Far-east style with a spirit of wild west
Кстати, я закрыла сессию, теперь уже окончательно.
Far-east style with a spirit of wild west
"Из того, что я говорил, вытекает, что мы должны взять другую сторону, которую условно можно назвать конструктивной стороной текста, - быть может, мы должны рассматривать текст не как систему записанных представлений, а как следы работы самосозидания человека? То есть брать уже не содержание представлений, сопоставляя их с тем, что мы знаем о мире, а рассматривать текст как следы изобретений или как способ определенной работы, имеющей отношение к тому, что философия - элемент созидания человеком самого себя. Тогда философские тексты станут не просто представлениями о мире, а обретут конструктивную сторону по отношению к какому-то усилию. Или тому, что я назвал "желанием быть", что должно постоянно повторяться и возобновляться в каждом человеческом существе. Следовательно, нам эти тексты родственны по этому усилию, а не по содержанию представлений. Содержание представлений Фалеса, Анаксимена, Анаксагора о мире действительно чуждо нам в качестве только представлений. А вот со стороны возобновляющегося усилия (иначе мир вокруг тебя разваливается) - они нам близки и являются той вечной современностью, о которой я говорил в связи со странным парадоксом жизни: жизнь вечна, если пребыла хоть один раз.
(...)
Поэтому Парменид, Гераклит, Аристотель - наши современники в той мере, в какой мы можем забросить себя или нечто может забросить нас в бытие, в то, что я назвал некоторой формой жизни, отличающейся от нашей повседневной, обыденной жизни, в которой действуют законы рассеивания, забывания, распада наших состояний.
(...)
Я говорил вам, философия - это часть жизни в том виде, в каком она приводится нами в осмысленный упорядоченный вид (никогда окончательно, конечно). И говорил, что до смерти - мы не знаем, а умирая - не владеем тем, что смерть за нас узнала. Само это философское рассуждение является незавершенным, и размышление над незавершенностью этого рассуждения - тоже философия.
(...)
Действительно, в силу какой-то особой диалектики ночь и день - одно. И оно относится к ритмам и организации жизни бытия, хотя рядом может продолжаться другой режим обычной, повседневной жизни, в которой совершаются поступки, вызывающие у нас раскаяние, сожаление. Но иногда мы оказываемся в бытии и прекращаем эти повторения. Но все равно что-то другое мы делаем по закону беспредельно многого: совершаем поступок, он вызывает у нас раскаяние, в этом раскаянии мы не меняем структуру своего сознания и поэтому снова совершаем аналогичный поступок, который вызывает аналогичное раскаяние. То есть в нашем естественном, природном режиме бытия или жизни мы не можем неопределенно долго или бесконечно долго удерживать мысль и быть в ней сосредоточенными. Конечно, в какие-то привилегированные моменты мы можем собрать все куски своей жизни, но сам этот момент собирания не есть вся наша жизнь. Он - именно момент. Религиозные люди прекрасно знают, что то, что называется молитвой - это момент собирания себя, но ведь мы не молимся непрерывно. И поэтому повторяется сцепление причин и действий, свойственных нашему психофизическому аппарату. Это и есть ритм жизни, мы не пребываем все время в бытии, а лишь иногда прикасаемся к нему. К тому, что уже есть, неразрушимо, неподвижно, вечно (где нет дурной, бесконечной смены раскаяния и поступка)"
(...)
Поэтому Парменид, Гераклит, Аристотель - наши современники в той мере, в какой мы можем забросить себя или нечто может забросить нас в бытие, в то, что я назвал некоторой формой жизни, отличающейся от нашей повседневной, обыденной жизни, в которой действуют законы рассеивания, забывания, распада наших состояний.
(...)
Я говорил вам, философия - это часть жизни в том виде, в каком она приводится нами в осмысленный упорядоченный вид (никогда окончательно, конечно). И говорил, что до смерти - мы не знаем, а умирая - не владеем тем, что смерть за нас узнала. Само это философское рассуждение является незавершенным, и размышление над незавершенностью этого рассуждения - тоже философия.
(...)
