Ознакомьтесь с нашей политикой обработки персональных данных
  • ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: литературное (список заголовков)
12:21 

Far-east style with a spirit of wild west
Перечитываю тут ван Зайчика, и всю дорогу в голове вертится одно:

"Но под нашим дивным солнцем все цветет и колосится, а под их противным солнцем все со страшной силой мрет". (с)

Тот редкий случай, когда количество меда и дегтя примерно совпадают и дают амбивалентный эффект: книжки нравятся, но сквикают.

@темы: литературное

17:56 

Far-east style with a spirit of wild west
"Однажды она сидела на церковной ограде и размышляла о том, почему люди продолжают ссориться друг с другом. Они произносили слова, которые причиняли другому боль, она видела это, иногда люди становились совершенно черными внутри, иногда красными, иногда совершенно пустыми и мертвыми. Она понимала, что и тот, кто произносил слова, и тот, кто слышал их, становились больными внутри. Она спросила папу, что это и почему люди такие. Он ответил, что они враги. Это "враги" стало ключевым словом в ее мире.
Ирис размышляла над этим словом "враги": почему нужно быть врагами, из-за чего люди становятся врагами и что они делают друг с другом, когда они враги. Она обнаруживала врагов повсюду и удивлялась, что у большинства людей был кто-то, кто был им врагом, иногда все время, иногда изредка. Она не могла понять, как люди могут быть врагами, когда они знают, что умрут, перестанут быть, потеряют свой образ. И что пользы будет в том, что они были врагами, не разговаривали друг с другом, а если разговаривали, то говорили обидные слова?
Иногда вокруг кого-то атмосфера становилась черной, хотя для этого не было причин, и от этого становились врагами, но часто что-то было с самого начала, как будто кто-то хотел, чтобы человек стал врагом, именно это было для нее непостижимым.
Когда она сидела на своей церковной ограде, она думала, что гораздо проще быть "внутри-снаружи", чем мыслить как все люди, она сидела и думала, что она может выбрать: остатьтся в своем "состоянии" и махнуть рукой на обычный мир, со всеми его смертями и другими людьми, но в то же время она думала, что "если люди сейчас так глупы, что становятся врагами, ей нужно быть среди людей, чтобы сказать им, чтобы они перестали быть врагами, потому что они все равно умрут и то, из-за чего они стали врагами, не будет иметь никакого значения".

(Ирис Юханссон, "Особое детство")

@темы: цитата, литературное

12:14 

Far-east style with a spirit of wild west
Осилила "Девушку с татуировкой дракона". Вообще меня в таких случаях отпугивает сразу название, потом обложка, потом надписи типа "мировой бестселлер" и отзывы про "тайны и загадки". Но тут родители так настойчиво рекламировали, аж несколько раз повторили, что пришлось прочитать. Причем всю трилогию придется. Я подозревала что это просто детектив и все, но не думала что такая трава! :D Теперь ловлю лулзы.
Ну что я могу сказать. Во-первых, причин такой уж шумихи я не понял. Ну детектив, и что? (сам сюжет даже интересный, если б еще не эта травянистая пошлятина в виде маньяков с библией и супер-девицы) Это - лучшая книга 2008 года? Воистину, мы живем в эру упадка, если так.
Во-вторых, восторженные отзывы в основном про оригинальность героини. Эта "оригинальность" просто убивает наповал. Психопатка супер-хакерша, социально неадекватная, ходит в косухе и ездит на байке. У нее было тяжелое детство и скользкий подоконник, но она супер-гений. На досуге доказывает теорему Ферма (во второй части :D )
О, как оригинально! А, еще там намекнули, что и она не без Аспергера. Ну какой же персонаж нынче без него, как можно.
Отдельные перлы доставляют. Врожденный талант к хакерству например. Она всю юность бухала по кабакам, а как ломать мыло просто знает сверхъестественным знаньем. Ну ладно в начале 90-х был такой романтический ореол вокруг компов, будто это все такая МАГИЯ. Но сейчас такие пассажи даже не только у программеров вызывают истерику.
Еще она отморозок, со всеми трахается, Не Понимает Людей и все такое, но при том гениальный сыщег. И иногда внезапно демонстрирует чудеса более чем адекватной ориентировки в реальности.
Самое смешное, что у меня есть знакомая, весьма похожая на героиню (даже именем). Но она вот и правда псих. Так что легко представить, какой бы эта Лисбет была ИРЛ. Получается смешно :)

