачливый и неудачливый -

19 sarvaṃ kālaḥ samādatte gambhīraḥ svena tejasā
tasmin kālavaśaṃ prāpte kā vyathā me vijānataḥ

Всех их время глубокое губит своим сиянием.
От времени зависит обретение; какая мне, познавшему, печаль?

20 dagdham evānudahati hatam evānuhanti ca
naśyate naṣṭam evāgre labdhavyaṃ labhate naraḥ

Уже сожженное человек сжигает, уже убитое убивает,
Уничтоженное уничтожает, то, что должен получить - получит.

* ваще не знала такого эпитета Индры - vajrabhṛt, хотя логично же)
** в Гите была очень похожая шлока.
*** ЯННП, о мой мозг, тут должны быть комментарии. Ох уже эти философские афоризмы с игрой слов.

Да, я не работал. Увлекся. Больше не буду. Но не я отвлекаюсь - иной есть деятель, кто и рождению и погибели мира - причина, он и работает, и на работу забивает!
(ладно, у меня все равно мало работы сейчас)

@темы: изба-читальня, язык богов

Comments

[Jasherk]

Почему-то от прочтения речей Бали у меня такое спокойное ровное ощущение на душе. Удивительно, что с ним вообще не хочется спорить, даже если и в чем-то не согласен.

[Saitarien]

Я не согласна в философских моментах, а по сути и не поспоришь
Он же тут не делает парадоксальныых выводов, типа "раз все умрем, то давайте сбросим ядрену бомбу, жми на кнопку, Арджуна - все равно жмешь не ты, а как бы само".

[Jasherk]

Saitarien, да его спорная философия не является ни для кого прямым указанием мочить на хрен родственников.

Вчера, наконец, начал читать "Месть Бхимы". Увлекает очень. Хотя я вообще люблю форму пьесы.

[Saitarien]

Jasherk,

Вчера, наконец, начал читать "Месть Бхимы". Увлекает очень. Хотя я вообще люблю форму пьесы.

Тебя ждет ангст! и кровавая записочка. Хотя все умерли там за кадром. Но в кадре много плакали и страдали

[Jasherk]

Saitarien, сразу подумал, еще когда читал, как Бхима пылкает огнем, а Драупади его слушает, как будто соловей поет и упивается его речями о мести, что хотя в начале ей и нравился Арджуна, ближе к концу изгнания она была уже, можно считать, женой Бхимы, потому что, пожалуй, только он старался вести себя и поступать, как ее муж.