Действительно, в силу какой-то особой диалектики ночь и день - одно. И оно относится к ритмам и организации жизни бытия, хотя рядом может продолжаться другой режим обычной, повседневной жизни, в которой совершаются поступки, вызывающие у нас раскаяние, сожаление. Но иногда мы оказываемся в бытии и прекращаем эти повторения. Но все равно что-то другое мы делаем по закону беспредельно многого: совершаем поступок, он вызывает у нас раскаяние, в этом раскаянии мы не меняем структуру своего сознания и поэтому снова совершаем аналогичный поступок, который вызывает аналогичное раскаяние. То есть в нашем естественном, природном режиме бытия или жизни мы не можем неопределенно долго или бесконечно долго удерживать мысль и быть в ней сосредоточенными. Конечно, в какие-то привилегированные моменты мы можем собрать все куски своей жизни, но сам этот момент собирания не есть вся наша жизнь. Он - именно момент. Религиозные люди прекрасно знают, что то, что называется молитвой - это момент собирания себя, но ведь мы не молимся непрерывно. И поэтому повторяется сцепление причин и действий, свойственных нашему психофизическому аппарату. Это и есть ритм жизни, мы не пребываем все время в бытии, а лишь иногда прикасаемся к нему. К тому, что уже есть, неразрушимо, неподвижно, вечно (где нет дурной, бесконечной смены раскаяния и поступка)"
вторник, 09 июня 2009
Far-east style with a spirit of wild west
09.06.2009 в 20:30
Пишет daana:жизнь интроверта в социуме: недостатки и... недостатки
Вот интересно: то ли длительное отсутствие серьезных проблем вроде необходимости защищаться каменным топором от саблезубых тигров, то ли культ психоаналитиков и псевдопсихологические советы в журналах привели к тому, что говорить о своих внутренних проблемах-претензиях-дискомфорте-переживаниях стало делом не только нормальным, но даже почти обязательным.
- если вас что-то не устраивает, не держите это в себе! вывалите на голову ближнему, теперь его очередь ебать себе мозг тем, чем именно он вас не устраивает.
- если вам тошно-плохо-горестно, поделитесь с ближним! вдвоем, а то и всей френдлентой, страдать куда приятнее и этим можно заниматься намного дольше, так добавьте же в окружающую среду немножко уныния.
- если вам нужна поддержка, вы имеете право ее получить! а если не нужна, то не имеете права от нее отказаться (или, по крайней мере, это потребует от вас дополнительных ресурсов и кончится тем, что вы будете себя чувствовать черствым неблагодарным говном) - обычно выходит именно так.
Забавно - не то, чтобы меня это действительно беспокоило, но - иногда у меня возникает ощущение, что держать бОльшую часть негативной или просто личной информации у себя в голове, а наружу выдавать только принятые по ее поводу решения, уже как-то не то, что не принято, а просто-напросто неприлично. Типа, твой ближний имеет право знать, чем именно он тебя заебал до крайности - или сообщить тебе, чем заебал его ты - и поэтому ты не имеешь права оставить свои мысли при себе или избежать необходимости выслушивать то, что и так знаешь.
Ведь твой ближний прочитал массу полезных советов в различного толка психологических книжках или просто любит поговорить о душевных движениях - а то, что больше всего тебя заебывают разговоры о душевных движениях, ты ему, возможно, когда-то и сообщал, но за его бурными и регулярными душевными движениями это уже как-то забылось.
Утомительно это все слегка, вот что.
P.S. Дорогие параноики, это никому конкретно и ни о ком конкретно.
Если бы это было "по поводу", а не умозрительно, я бы не стала этого писать.
URL записиВот интересно: то ли длительное отсутствие серьезных проблем вроде необходимости защищаться каменным топором от саблезубых тигров, то ли культ психоаналитиков и псевдопсихологические советы в журналах привели к тому, что говорить о своих внутренних проблемах-претензиях-дискомфорте-переживаниях стало делом не только нормальным, но даже почти обязательным.
- если вас что-то не устраивает, не держите это в себе! вывалите на голову ближнему, теперь его очередь ебать себе мозг тем, чем именно он вас не устраивает.
- если вам тошно-плохо-горестно, поделитесь с ближним! вдвоем, а то и всей френдлентой, страдать куда приятнее и этим можно заниматься намного дольше, так добавьте же в окружающую среду немножко уныния.