А, еще во втором томе говорится, что в пересчете на российские рубли 3000 крон - это целое состояние, но поскольку бывшие секс-рабыни (а речь шла о них) возвращаются на родину больными наркоманками, они его быстро спускают. Ну да, а по Москве медведи с балалайками ходят. Я тоже очень быстро спущу 3000 крон, даже не будучи больной наркоманкой, потому что по курсу ЦБ РФ это 13 т.р. :D

@темы: литературное, моск

20:12 

Far-east style with a spirit of wild west
Кстати, дивный образец аналога жж. Ну понятно, это классика, но я решила написать об этом до того, как начну считать что "все и так знают". И мне лично ближе чем аналогичные записки Сэй Сенагон. Уж не знаю даже почему. Может, потому что автор явно был тот еще зануда.

@темы: литературное

19:04 

Far-east style with a spirit of wild west
«Смерть легче перышка, долг тяжелее горы» - пословица из эпического цикла Джордана «Колесо времени», кажется, айильская (была там такая воинственная и помороченная на чести и долге народность). Я-то по своей темноте думала, что Джордан это сам придумал (и не я одна). А оказалось, что эта фраза принадлежит нихонскому императору Мэйдзи. Неудивительно, конечно, однако я не знала. Интересно было бы узнать про источники/аналоги остальных пословиц, афоризмов, девизов и т.п. из «КВ».

@темы: подумалось, литературное

12:29 

Far-east style with a spirit of wild west
Новый Пелевин пока что нравится больше, чем ожидалось (хотя вообще-то после "П" мне Пелевин нравиться в целом перестал). Бытовой мрачняк а-ля 90-е ("кругом пиздец беспросветный, повсюду проститутки, наркоманы, бандиты и бабло, а солнце ебаный фонарь") менее дик, чем обычно, из-за этого не слишком напрягает.
Почитала высокоумную рецензию, многодумал. Насчет литературы, сказать не могу, не понимаю я в этом. Но у меня впечатление другое. Мне кажется как раз таки более оптимистично, чем обычно. Всякое "разочарование в соцыально-политическом лалала" уже сто лет как абсолютно одинаковое, никаких перемен тут не видать (в зубах навязли пелевинские олигархи с проститутками, блин), неинтересно, да и оно тоже в глазах смотрящего. Достала уже изрядно чернуха под видом "сермяжной правды жызни".
А в том чтобы не рождаться, я пессимизма не вижу и противоречия тоже. Можно подумать, с желтой стрелы и иже с ней уходили прямо в какую-то другую пустыню. По мне так все то же самое.
Отдельный восторг конечно сцены с лсд и разговорами о боге. Это вот прямо жызненно и личностно, так сказать.

---

На БФе пока что единственный хоть сколько-нибудь прикольный вариант празднования НГ, правда высоконравственная общественность не одобряэ из-за выпивки, конечно.
Вообще меня поражает количество народа с некоторой зомбированностью в этом вопросе (заевшая пластинка со страшилками-пугалками про кончик травы куша и "трахнул тетку, убил козу" - примерно из той же серии, что "от онанизма на ладонях вырастут волосы!!11"). Способность к адекватному рассуждению напрочь отключается, и это очень печально на мой взгляд. Упертость на почве страха и отрицания это всегда плохо. Все равно как говорить что "у нас секса нет", или психоанализ-стайл аргументация "на самом деле все не так, как вам кажется - вы просто вытесняете, я лучше знаю" (это я не "за бухло", а против таких детсадовских выступлений, отвращающих любого разумного человека).
Крышу вообще оторвать может на любой почве в зависимости от склонностей, я вот наблюдаю товарищей, которых вотткой не проймешь, зато винтики поразъехались на почве неумеренного чтения священных текстов.

@темы: литературное, жизнь, буддизм

10:23 

Lord of all Noldor

Far-east style with a spirit of wild west
Пересмотрели вчера Финрод-зонг. Лора раньше была симпатичней. Финрод - мужик!
Заодно поговорили про сказки. Ну, почему люди едут крышей по сказкам, потому что песни и истории творят мир. Потому, что это возвращение в мифологическое время. Мы уйдем, а bard's songs will remain. Так-то)


@темы: литературное, музыка

14:41 

Наука мистицизма

Far-east style with a spirit of wild west
Это отрывок из диссертации некоего Bulcsu Siklos, на соискание степени PhD в Лондонском университете. Диссер, есличо, востоковедческий и представляет собой перевод тантр Ваджрабхайравы. Не спрашивайте, откуда я беру подобные тексты))) Я бы не стала это переводить (уй дались мне те тантры, с комментариями типа "в этой строчке в манускрипте А написано бдрыг цум чог, а в манускрипте Б - брыг 'цум чыг, блаблабла"...)
Но прочитала пару первых глав и влюбилась в стиль. И письма, и мышления. Подумала и решила эту пару глав сюда запостить. Остальное не буду, ибо много и уже более конкретно.

-----------------------------------------
II. Наука мистицизма [4]

И мистики, и ученые обычно согласны в том, что мистицизм ненаучен. Если мы определим «научность» как нечто, что полагает таковым научное сообщество и изучением чего оно занимается, то мистицизм очевидно ненаучен (так как ученые им не интересуются). Конечно, мы надеемся, что существуют и весомые, научные обоснования тому, почему мистицизм вместе с его верными друзьями – алхимией, астрологией, демонологией, колдовством и прочими – не допущен на борт научного корабля. Но выявить эти обоснования не так просто. Они сводятся к неким невысказываемым, неопределенным убеждениям, включающим научный или рациональный взгляд на мир, несовместимость мистицизма с которым не подлежит обсуждению [5].
Все было бы прекрасно – в конце концов, нет никаких оснований считать, что какая-либо мистическая система или мистическое переживание стремятся к тому, чтобы их считали «научными» (мы еще вернемся к этому вопросу позже). Но произвольно отвергая мистицизм – и мистический опыт, и мистические теории – научное сообщество остается наедине с рядом проблем. Наука, как предполагается, работает не с «истиной» вообще, а с конкретными фактами. Если нечто существует, ученые обязаны это изучать, и мы ждем, что они будут крайне осторожны в отбрасывании предположительно ненаучных феноменов. В наше время наука является доминирующим методом познания и полностью отвечает за исследование любого феномена, впрочем, почти невозможное в условиях яростной борьбы между академиками за деньги налогоплательщиков. Но как только в лицо теории летит обвинение «ненаучно!», научное и интеллектуальное сообщество моментально забывает все разногласия, смыкает ряды и изгоняет чужака.
читать дальше

@темы: литературное, мифология, философия

20:18 

Far-east style with a spirit of wild west
Не знаю почему я об этом вспомнила, однако вопрос к поклонникам Стругацких. Кто-нибудь может объяснить, а в чем причина появления понятия "синдром Сикорски"? Для меня это честно говоря всегда было полнейшей загадкой. Это пожалуй единственный эпизод в творчестве Стругацких где я прямо-таки ничо не понял :) Нет, сложные этические проблемы, это я более-менее представляю, убивать нехорошо (я вон, даже кучу обетов разнообразного хорошего поведения давала, так что все же не совсем бесчувственный отморозок). Но ведь, имелось в виду даже не это, а что дескать у Сикорски была ничем не обоснованная паранойя - однако из текста этого ни фига не следует. С чего собственно все вообразили, что Абалкин был невинной жертвой? С того что он перед смертью зачитал грустный стих и все обрыдались?.. о_О
(камрад, мб ты понял?)

@темы: литературное, подумалось

12:10 

Far-east style with a spirit of wild west
В последнее время читаю Рассела. Сегодня обнаружила, что парадокс про "Множество всех множеств, не содержащих себя в качестве подмножества" принадлежит ему же, потому как он еще и математик был. И "чайник Рассела", ага :D
Он очень крут и прекрасно пишет.

@темы: литературное, математика

21:39 

Far-east style with a spirit of wild west
Новый рассказ Пелевина понравился больше, чем я ожидала. Хотя после упоминания Кали стало понятно, к чему дело идет :) (а вообще, напомнило "Регулярность кормления" Шекли, и еще кое-что аналогичное его же. Ибо Шекли форева)
Вообще, мне все относительно новые вещи Пелевина кажутся чересчур беспросветными и циничными. Как будто он тотально разочаровался во всем что можно. Всякие шутки-прибаутки уже не смешно... вымученные какие-то и пустые. Вот и тут тоже. Про водку и шаматху - ну чисто Петросян. Лопата, ха-ха.
Возможно, я стала безмерно фанатичной занудой и растеряла все чувство юмора, тоже не спорю.

Ну и оффтоп от любителя данной темы, тетка с мечом не обязательно именно Кали, насчет "Родины-матери" и т.п. я бы подумала что Дурга :) Дэви имеет бесчисленные формы.