- если вам нужна поддержка, вы имеете право ее получить! а если не нужна, то не имеете права от нее отказаться (или, по крайней мере, это потребует от вас дополнительных ресурсов и кончится тем, что вы будете себя чувствовать черствым неблагодарным говном) - обычно выходит именно так.
Забавно - не то, чтобы меня это действительно беспокоило, но - иногда у меня возникает ощущение, что держать бОльшую часть негативной или просто личной информации у себя в голове, а наружу выдавать только принятые по ее поводу решения, уже как-то не то, что не принято, а просто-напросто неприлично. Типа, твой ближний имеет право знать, чем именно он тебя заебал до крайности - или сообщить тебе, чем заебал его ты - и поэтому ты не имеешь права оставить свои мысли при себе или избежать необходимости выслушивать то, что и так знаешь.
Ведь твой ближний прочитал массу полезных советов в различного толка психологических книжках или просто любит поговорить о душевных движениях - а то, что больше всего тебя заебывают разговоры о душевных движениях, ты ему, возможно, когда-то и сообщал, но за его бурными и регулярными душевными движениями это уже как-то забылось.
Утомительно это все слегка, вот что.
P.S. Дорогие параноики, это никому конкретно и ни о ком конкретно.
Если бы это было "по поводу", а не умозрительно, я бы не стала этого писать.
Far-east style with a spirit of wild west
понедельник, 08 июня 2009
Far-east style with a spirit of wild west
Far-east style with a spirit of wild west
"19 и 26 июня в 18.00 в лектории Государственного музея Востока состоится лекция-концерт японской классической музыки.
Средневековые мелодии японских монастырей исполняются на флейтах хотику и сякухати".
19 и 26 - пятницо, то есть в принципе к 18:00 туда даже я могу успеть. Буду иметь в виду.
"Заместитель руководителя Спецгостехнадзора сообщил на пресс-конференции, что в этом году (летний сезон 2009 года) в московских парках отдыха только три из семи колес обозрения будут работать.
Разрешение на работу в этом году не получило самое высокое (73 метра) колесо обозрения на ВВЦ и аттракцион в Останкинском парке. Также не будут работать большое и малое колеса в парке Горького - их там теперь попросту вообще нет! Говорят, что уже принято решение о закупке нового "чертова колеса", но в этом году установить его не успеют.
Итак, увидеть город с высоты птичьего полета можно будет только в парках в Измайлово, Сокольниках и Филях"
Гугл подсказал, что измайловское - второе по высоте после неработающего вднхшного.
Средневековые мелодии японских монастырей исполняются на флейтах хотику и сякухати".
19 и 26 - пятницо, то есть в принципе к 18:00 туда даже я могу успеть. Буду иметь в виду.
"Заместитель руководителя Спецгостехнадзора сообщил на пресс-конференции, что в этом году (летний сезон 2009 года) в московских парках отдыха только три из семи колес обозрения будут работать.
Разрешение на работу в этом году не получило самое высокое (73 метра) колесо обозрения на ВВЦ и аттракцион в Останкинском парке. Также не будут работать большое и малое колеса в парке Горького - их там теперь попросту вообще нет! Говорят, что уже принято решение о закупке нового "чертова колеса", но в этом году установить его не успеют.
Итак, увидеть город с высоты птичьего полета можно будет только в парках в Измайлово, Сокольниках и Филях"
Гугл подсказал, что измайловское - второе по высоте после неработающего вднхшного.
Far-east style with a spirit of wild west
"Говорят, что двоих свидетелей достаточно, чтобы удостоверить истину. По-видимому, в подавляющем большинстве случаев это мнение оправдывается, но иногда его все же приходится признать ошибочным. Бывает также, что человек в здравом уме, отвечающий за свои слова и поступки, замечает вещи, которых в действительности не существует. Я затрудняюсь дать объяснение явлениям подобного рода. Возможно, они встречаются чаще, чем кажется, ибо, как правило, людям не свойственно подвергать проверке то, что они видят "собственными глазами", и поэтому они так и не получают точных доказательств мнимости увиденного" /Юнг, книга про миф об НЛО/
вторник, 02 июня 2009
Far-east style with a spirit of wild west
Ищу рекомендации/ссылки на литературу в электронном виде. Темы: мифология любая, религии (буддизм, индуизм,..), средневековая япония,... ну классиков психологии я и сама найду, но тоже можно, если что-то неочевидное. Художественное тоже пригодилось бы, но тут я не смогу назвать критериев заранее.