@темы: литературное, Дурга

21:47 

Far-east style with a spirit of wild west
Поскольку у меня регулярно, судя по статистике, ищут что-то про японских монахов (да я писала-то про них один раз всего!), напишу про монахов. Это рассказик Ихары Сайкаку, сборник "Ворох старых писем". В электронном виде, насколько я знаю, его нет.

Трудная зима в горах Ёсино


В лавку "Итанья",
достопочтенному семейству
г-на Мохэя.


Если дует ветер, то и за тысячи ри от него не укрыться. Если одолела нужда, от нее никуда не уедешь. Как прежде в Наниве я дрожал на ветру, дующем с взморья, так и теперь, поселившись в хижине на горе Ёсино, мерзну от ветра, который свободно гуляет не только в сосновых ветвях, но и в полах моего бумажного платья. А согреться нечем - запас дров у меня, одинокого отшельника, давно иссяк. Где уж тут любоваться "белым снегом, укрывшим горное селение в Ёсино", как говорится в одном из старинных стихотворений. Очень я раскаиваюсь, что не внял вашим увещеваниям и в неразумной погоне за загробным блаженством принял монашеский постриг.
Одно дело видеть Ёсино, когда там зацветает сакура, и совсем другое - жить здесь круглый год.
Хоть сказано, что все в нашем мире изменчиво, как воды реки Асука, я ни в чем не вижу перемен: время здесь тянется медленно, и не проходит дня, чтобы я не сетовал на судьбу.
дальше

@темы: Нихония, литературное, монахи

19:39 

Far-east style with a spirit of wild west
* А вот интересно, у Пелевина в "Чапаеве" город Алтай-Виднянск - это намек на "алайя-виджняна", или просто совпадение? Но Пелевин после некоторых событий и правда воспринимается, эээ, особенно близко и понятно.

* Провела вагончик психодиагностики, послушала телеги С. про тантру. Ну, я-то больше про современную ситуацию говорила, а она все про то как по идее все теоретически должно быть и как все в древнем тибете было. Должно-то оно должно, да кто ж проверит, мы-то уже не в тибетской деревне. Кабы все было так распрекрасно, не было всех этих подколок про великих йогинов.

* Йа ездила по мкаду о_О я монстр.

@темы: жизнь, литературное, я

16:32 

Far-east style with a spirit of wild west
О, шизовая литература, глубокосмысленная и беспощадная.

Я прочитала: В.Гомбрович, "Порнография". Сюжет вкратце даже как-то затрудняюсь изложить. ГГ - тяжелый псих, мышление у него весьма специфическое, характеризуется нахождением чрезвычайно глубоких смыслов (и весьма неочевидных) во всем подряд. Он путешествует вместе с другим таким же психом. Приезжают они в деревню, а там парень с девушкой какие-то. Тут внезапно у ГГ наступает бредовое озарение в стиле "и тут я многое понял": он понимает, что этим ребятам непременно надо между собой трахаться. А они, блин, почему-то этого никак не могут понять. Далее два психа всю книгу занимаются истолкованием самых простых бытовых событий в рамках своего разветвленного бреда, заражением бредом окружающих и т.п. Никто так и не трахался, кстати, все гораздо извращенней и символичней (там в конце трех человек зарезали в порядке реализации своих буйных фантазий).
В этом надо полагать и был ГС. Трахаться - это ерунда, мозгоебством можно достичь гораздо большей порнухи)

Но многое осталось загадкой. ГГ так и не объяснил, почему пишет слово (юноша) в скобках. Непонятно, куда именно сдвинуло крышу Вацлаву, почему он убился. И вообще - шоэтобыловаще? о_О
Однако, не отрицаю литературной ценности. К тому же, бред там просто восхитителен, а мне и вовсе напоминает по структуре ход мыслей некоторых знакомых.

@темы: моск, литературное

13:35 

Far-east style with a spirit of wild west
Нортон, "КС" 4-7.
4: Я совершенно правильно запомнила, оно уныло и бредово. Внезапные мгновенные мутации, особенно внезапно прорезавшийся разум - это сильно. Интересней всего было, куда денутся эти разумные зверушки, но это нам так и не открыли. Слив.
5: Тут появляется Мэри-Сью! И это такая Мэри-Сью, что ее в конце концов берут в команду на должность... эээ, на должность Мэри-Сью. Помощника всех и специалиста по всему. Интересно, хоть и не без бреда: жжот тема про внезапно обнаруженные взрывчатые свойства вещества, которое на планете давно производят тоннами. А мужики-то и не знали!
6: Интересный детектив. Мэри-Сью и капитан заводят шашни (несколько раздражает, но вообще говоря странно, что за ней вся команда не бегает)).

Upd: они поженились, омг о_О я еще не встречала женатых суровых капитанов ))
7: Вялотекущее повествование, у некоторых прорезается подобие спонтанной телепатии (обусловленное событиями произошедшими еще чуть ли не во второй книге). Несмотря на то, что фактически той телепатии - кот наплакал, все ужасно парятся. Потому как весь экипаж страшно интровертен, озабочен своими границами, болезненно переживает перемены и вообще привык молча сидеть по углам (о_О у них там гнездо). Почему-то эта линия почти и не развивается, к чему это было вообще?.. А, да, они еще йуную инопланетянку завели в команду, но не в смысле "прекрасная инопланетянская дева" - это персонаж навроде хоббита.
запись создана: 26.02.2010 в 11:13

@темы: литературное

10:46 

Far-east style with a spirit of wild west
В тибетских сказках вместо царевны-лягушки - принц-лягушка. Правда, его там никто не заколдовывал, он как правило сам принял такой облик, будучи принцем нагов. История умалчивает, почему у принцев нагов такие странные развлечения. Общий формат тот же: младшую принцессу выдают замуж за лягушку, лягушка оказывается не простой, потом завистливые сестры принцессы делают какую-нибудь пакость. Только нет кощея-бессмертного. Вообще, в некоторых сказках достаточно заменить цампу на кашу, яка на буренушку, драгоценность исполняющую желания на волшебное колечко и т.д., и выйдет всем знакомый с детства сюжет ) Имеется история в стиле "битый небитого везет", только не про лису и волка, а про хитрого зайца и лису, волка и ворона. Ну и конечно никакой рыбы они в прорубе не ловили)
Кажется, совсем нет темы спасения невесты откуда-либо, невесты каким-то иным путем возникают. Частенько спасают пресловутых принцев нагов (не принцесс опять-таки), за что принцы селят у себя во дворце и несколько лет кормят-поят, а в конце дают то что герой попросит. В процессе герой кому-нибудь помогает, и ему подсказывают что попросить (какой-нибудь невзрачный предмет, являющийся волшебным).

Мне больше всего в сборнике понравилось про то как бодхисаттва пытался перевоспитать мамашу-ведьму.

@темы: литературное, сказки

16:00 

Far-east style with a spirit of wild west
Осилила-таки последнего Акунина. Все бы клево, но что-то бледненько. И вообще такое впечатление что это уже где-то было, причем у самого же Акунина. Злодея я вычислила, кстати. Любовные страдания тягомотны. Героиня раздражает (мне вообще не понять любовей с первого взгляда, уж тем более от Фандорина как-то неожиданно).

@темы: литературное

19:50 

Far-east style with a spirit of wild west
Стоило вспомнить "Вита ностру", как оказалось, что вышла еще одна книжка кагбэ из того же цикла (сюжетно не связанная, но у них есть нечто общее по духу). Я даже купила, читаю. Вита Ностра была сильнее, она вообще прекрасна (хотя, я еще не дочитала, может поменяю мнение), но про инет, мморпг и жж тут есть очень точные моменты ) мне понравилось про "живет внутри сериала".
Чем мне нравится пока что этот дяченковский проект, это отсутствием характерного для них пережевывания этических проблем и разнообразных душевных страданий. И герои как-то близки мне по складу ума, в отличие от опять же характерных дяченковских героев.

@темы: литературное

20:28 

параллели)

Far-east style with a spirit of wild west
"Методы работы индийских схоластов разительным образом напоминают схемы их западных коллег. Так, в классическую эпоху западной схоластики (время Александра Гэльского и Фомы Аквината) в трактатах преобладал такой способ подачи материала, при той же разбивке положений на параграфы, – когда вначале выдвигался тезис ("очевидно, что..."), который затем становился предметом отрицания того же абстрактного оппонента ("однако против этого...") и восстанавливался в своих правах уже в новом качестве после опровержения контртезиса ("надлежит считать, что..."). В обоих случаях фигура "абстрактного" оппонента отражает реальные философские диспуты.