воскресенье, 31 мая 2009
Far-east style with a spirit of wild west
Far-east style with a spirit of wild west
Болит поясница (сцуко), сижу в белой кофточке у окошка и слушаю мантры. Очень интересно, как я завтра буду на работу вставать.
"Комфортное поведение широко распространено уже среди членистоногих. Каждому человеку приходилось наблюдать, как обыкновенная муха чистит лапками голову, крылья и т.д. Стрекозы после приема пищи тщательно чистят передними ногами щупики, глаза и маску. Околоротовыми придатками чистят ноги. Чистят также голову и заднюю часть туловища. Крылья чистят путем поглаживания их сверху задним концом туловища. Иногда стрекозы смачивают ноги в капельке воды и затем чистят глаза, голову и ноги. Все виды стрекоз могут нырять в воду и затем чиститься в процессе полета"
Щупики! у них есть щупики!
"Комфортное поведение широко распространено уже среди членистоногих. Каждому человеку приходилось наблюдать, как обыкновенная муха чистит лапками голову, крылья и т.д. Стрекозы после приема пищи тщательно чистят передними ногами щупики, глаза и маску. Околоротовыми придатками чистят ноги. Чистят также голову и заднюю часть туловища. Крылья чистят путем поглаживания их сверху задним концом туловища. Иногда стрекозы смачивают ноги в капельке воды и затем чистят глаза, голову и ноги. Все виды стрекоз могут нырять в воду и затем чиститься в процессе полета"
Щупики! у них есть щупики!
среда, 27 мая 2009
Far-east style with a spirit of wild west
вторник, 26 мая 2009
Far-east style with a spirit of wild west
Ничикова зажигает) Интересно, ставит ли она вообще 5 за рефераты, благо талант по докапыванию к чему угодно у нее определенно есть. Только что прочитала дивную рецензию - "во введении нет аргументации выбора темы". Афигеть, какая еще аргументация? может еще сплясать надо было?)
Far-east style with a spirit of wild west
26.05.2009 в 11:29
Пишет Эльверт:Инфузории
Вот смотрю я на них и думаю: все как у людей.)) Висит себе спокойная, задумчивая инфузория, погружена в свои мысли, никого не трогает... Мимо носится бешеная инфузория (торопится, блин, куда-то, ей всюду надо успеть), еще одна, маленькая, тоже чего-то делает...
Нет, бешеная инфузория и в самом деле шикарна.
URL записиВот смотрю я на них и думаю: все как у людей.)) Висит себе спокойная, задумчивая инфузория, погружена в свои мысли, никого не трогает... Мимо носится бешеная инфузория (торопится, блин, куда-то, ей всюду надо успеть), еще одна, маленькая, тоже чего-то делает...
Нет, бешеная инфузория и в самом деле шикарна.
понедельник, 25 мая 2009
Far-east style with a spirit of wild west
"Например, когда мы смотрим на какое-то здание, мы не просто видим кровлю, кирпичи, стекло и прочие строительные материалы – мы видим дом; когда мы смотрим на бесхвостое земноводное, мы не просто видим выпученные глаза, гладкую пятнистую кожу и длинные задние лапы, а лягушку"
в учебнике по социологии среди всяких "социальных фактов" и прочего эта лягушка выглядит особенно чудесно. Бесхвостое земноводное!
в учебнике по социологии среди всяких "социальных фактов" и прочего эта лягушка выглядит особенно чудесно. Бесхвостое земноводное!
Far-east style with a spirit of wild west
среда, 20 мая 2009
Far-east style with a spirit of wild west
Рефератный рекорд: 3 дня, 19 страниц, 79% оригинального текста по антиплагиат.ру (неоригинальны только цитаты).