Приведенное сходство, – а оно первостепенно важно, так как касается самого способа философствования, – позволяет нам сконструировать вполне абстрактную, но, думается, небесполезную для понимания индийской философии ситуацию (вспомним о важной функции абстрактного оппонента в обеих философских культурах), при которой западному схоласту удалось бы каким-нибудь способом овладеть санскритом и попасть в современную ему Индию. Нет сомнения, что он был бы удивлен аналогиями не только в том, как философствуют его индийские коллеги, – а в этом он убедился бы, ознакомившись с только что представленными схемами построения их текстов и побывав на их многодневных дискуссиях, – но и узнав, о чем они спорят.

Так, он определенно почувствовал бы себя как дома, узнав, что и они самым усердным образом обсуждают необходимые и достаточные условия для среднего термина силлогизма и классифицируют его модусы (которых Дигнага предложил 9, а Уддйотакара – 2032). В достаточно привычной обстановке он бы себя ощутил, узнав и о том, как традиционалист Шанкара вступает снова в "идеальный" диалог с рационалистом санкхьи. Рационалист утверждает, что частные недостатки в его аргументации не дискредитируют еще самой рациональной дискурсии в важнейших мировоззренческих вопросах, так как ее можно опровергать только рациональными же средствами, и между положениями священных текстов (Шрути) имеется разномыслие, в коем также не разобраться без них и, наконец, самые авторитетные тексты призывают опираться не только на авторитет, но и на логику. Традиционалист же замечает, что не было еще такого великого аргументатора, чьи доводы не были бы опровергнуты последователем какой-нибудь другой школы, что для рациональных изысканий существуют многие материи и помимо самых тонких и что в последнем случае следует обращаться к вечному, а не к переменчивому источнику истины (каковыми являются людские аргументы и контраргументы). Наконец, наш западный схоласт был бы, вероятно, уже просто "повержен" индийской модой на спор об универсалиях. Удивило бы его здесь и многообразие позиций. Так буддист, отстаивающий крайний номинализм, сказал бы, что, говоря о куске ткани, что это именно ткань, мы (если мыслим, конечно, здраво) никак не можем постулировать здесь наличие какой-то надындивидуальной "ткань-ности", но просто отрицаем, что здесь, например, нет горшка; джайн, санкхьяик и мимансак увидели бы здесь и отдельные нитки, и саму "ткань-ность"; вайшешик, как реалист последовательный, признал бы в том же куске ткани и третий фактор – субстанциальное наличие самой присущности "ткань-ности" ниткам; наконец, найяик, как реалист-экстремист (в сравнении с коим даже Гильом из Шампо мог бы показаться "либералом") сказал бы, что не только универсалии, но и эта присущность их отдельным вещам может не только логически выводиться, но и восприниматься органами чувств.

Однако многого бы европейский схоласт в Индии из хорошо ему знакомого и не досчитался бы. Ну, положим, проблемы соотношения материи и формы или вопрос о сущности и существовании он вряд ли бы ожидал найти там, где не было аристотелевской философской выучки. Но вот решительное отсутствие дискуссий о промыслительном отношении Бога-творца к сотворенному миру, о действии в этом мире благодати и ее соотношении с природой или о характере свободы воли, о приоритетах воли и разума, а также души и тела его бы удивило больше, так как речь идет, казалось бы, об общезначимых мировоззренческих вопросах. И удивило бы его отсутствие этих вопросов совсем напрасно. Первые три проблемы предполагают понимание божества как бытийно абсолютной Личности в единстве абсолютной уникальности, благости и свободы, а три последние – личностное же понимание человека как "неделимого" образа его личностного Первообраза. А это невозможно при решающем преобладании таких двух основополагающих установок индийского (хотя далеко и не исключительно индийского) мировоззрения, как монизм и атомизм, которые как два лезвия одних ножниц без остатка срезают личностную теологию и антропологию"

@темы: литературное

22:25 

У.Б.Йейтс

Far-east style with a spirit of wild west
"Однажды все люди в мире повери ли, что деревья божественны и могут принимать человеческие и даже невообразимые формы и танцевать среди теней; и что олени и вороны, и лисицы, и медведи, и облака, и воды, почти все под солнцем и луною стало столь же божественным и переменчивым. Они видели в радуге изогнутый лук, не брежно брошенный Богом в небеса; они различали в громе звуки Его резких ударов по воде или беспорядоч ный грохот божественной колесницы; и когда неожиданно над их головами пролетала дикая утка или сорока, то они думали, что наступают последние — накануне вечного покоя — мгновения их жизни и верили, что одного взмаха руки или пламени восковой свечи достаточно, чтобы умиротворить сердца и упрятать луну во тьму облаков"

@темы: мифология, литературное

asurabhavana

главная