вторник, 19 мая 2009
Far-east style with a spirit of wild west
"Но нельзя забывать, что человеку свойственны и иные, регрессивные, тенденции, такие, например, как склонность к страху, самоуничижению. Упиваясь рассуждениями о "личностном росте", мы рискуем внушить слушателям опасную иллюзию, особенно когда имеем дело с неоперившимися юнцами. На мой взгляд, необходимой профилактикой против излишне легкого, поверхностного отношения к "личностному росту" должно стать тщательное исследование психопатологии и глубинной психологии человека. Приходится признать, что многие люди предпочитают хорошему плохое, что личностный рост, часто будучи болезненным процессом, пугает человека, что мы не обязательно любим то лучшее, что даровала нам природа, нередко мы просто боимся его; приходится признать, что большинство из нас испытывает двойственное чувство к таким ценностям как правда, красота, добродетель, восхищаясь ими, и, в то же самое время, остерегаясь их проявлений. Сочинения Фрейда (я имею в виду изложенные в них факты, а не общую метафизику рассуждений) актуальны и для гуманистических психологов. Я бы также рекомендовал прочитать чрезвычайно тонкую работу Хоггарта, она позволяет прочувствовать и помогает понять, почему малообразованные люди, которых описывает автор, отличаются склонностью к вульгарному, тривиальному, дешевому и фальшивому"
(А. Маслоу)
Не так прост Маслоу, как кажется в пересказе.
(А. Маслоу)
Не так прост Маслоу, как кажется в пересказе.
Far-east style with a spirit of wild west
"Из этого пункта ясно, что социальная группа может рассматриваться как разновидность социальной общности. Необходимо отметить, что некоторые исследователи, наоборот, рассматривают социальную общность как разновидность социальной группы"
Ну, что можно сказать об этих некоторых исследователях? (о других, впрочем, то же самое. нахождение отличий в определениях социальной группы и общности это отдельный квест)
Ну, что можно сказать об этих некоторых исследователях? (о других, впрочем, то же самое. нахождение отличий в определениях социальной группы и общности это отдельный квест)
понедельник, 18 мая 2009
Far-east style with a spirit of wild west
“Но ведь принципиальное решение нисколько не зависит от количественной постановки вопроса. Одно из двух: или бог есть, или его нет; духи мертвых или являются, или нет; душевные явления или (для Дж. Уотсона — спиритические) нематериальны, или материальны. Ответы вроде того, что бог есть, но очень маленький; или духи мертвых не приходят, но маленькие частички их очень редко залетают к спиритам; или психика материальна, но отлична от прочей материи, анекдотичны. В. И. Ленин писал богостроителям, что он мало отличает их от богоискателей: важно вообще принять или изгнать чертовщину, а принимать синего или желтого черта — не велика разница”
(Л.С.Выготский)
(Л.С.Выготский)
Far-east style with a spirit of wild west
"Как-то раз, – рассказывает Стеффенс, – прогуливаясь с Сатаной по Пятой авеню, я увидел мужчину, который неожиданно остановился посреди улицы и жестом фокусника выхватил из пространства кусочек Истины – прямо из воздуха кусочек живой Истины.
– Ты видел? – спросил я у Сатаны. Он кивнул.
– И ты не боишься? Ведь этого хватит, чтобы погубить тебя.
– Да. Но я не боюсь, и могу сказать тебе почему. Пока она не оказалась в руках того человека, это была чудесная, полная жизни истина. Но он непременно захочет дать ей название. Потом, придумав ей имя, он захочет улучшить ее, он будет мять ее и кроить на свой лад, а когда закончит, она будет уже мертва. Если б он ее не прибирал к рукам, оставил там, где она была, позволил ей жить, – вот тогда бы она уничтожила меня. Но он завладел ею, и потому я могу быть спокоен".
– Ты видел? – спросил я у Сатаны. Он кивнул.
– И ты не боишься? Ведь этого хватит, чтобы погубить тебя.
– Да. Но я не боюсь, и могу сказать тебе почему. Пока она не оказалась в руках того человека, это была чудесная, полная жизни истина. Но он непременно захочет дать ей название. Потом, придумав ей имя, он захочет улучшить ее, он будет мять ее и кроить на свой лад, а когда закончит, она будет уже мертва. Если б он ее не прибирал к рукам, оставил там, где она была, позволил ей жить, – вот тогда бы она уничтожила меня. Но он завладел ею, и потому я могу быть спокоен".